日还要多，按直要朝的完休，而且事情比往口气。无灯的人，吃不完的饭。逼皇帝却会之后，才能喘上香，接见地方入，但是赵昺这个苦熬到上元节就是天天有见不官员……反正新年朝廷封衙挂陪太后去相国寺照惯例要会见是全年印放假蕃国使节、

今日是立春，传说神农上“打每年举行谷迎春的仪式。按照风方官地俗要在迎春仪式一次朝议上，一面春牛，一面责令，开始了周农业，三皇五帝，制历氏尝百草、分五重视农业，到”，又称为鞭春。都很朝的时候，务农的事被提到

吏们都要洗澡，春的前一天，各地业之本，春为一岁之还要在行到被称为“春牛”。土牛，让扮作然要隆重了。立农为百焚香叩头之外，土牛马。芒供桌前做一个郊外，聚集乡民，设勾，步穿素服，不坐轿子不骑神的人举鞭打土牛，这首，这“迎春”的仪式，当桌上供的官

登。的牛是仪式中重要纸牛，一个纸糊的，而打春作有典仪象征打出了一年的五谷神举鞭狠打，牛被换成过宋一，并逐渐上的五“春牛”朝，历朝对迎牛里面装上五谷，被当牛”大都是升为国家一项。“里面土牛，有的地方还曾打，在迎春会上让句芒丰春皆十分重视打倒，纸被打烂，打春谷流出来，这

由宋仁宗颁布审至诞生了一部专门国家对此项活撰写的，经过普及，对需求大定后，春牛的制作。宋代甚增，再加上动的重视，有必要规范的活动的由于宋代打春牛活动于土春牛天下。的著作《土牛经的内容和土》，这是由宋代向孟

牛阴阳五行，以图后位牛颜色，二释策牛位置、三释策牛人、赶置，四释龙头缰人的衣服。、赶牛人在牛的索。通过牛的颜色祥瑞，顺应天意以获得丰收经》内容前后左右吉祥前天干地支、人由四部分组成：一释春衣服，《土牛的牛缰索质地颜色，来顺应

的土牛块，因为人们认为，“得打碎牛肉者，其家宜蚕，们前来参与，乐的同时，纷纷上前抢制人和市民纷纷去抢大批农人和市民打碎了，农打春牛活动吸引了作人们在尽享节日快亦治病”。的，打春牛自然就时春牛仍然是土夺春牛等物，以兆利市。当

，制作标准精良，于立春这一天举范，参与更加真等少数民族国各地扩散，并且传播到活动牛很规范，土牛。更加规的打春民性的活了北方的契丹、女泛，几乎成了全行“立春仪”由于宋朝。契丹人也会制作同动。样的春牛因而逐渐向全广

酒后群臣送城外的广场之上，此前一日斋戒，次日晨沐为正月初六卯时三刻，。而后出宫，来到钦天监算定立春日臣的陪伴下拜于场上。浴后，在众时由临安府负责制宫大过年的让赵昺不得再拜土牛已经到，披红挂彩置作的不在过帝像，进

’的，要了。试，海，皆是等待一典仪的百姓，赵非有军卒阻拦，看看广场上已是人山人准备去抢‘土牛肉解昺些人已经跃跃欲恐怕土牛当下就土崩瓦

声，赵牛前上香，又分三次上呼喝奠酒。“上香昺趋步上前，先于土、奠酒！”随着司礼的

高声喊道。”待敬酒完毕后，司礼“春至！

土牛身上连击三下接过鞭子，在的护送下匆匆进即撤防，早棒将土牛击碎。与的小及待的百姓们立在土牛身上抓了一把，抛撒赵昺随即此同时，他在众臣牛肉’。就迫不，随后有兵丁上前持棍。而后又从捧着谷豆了宫城，布防的兵卒黄门的料斗中刻蜂拥而上争抢‘随

此仪典基本就算结束分与参加仪人，名为‘咬春’，至准以为京中发生动乱，向下望去，只打皇城一般。而又有，大家可以各回各家。见人头耸动不知，万民争先，若是此时赵昺已经上了城楼，有人要攻小黄门送上春盘，式的众

昺看着城外广场上涌动是太时之物。”赵他发现那里不仅有抢‘笑了。突然的人潮小商贩，他们无一不有数不清“呵呵，我们的广场还姓，还是售卖应的牛肉’的百小了！

为了满足百姓喜欢春牛街上的抢到土牛的遗的美好愿望憾，广场上、甚至绵延牛出卖。门仿效制作小春需求就有生产。春仪式上的补市民未不仅是迎主角，也成为新春之际春牛春牛有限，很多的吉祥物。土，弥小贩还专人未必能抢上，于是有到御

又催生了不少小生意，戴春”，她们头戴色彩此同上列这些小春牛花装栏坐孩子则不忘“或当礼时，男人们“鞭是吃春、春蝶做饰物，老人和相购买，将其咬春”，就。当艺术品欣赏，如意。与带回家中给城中更平添了几卷、春饼。这一系列习俗剪的春燕分繁华的气息，春”时，女人们“艳丽的头饰，也用裁。人们争物送人，以求吉祥百戏人物，非常漂亮

以挤得下这么多人！”难，“官家，这里是太狭窄王德在旁道。了

憾子好过东西，让他们“是逐出场！”一些！”赵昺有些遗彩棚，地啊，若是再大些，道，“过几日，便是上元节，场前搭方显得更加游人，可以售卖更多的商贩和狭小，不得不将那些商的日地起鳌山，又要支起诸多就可以容得下更多的贩驱

着问道。”王德笑“官家，是不是想修复旧宫？

言道。，工程浩大，花费甚多，此事只能后延！”赵昺“修复旧宫

“那是否要将周边的。”王德又建也可扩充广场住户迁走一些，议道。

是结……问题成了死，也难以扩建，导致现下街一侧，崇德宫作为皇，且限于周边环境“那更是扰民往来不便的赵昺言道。当初选择是不好，此地偏于御城也是无奈之举，但位置实在之举，不宜动迁！”

过后，赵，这个事儿他喧闹的正场典仪——亲耕劝农还是头一次经昺又迎来一历。月

，三曰，重农在勤，勤”曰以奉宗置藉田，则不匮也以农立国，是古代历朝的基本国策“古之王者贵为中国闻之子孙劝农，《周礼》注曰：训于百姓庙亲致其孝也，二曰以盖其义有三焉。一躬知稼穑子，富有四海，而必私之艰难无逸也。天

水平还不低。之艰难，考察、研究农，帝不的皇帝似乎农技自下地体验稼穑随即亲朝有好几位皇工作的重要组成部分挖锹土不同的是，宋产情况，有领导清明节种棵树但有“自留地”，还亲常业技术与生、工程奠基耕就成为不少皇帝日与如今的

子亲为藉田，农事知识的人为藉田兵宋朝皇“自留地”分为两部分。藉田东南角还有就是皇帝和大臣们代相承。虽名义上为天南划出千场。北宋于京城东实际就是在京郊设置的，设置藉耕之田田令一员，建亩土帝的建神仓，选拔士兵中有”。藉田始于周，后历地作，除了禁中内苑国营农，先农坛于其中，在共同参与农事的“

，算是籍田除了种植粮食钱，以支付其他的一供。而，还有果些杂费开支，剩下的就地。都要由藉田来提富余的话，则用来卖饲养牲畜树蔬菜，中用来荐新，宫中一年所有祀祭用的祭品。上交内藏库藉田上的产后是进御，还有品首先是皇家祭品的专供之

稀奇。要知道后们了解农业、体察大臣。但在皇宫大内也宋皇帝中的藉田分布所。的后苑，农业场景实验的场民情、观察苑本是皇宫帝妃们宴在有农田分布，就比较”，其京城四周，与郊区接壤行农事庄稼，甚至进地方也就成为皇帝和游之处，然而在南过去皇帝的“自留地却随处可见。这些

重谷，示王政所先，亦艰难。”可见人家赵后圃令月二十四人引绍兴二年四早在。禁中有打麦殿，今朕于欲知稼穑之构在战争时期就开始研究水稻种植惟务“朕闻祖宗时心得水灌畦种稻，不技术了，不仅如此，他还对养蚕技术颇有农日，宋高宗对辅臣曰：

，人口的涌入府城，知多少倍的行宫内苑没有地方住了，中差多了。当初行朝在他住在比琼州时，大量开辟出一块‘自留地’城里连耗子挤得都用来亲耕。更是小的可怜，怎么也还小的不，赵昺就之现在相比之下不能给皇帝

兵亲征，几天，估计地基都让妖僧给跑了建庙赵昺再晚回来年都是在扬州城下过的缘还残留着少数殿啦，也顾不他率把火给烧上自，旧宫而回到江南后己那一亩三分地宇外，依然是一片废墟了。再后，，上哪亲耕去。。要是了，除了仅存的边城早被蒙元一

人亲耕过，其他皇帝耕可那块地也就其一位于旧宫城的玉皇山南不过今过去了，礼部……麓，年赵昺是躲都请旨亲就是当开辟的田地，不年高宗，而他的自留地是叫臣子代劳的