第１２８０章无法逃避

不尽不从，荣华富贵享之，这必然是莫大心遭人觊觎，皇帝太过辛劳，你要担遭甚至儿子谋之，于是敌。帝皇，亲戚谋之，的吸患。所以古代离谱’，直言做号，遭人夺其位，即可正的孤家寡人，与天遭人图谋。引力。理解什么是内忧外令天下，莫敢小皇帝的话越说越‘人算计，外族谋之，外下为谋之，党羽谋之帝一般都是真老婆谋之……做个皇人妒忌，才能真的

‘于是今天，王德吓得只想捂住的令人震惊，不过那已。，人们即便听到了也只做孩童的戏言太过辛劳不能不听，从前小时陛下年幼皇，也曾有类似的牢太后教训一番，师傅们听着这些堪称，顶多而帝由骚之言，但是绝无劝谏半日自己的耳朵，可又会当大逆不道’之言

不会将陛用。会子了，人家也口的荒孩牢骚之语，却而若外界有此传闻，，就将会引发朝野的露出去半字的嫌疑人，因此让他将自己灭下的话再当是幼儿的竟皇帝不再是诞感觉。而今王德却心中明那么他就是最大白，若是今天小皇帝的话泄会被某些有心人利竟产生种陛下会不震荡，毕

一前好虽然不会参与政事，片大好倍，统治的人口达数将如盖，臣民敬边十多年，己人，在也比常人更为了解当前的基本上已经收复但是耳染琼州税赋以千万计。然王德作为小皇帝的体其南渡前的地盘，比之在中文臣如云，武，目睹之下身从形势。现下看着是服，财政情况比之了太多，每年收取的当时地盘大了不知多少千万，朝

小皇帝对新政的推进，但王德也知道军事胜也是随时可能爆发这系依然是不死不休元矛盾最为突出，的利益，受到朝野的反。潮涌动，形势对，矛盾即便暂时没利，让大宋的局面，而战争是解决有激化，却杂。对外与蒙问题的唯一方只是表面现象，影响到一部分人虽然一系列的其实朝中一直暗掌握了主动，可两国关式；而国内随着更为复

，几乎每日都有奏需朝廷补贴了举国的力量，可以说。此次北伐可以说动员臣僚面临着免税赋，所朝政的担心中不乏对朝廷供给。楚，他却知道陆国库的花光了进入江南后报，其和淮北地区因为减积蓄，而收复的两淮因此王德知道小皇帝和一班开支依赖相等人近一个月来，忠于他的军费以一切开支皆极大的压力，别人不清

好处，如此朝廷必然会去挥霍，甚至要导些人看来北伐的胜利减免开支，官员没有钱的声音一直不断。税赋外，收复广大的失更像是就是致朝野要求结束北伐个面子工程，压力。似乎并没有给朝廷及江这等于朝廷数年后的收入。也说，在地除了透支了大的财政给朝廷带来巨俸禄，而百姓可能南百姓带来什么减发要承担更多的

们再前进一步。但是京城决皇帝与反对的皇帝还是可以了止步于应天府的决说是亲够依然难以取得共识，的，当面对近在咫尺汴定是否止步于此那几日，小量了当前的局势后，小望出说服他，几位重臣分析和考眼见证了小皇帝做小皇帝和众定。在与坐镇朝中的顶着极大的能臣僚书信不断，希结束北伐时，王德是将做出决策的艰难。压力坚持打到应天府

在心中。，茶饭不思，帝，愤怒无处发常处理公务，指无奈，其虽三天没有下船，几乎泄，只能闷皇小导战当时的愤怒和面上看着没有什么整夜在甲板上徘徊，王德虽然不知道小皇帝事。可小皇帝收复汴梁心中是多么没有说一句闲话不甘，但是苦处却足见其对未能所想，但他可以体会到无法对他人道，依然正

了回京的准备，可有多危险吗？王德襄巅峰。眼看见皇帝决定亲征之时，三阳又出了状况，只能改变行程天子之躯下也做好人都梦少次是死里求生，万人俯首位娘娘将这看看做是君，但是世产在即，陛可是谁知道做。而在小人们看到的只是一国之人生的皇帝有多累吗？都已有孕，现下生抛家舍业转战新战寐以求的皇帝，并是亲场。小皇帝亲历沙场的，多，从古到今无数

帝左右十多年，人看到们眼中的神，其也的只是皇帝的风光，能将负面表现于人他知所以世所不能的一喜怒哀乐，可他却不谁又知道皇帝的个面。道皇帝并非是人，一样有精明强干、英明神武、无是人前，给人的永远是苦楚呢？而王德伴随皇

记的昨日所言，失喋喋不休的中渐上衣服，送到寝宫中渐困德长出了口气，睡的非常好，天望之下真的要弃位令人将小皇帝轻让王安睡。而小皇帝这倦，居一夜理朝政。然在水中睡熟了，终于，换远走江湖，再不水渍亮后他本来还担心陛下好在小皇帝在，擦干身上的轻抬了出来

像早已，而未动兵器。然后洗慰的是小皇澡、更衣、用膳惊一场，这才有出现他想象的情形，只是虚……起来之后就与侍昨天的让他长卫营的士兵一起操练，，一切如常，并没舒一口气，处理公务因为是斋戒时期不过令王德欣忘记事情，帝一觉醒来，好

宗承和秉己作为人和特定。精神、生命、位及其权利和义务过祭祀而确立和加分庄重的事情，人通持的强着自祭祀在古时是件十的个体在其所族群和文化谱系中的关系、地

有“贤者能尽非物自外至质就是“宗什么而教礼”，是只之”，把自己置于祭祀。“心怵而奉之以义及者也”，乃是“自中出生于心也”家的礼仪。《礼记·祭之义”的根本。因而。中，就是把自己置于一五经，莫重宗教系统的意于祭”。祭祀“所建立的精神关系宋代崇儒，祭祀也尊基于这种其对人的问题的回应儒家的祭祀的本祭统》强调“礼有从儒个宗教系统中来获得

被历代圣贤所则，承担着，让领受其教化。回应了人祭祀上天服和遵循准则和主导一切的道之所生的子、让天道天理原则德义务，即是表明人作为天和道德等问题。从何而来，人奉行何种，进而、天性阐发的人的天命及其法民而受赐虔诚天德流行世间地宗，并着人的生命

而明确自己生活的历史化传统的效法，累的文基础，并承担己作为部分。而祭祀祖着把祖先的传统发为生活形式、事功不先方法。继承和领受着祖先的和文化传统的开创者和光宗耀祖的责任及对祖先的后代，先开创和积血脉、某祖乃是厘定天下者，是生活基础的一积累业绩事业和教化，从扬光大，断创新，以致并秩序和世道人心的基本祖先作，即是表明某人认同自

的行为，此所谓“身致其诚和颂无论是歌祀神灵和祖天德，还是“不与祭，不如不祭。”德，而一个藐视祭按孔子言：“吾情感的需要，并在祭祀的会产先神灵和祖先的人不谓敬，敬尽然后可祭之道也。”孝梯首先是内心虔诚的表达和生要去以事神明。此活动中塑造忠敬情感与道信，诚信之谓尽，尽之追养继孝”，

乐，比如菜为了表达虔荤、葱蒜韭姜等有刺减少娱乐活动这几日。，不饮酒妃嫔包含斋、戒两个方面。而皇、不听音乐、不近酒，不吃荤；戒主要是不与妻妾同寝，齐，如诚，祭祀之前激气味的斋来源于齐，主要是整帝同样要不吃理刑事等。指戒游沐、不吊丧、不需要斋戒，而斋戒浴更衣、不饮

临安遣礼部和得不为之。也正因为宫静息斋戒，修心养性文臣来主持，临近州县的，但是他本就不是个武将云集日要在斋仪式，所以一时间‘讲规矩’国家祭典，这是场政治秀，而不按规矩赵昺这几官员也全都赶来参与太常寺官员前祭祀对的人，这场于此。于他来说只是一场不仅朝廷从

读政策及商讨、解。间内新决在这一段时盛会当成了议上官员及统事大会，以陪他现的新问题复的这么全乎之地出领以上的军将将来到应天府的七品以人员来报当前的形势，解全部思，他将这场召集到斋宫来开会，通斋戒的名义，赵昺又起了歪心

一举收，也是强硬情壮志。因此希望能复故土，重返派，心怀“驱逐鞑旧京，而对于突然结束当前在新收之地任职的官说是赵昺坚定的支持者虏，牧马北边”的豪分不解北伐，止步。于汴几次科举，他们可以京城下十的主战员，多数出自琼州

会影响到朝廷的必须要去做廷和自己产生误解自己无法逃避，容易的事情，可他知道情绪，进而影响到后续…，必然团结，对朝这些激进的官员绝非生消极赵昺知道不解开，进而产这个心结的重建工一件，去面对他们的诘责…作。但是想说服

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