奏疏位，那个畏畏缩缩看来确是空洞无物，目是带感，且调悠扬顿挫，很当众高声宣读染刚登上帝在的他已经非是当初刚力。但在赵昺光短浅，而让他唯一音杨连山内容，其胆量。现。的小胖子也颇具感佩服就是这小子还有些

领兵征战，手刃敌将，久居高位，赵昺已了上位者的威严，小子却毫无惧色，小嘴巴巴的一点儿也不打身上也凝聚了铁因而已然形成了不怒会战战兢兢。可这官员见了他，也经不由自主的养成磕巴。，就血气息。是一般的且他多年自威的气质，别说普通百姓

是觉得眼前乏洞悉局势的眼力和沉稳的性子政治头脑，缺格。不极小，能进太学甲，笑话就大了。胆。不过傻的可能性斋的皆是傻，就是贼大士子，若是混进来个傻一个准官员应当具备的各府学举荐的优秀过在他看来其还是个傻大胆，根本没有这小子不所以赵昺

，引经据典，堪称范文，但内容依长学笑再听凝聚了众太心血的奏疏，赵昺也跳出‘清谈’的，尽然没有只是的历史在漫漫涵盖的意思比较广，常有变化。管文章辞藻华丽生们无数长河中，也因时因地而摇头苦范畴。在他看来清谈

庸俗的东西是要人，必须农爱讨论的哪里开了的，一是清谈高尚话题；二是清谈的是文化人。如我们平时于俗谈，它谈的一定是排除在清谈子啦，这种俗务，不能参与清谈的个新馆子啦，工防御啦，这些也都是老五又泡了哪个马。如啦，国土对应但是有两个特征是不变王之外的。再兵关心的都是四时农桑

主要是是进。是在学术问题进行学说谈的过程中被记录下来交流的工古代学术没有自然科学，也不讲为中国具，因们清实验，那么学术的增的，谈论的内容主要还们是学者的很多学术思想就谈在早期应该算靠谈来交流，大学者

这种情况到两晋论世俗的话题。子弟天就有了当大官的本大族子弟，天生为那谓“上品无必要关心实际的东，第二那时钱。如此也自然没发生了变一等的优越时期之阶，所。因家寒门，下品无士族”。生就有高人西，再加上门阀时有用考科举。只要是士不需要看工作成绩感，所以更不愿意谈候不第一不进身候门阀垄断了化

。知识分子爱琢一比高低等反正是谁有一概视为降低侃晕，谁身份的东西。理，军事政治等虚的方向发展。就被视为水平高呢？不可避免地要往关国计民生，自然物磨，一旦脱离实什么呢？拿什么要是能侃，又能把人玄琢磨际，

讳；另一拨人则觉得参人知道本因为一部分，赋税几何的。因而当时其中，神仙没修成，经事。甚至谁也不管正袋，而神仙鬼怪不犯忌却为佛教东渐打开为什么选玄学呢？了大门。人口多少，当权者也参与脑在朝也谈，在野也谈，仙。结果大家都谈玄学，在任数年都不有州县官一到任就谈政治怕掉透玄虚可能成地关起门来喝酒清谈

务正业，来。好玄学，放知由人所说“清谈误脱俗”，把玄学作为可在当时却被视为问，清谈是一种高雅的人以此“清高一门独立的学也就是后行为方式。于是人在现代这些人就是不识分子和官员皆相仿效的，此国”的为荣，大家是争

阀士议。终正寝，取而代离的兄弟——清只好寿寒门出身的人事的垄断。阀混战，摧毁了门了士家大族对议知识份子可以参扫荡和军时期外族对中原的之的是清考核，清谈政，官员定期要清谈还有一位形隋唐始创科举，又打破。南北朝影不族的社会基础，也

否时文士了瞻汉末时的政治场，在野，阉宦当道，官场无由仕进，又痛恨政局与清谈不息相关，所以谈所以就“匹夫激扬，和人物。古代知识同，清议在于论政，针分子的命运，免不。成了处士横对当总是与政治息尤其是在。着谈着，自然就买卖腐败，评人物事，品议”

都能议利。是所谓的清流些“议员“都可知，清议一开始是议的，后来甚至不靠因为武官，都算不得清流。也是没有资格化人。富商大贾再有钱手，所以就只科举而登当然也不是谁，也就是纯正的文，这由是既关心又插不上有“议”。清议在野人士的专入仕途，或在战场上一刀一枪爬上来的

同的学派和学说，影响仕宦阶层”观已经高度声，其利断金。那么，它的背后是整个封建官僚的土们的道德观和价值他壤——士大夫“文人风尚，历来同晋代时还有不阶层。如果们的清议，往往众口自唐宋统一。以后士人

廉洁正义，揭露是入世哲学，渐士风使然，他会，左右。渐清议不论在朝在清议比起清谈它所本的量，在以名节为重倡导种政治舆贪官污吏。清流论。且由于清流文士阶层出身的官僚野，都为其时社所已然是一们不畏权贵，的当也就成了不可忽视的力

僚，对言官、御史治者也脱不了也成了为不可忽得有恃无系，入宋影响国策的主要渠道，为了控制官变太祖实施右同时也干种局面与统家们恐，于是清议后成言事者’的视的力量。颇为倚重，甚至定下法。从而让清流当然造成这了‘不得杀上书文政策，

，可卡住他们的官路具必然是受到人少积极意义在其中就很昺十分清楚，清议比之何他们不得。就会将清议视了。统治者也发现其中连皇帝也奈但是赵作政治工具。而工，在野的还有多，而一旦有人清谈进了一大步为操纵的，那么其中说发现其价值，的弊端人反而嗓门更大，就

决抵制，竟毫无办法。只好耍赖躲起来方的角色，几十年不理朝政，那些敢舍。他在婚姻家庭问于以‘抬棺死谏’的贤象明朝的万历帝，碰上谏的也只能退避三极端形式上”出世的却完全颠“竹林七颇像士大夫们的坚作风，只是这次双题遭到倒了过来。

和对待政事和人物，的实际话题，仍然用，…自觉的和容也依然保留，他们对经济之魂——清。很长，与赵昺此前于探讨，而不屑于实践的；了前辈文人士子清议是从道德角度出发…奏疏编排，内国防，民生之类他们很着重点重新进体相似，只是在次序行了调整、农工商割裂开来还抄本大看过的

差不下衷心纳谏，祛浊澄积弊！”两刻钟，杨连山才经诵读完毕，请陛然后将奏疏躬身呈多有学生已上。宣读完毕，“启奏陛下，奏疏清，清除

“汝等所言，朕多有不解，还二！”赵昺接过转呈的着道。要向诸位请教一砚，他在案上展开有小黄门奏疏，墨纸搬来一张模作样的看了几眼，笑书案，摆上了笔，装

！”众太观大好。“学生等不敢帝下问的姿态感皇礼，但对小学生躬身还

实仁政，朕便想问何一沉吟问道。“汝等劝谏朕要施”赵昺略为仁政？

轻“，社稷次之，君为张瑞丰抢先回答道为本！”民。。也就是说施仁政要以孟子曰：“民为贵

当何解？”赵昺再“以民为本又问道。

者不与安乐！”李耘答道，心小。“君爱民，施政问如此简单的问题皇帝为何要中却是疑惑，民争利，使百姓

“朕再问，何为安乐？”

郑友政治清明无内忧，百姓教！”梅终于抢到了一次先手，颇为得意地道。“当然是无外患侵扰，丰衣足食，老有所养，幼有所

“我朝可有外患？”

地大半尚在敌手，依然丽盗横行，侵扰州县，敌手，鞑子虎山回视江南；西南滇，威胁我朝腹地；东连“中原未复，地动荡，威胁湖广；川蜀之答道。故都仍陷劫掠商船可沿江南下深重，危机四伏！”杨南沿海，高。当然是外患

“我朝可有内忧？”

然是内忧苦于征伐，自奸佞当道，结党营私“当下朝中，崇武废文，士人报国。无门，百姓深重！”杨连山再答道

何要在朕又言朕穷兵黩武，同我朝外患深重，为发动北伐，驱赵昺疑惑际，连重用武人？”番上疏要朕休兵还朝，“如此朕就糊涂了！”地道，“既然汝等皆认逐蒙元之

等又多次联名上疏，政，又意欲何为南士人所“尔等又以为内？以为国家尚不够乱吗！江刺杀，却皆是江南以来，两次遭到北还忧不断，可自朕干扰国策，扰乱朝为。现下汝”

鸣不为万民请命，劝朕当以民为本之策？反的奏疏中你们可朕解释一二！”确皆是为自己叫屈，之，可有一项提，的待遇。烦请诸君为们声称公正及如何改善民生平，以为自己受到了不“朕再问尔等，你

释、劝慰自己，然后满足他们的条件，学生有些懵了，小赵昺的皇帝这完全不按套连连发问，让一众太这怎么反过来了……，本该是他路出牌解