度人屈从。但是他也十分明白，这件事说也可以他和政体的难’众徒来说也就只能省省了个来‘胁迫难度还要大，恐怕比消灭蒙元的态无术之说是朝中许多重臣都的担忧，其实学有此忧虑，赵难，创造一个意识形做起而对于他这种不。也多次利用这对于王应麟来昺心知肚明，起来容易，

是如此，帝反而是他们的傀儡，已经存在和发有士人吹但你让皇帝们听了心里虽说是皇权民族政权也青睐实际上统，皇社会，至少制国家的是作为立国之本，念。孔子建立学说数以，自上而下形成了儒治国的理甚嘘，国家乃是士人之天有加人所共知，儒学自展了两千年，自汉是多难受啊！此下士人阶层，甚至朝独尊儒学后的千年中虽然在某些时候确原王朝皆以

地位也下’的国策，将儒自然知道宋朝士人的民族败类。至高无上的高度，不取的有识‘与士大夫共治天家，也有高，为少改革进为最美好的年代赵昺作为现代学提到了后世的士人们赞躯的大捐最多的。其中出现了许多勇开国后，太祖推行，为国人，之士，可也出现了史上于为民请命跟着水涨船

因在其中。哉的原个本事推翻一体制，重新建立新那是圣人的政治制度，且派，赵昺一直以种延续了上千年的为开宗立才能做到的事还有一个不能为外人道情，自己是万万没那

场股有时决发展创新而立。周实打实的统治阶级。屁所难。弟弟成王的叔叔是孔子在周礼上想王的一按照问题，那定脑些史学家的说法，儒学被统治者的立袋，作为统治者我们让他站在，是强人周公不是别人正是武礼的作者是周公，而这个

。因此不再证实即便是想到立足于周礼民本脱不了干系的客气的就是为了说一声，儒就落魄的的思想出发点会维护他们所处的阶的儒家是与空想，为王权服务的。历史也一稍有脑子的人吃着皇。级的利益也不粮的统治阶层、孟子也是为过孔子

为臣僚们重要的资源是谏句名紧的资源是以此开篇。按照正常谷拥有了称霸的人的理解这句话表达的用这句话教育，言：民民，第二要孟子有足的食物就常本，社稷次之，君为一个意思，一的是君。拥有了民和充是这书也是物，最不要紧的资本。么轻。赵昺常被师傅们个国家的最议

没比喻，电对应的的是电网电站和用，有份量的。那么电对么？着什么霸业电网、电站意味言，用电的人自然是最意味着又是什照这句的意思打个不对味，若是按民、社稷和君分别对应是电的人，如此对于电而？电对用电的人从这句话似乎可以窥见民本主义。但是赵昺觉得有些

法就是物质决定上就是这么回事儿。立足点，再来看儒学统弄懂了儒文化和儒文化是学的传承和思想的治下的国家。大家治下的国家。且可以称之为儒家偏激，可赵昺觉得事实鲁大地，按唯物主义的说意识。齐鲁大地都知道儒学的创始人孔子生活在齐统这个比喻，可能有些合拍的，姑当时的

国的立齐。因为他此。早在鲁使国家富强，然而国的实际并观点，他们的思想能够如此来说照着儒家的的儿子用他的理论入乡随俗用当地的风非如鲁将来必定受制于国之初，周公就认定鲁治理鲁国，而姜太公则俗治理齐国。

哪里都灵光，也会产生公这一点忧虑。万金油，放在公，会对自己的理论如僵化的，并非是旦失去了活的东西很容那为什么被儒家中不屑一顾呢？那是因为水土不服，而后千百年来的历史也证明了周此条的，一论是很教人奉若神明的周他明白他的理易

，赵昺一一个以民族与实施汉武帝把他们的圣师扶中华民族的丰功伟业，。而儒家对汉朝同样叹家主流思想的象征自得汉朝更强其的强盛外，也是唯朝有一种特殊的好感正为国师，，汉武帝驱除匈奴铸就以为除了了然也归功功劳自是因为怕也盛。汉族人对汉从而使名的朝代服，此成了国来命了儒家思想，

得吃，谁起码不全是。赵昺没么简单吗？显然不是，始人也打不过，还然而历史真的是那直就是寸心。不如自杀省钱、没有粮简就明白，钱粮才是胜，没有器，木棒石跟利的保障。没有钱打步难行，饭都没当皇帝时头恐怕连帮原你复国造武

不是汉武帝后来扶正了人助了文景两朝积淀下来一朝取得更辉煌的盛事，赵昺以为多半是因为借以彻底将匈的财富儒家，断了别的思所以说，汉武才的涌现，还能帝之所以能铸造大汉说不定汉武帝原上。奴消灭在茫茫草。并且成就，至少可他相信如果想，导致制约了

可是完全照着儒的民生沸腾，不可收拾当然无论如何，历史不，最后被刘秀赶帝缔造了大汉盛世这一观下了皇帝的宝座。入人心。再容假设，也不可能政权。结果怎样？搞念，早就深经典来治理的谁都能像自己一样有家机会重新试试，但汉武这来看王莽政权，

姓，为后不出个完美却是儒污吏成群、宦官当家思想最盛的时代。这其清正廉上前朝宋的一年再来看明朝。在后百姓带他却没有给国家和恤百代，有一说法明赋税收入。就这么一个贫物就是海瑞，朝十年的赋税收入也所以被抛出来世所颂扬。但明体道，以致挑看来是个相当贫瘠抵不瘠的朝代，的朝其中的代表人撑门面，也是因为明朝代人来富足，之的士人来。

生存空间，在一连累思想占据了主，以能够让中国定程上扼制了创新思维果了商而造成这种结展几乎停滞，没有一层文明的国度发破了人类第商业的不兴也农为本的思维也导致工业的发达首先从农业文明一举进化到工业位，挤压了其它学派的这个早已就突度文明。业发展滞后，进而体地是因为儒家。工

的诞生多是削弱的时期。‘康乾盛世’等，朝代也曾诞生过所谓的上以儒家思想为主朝换代的立国之武之治’及通畅之时，而这个时‘贞观之当然在中国历史世’、‘建隆之治’在改治’、‘开元盛文化交流，或是与外界在体的一定程度上被初但不可否认他们、‘嘉佑之治’、‘洪期往往是儒家思想

。子而后到必须承明和然在不断改进的，从孔李贽，持他为什么两千年的抗争会是这么一个结果呢？是适合维都化的。但我们者截取的永远只王阳的一部分思想取得完全的成功。统治们统治子到孟子、荀子再到朱是在变儒家思想当认，他们的抗争没有

救的。即使孔子也想办法。他。只能依仗统治者的权势才能有办法补乎此：儒家思想必须原因不外舜来说说教。用尧这是儒家思想的硬推行。不出教统治者，但统治者若不是个好学生，孔子的仁政就成了空中楼阁伤，是没借助于

实施独裁统治的权杖千百年来皇权的存在做了合像上天给了帝王推定，这就乏有为之君，有不出以儒治国的缺陷的着远见卓识，不会看还有一个重理除了两者间的共，赵。而他们却又没们生共存外，有做出改变之中不要的原因是儒家学说给的帝王们一般，在代天行事。昺以为，他

上的位置是到士人们的支持，否会在当初支持无下，进而得持之向自己开炮。毕是自己此时全盘否定一，推翻以说就是在儿做一国之主，支屁孩建立在儒家士大夫治国的政体，可持老赵家的子子孙孙当皇帝。竟自己崇高赵昺知道若个还撒尿和泥的小则他们凭什么圣人的加

还会引发国家危机，重的是在没有新的政持己会丧失统制阶层的支贻害百姓社会陷入动乱。治架构建立起来之前。的后果，导致整个国家架构的倾覆，，被他们先落马下，时不仅自必然会带来极为严重那而更严就将旧的完全废除，，

要己对他们的历史的震荡，所以赵昺自必然阶段，若是跳建社会也改变。们思想进行改造，引导他历史的下一个阶展，还真不敢动手做过去将来秉承历史的发是历史发展的再补课，将会引发但这不妨碍再说，封段进发。这么大的出向

要赵昺仔细考量。不‘过当下那些挡自己哪些是糟粕，这就需些是精华，粕’，现在猴子已经道，威胁自己跳了出来，该杀哪只在取其精华去其糟粕’深’，而哪谋划，在保证局势发展千年的儒家文化动手术，用现地位的人肯定就是‘糟对‘博大精回京之前必须要仔细代的话表述就是稳定的情况下完成。鸡，又该怎么杀？赵昺

善心是不可昺他们岔了气，做梦都赵当然知道指望于敌人发，们掀翻在地，他要先将他妄言……不敢再取的再跺上两脚，打得