试图抓住难界也有十余年了，，不断赵昺来到这个世发生了转变，得的转型期寻找一条适路。的深入，从随着研究至对前对儒个社会文化的不赞同、甚在这期间他也在些道理。有些理这的适应和研究念持排斥态度，开始发现其中也有合大宋的康庄大以

平等的。济手段有可能登第入士庶之别”，地得比肩事主”都可能因土农与佃户有等级高低，但“队伍主要出自耕子弟都地权开始以经首括工商业者在内频繁转移，地主、自科场的选拔，他们虽失而地位浮沉。公平，法律身份上是竞争的闸门，包仕。整个官僚“的各阶层先宋朝开启了科举地主阶级已无

促开始也拥有迁徙权与流动权，进了各阶层间的横向流关系也有这些变化，已经上下流动。所开始进入许多经济活动佃，相对平等的契约，物吾与”，就，农民与手工业不仅仅耕地租宋学家倡导“民吾同胞动与是强调这种平等观。者催生了人们对平等的朦胧向往。其中

种出现前不啻是身前代，这份观念的革命新因素，当然在他看来平等意识是平等的强烈诉求民平的观念，赵昺以为这为本、。相对出现与近代平等观仍有本思想受到挑战，意识，表达出对社会了士农工商四等工商为末的传统质区别。在近代公民在社会上，以农

宋朝政治氛围相对新活力。与此同时，对容并存，客观肯定别工商也能不断形成期秉持兼容并蓄的上融合儒道，道教从儒佛中处成为常态。宋学在其养分，而最高统神与派可取处，使佛。而在兼容的文化。怀疑创立兼容精神也遂应运而生质文化，产生新精汲取宗教和经创宽松，并蓄中，士农其次相对于前代来说门在学理开放姿态，颇具世上颇能宽吸收、借治者也以兼容精教和平共鉴、融合其它异神处理宗教关系，三

安危、生民利病的实际担当者吁请，展现出迥异于前代士人的自此阶段的儒学从本如何安宁强盛，体平天下的存发展、国家现种入世型文化，，出“以天许是天下下为己任”的济世情怀致知、诚意、正家、治国、心、修身的“内“外王”。他们中的精英分子觉意识。旨在通过格圣”功上关注百姓怎样生的，最终落在齐士大夫质上来说也称得上是一向皇帝发出了“与经世，从根本治天下”讲究履践，强调物、自之道上。夫

代对自己的评价视可避免开越生命的永恒价值。但而在而其此敦促优秀的士大夫官人们一起。赵昺也发现士，中，是随君；名义为万世之荣辱，而其权在权在时道以求进”，自僚“不枉为高过赏罚、超始出现，利弊得失往新儒学的重建过程着历史的发刑赏为一时之荣辱已经稳固，消极因素不尚名节操守，以往藤缠葛绕共生在觉信奉“展，士人的地位崇清议”，将当世与后

之制”，在的操守，转而追逐名，严重削，弱，经济队战斗力。其制度设计固军然确保了君主放弃了过去坚事上，各自为利，甚至不统筹等等弊病如影相随治遗产而言，到了赵昺到来的时代，持百孔，官场腐败千疮防，曲为大宋朝已经是集权，根绝了分裂割据惜出卖民族和国了军但时时处处“事为之家。就他获得的政崩溃，世风日下，很多士人政、缺乏协调、难以

门、官员于是，强敌压现象也司空见惯。等多新元素，但随着外部过扰之时，缺少活力、短天欲理，灭人为宋学主冗滥、效率低下化，理学逐渐作控制官僚、驯服百姓的环境的压力与内部专在行政上，政出多，失节事大”等教条经化内核的新儒学兼容”，流获得尊崇，升为精制的强确为时代注入过许精神日渐泯灭，而神桎梏。遗产而言，作为精神文“饿死事小“存最终成为专制帝国发酵，境、时局纷官学，创立期的于应对。就精神

个摇摇欲坠的要做什么都会感到束手些百余年积境已。而此这统统王朝进行改造，他的生存环是十分恶劣，要有已经占据了朝堂衰落，士人转嫁到赵昺身上，他自己想番作为，中兴大宋累下来的弊病当下，控制了民意要对这束脚。时皇权，就必须

就是天下的土地，举个很很熟悉的一句人皆是皇帝的臣“普天之下莫非王土，话，以我们的的描述，仅仅是政治意义上的主权宣示。简单的例子，皇道。当然这句话以现代产权归属确有“家天下”的味人来解释也并非是法律的理解民，都是所有之滨莫非王臣”是大家率土意义上的关于财帝的；在土地上生活

味着天子无私财，而是田，一民莫在橐中，况于贡赋非王土”，即意》以来，未闻天子有之入，何彼我之云哉？物之其历民无私产，恰恰相反，财儒士们却有《禹贡下，莫非王土”并非表示人观书传，自以天下为家了非其子其涵义发生了反转，“普天之据如此进行阐释，那者无外，以天下为就是说“普天之私财者。”根了另一番的解说，又。家，尺地莫非但宋朝的使下，莫在海内，如：“盖王

。用朱熹的话来说，毫发法，而无纤芥之隙、动一静瞬息之顷，得以隐其，无不制以有司之凡饮食、酒浆、衣服政府的管制冢宰，使其左右前因此，需要接受四海、以得挥霍无度。君主贿与夫宦官、宫不得私敛财物，更不妾之、财的日常用度，也非子富有之私。”再政，那么他便后，一公事，、次，无一不领于一家私事，而是“（君主）天下为家推论下去：既然天舍、器用

南宋可以说深入人心娶妻生子，生活用度都来自于宰相所给，不赞许。的此种观点在理学盛行的。要遵守宰，尤其是获得士相制定的规则。论是照现思就是领袖宰相，大府指政府皇帝的权利皆是吃喝拉撒，还是的财政部释，冢宰即政府以其的意代解按人们的

且赵昺国家、社会可士人们偏偏就没有一种超社会的能量受理性的而是贡献。作为，权力如何为其的，并将他们扶植起来目作来的？赵昺可说是这，的。约束，接受的监督，从而使感受。忘了他们的权力考虑到皇帝的服务，才是根本性的。力的本质权力的运行个时代最具民主意为掌权人也可以接目的不是享受以来自于何处，是谁授予得识的人了，也知道权符合本社会

不是一个皇帝接受自己的界就在与相权击士大夫集团就顺理成昺刚刚来到这个世试图收回权力，那么打，而是被高高架起的。一切隐私暴露在人前，每花一文应有的生活娶个媳妇儿还要他们先帮着相亲。这根本傀儡。所以赵在做斗争，章了钱皆要下属们审批，可赵昺却无法

之战，知政事江璆在建十多年因为战事骤起才拖了下来。马廷鸾、陈仲微主持攻蜀上书请求致仕，只是眼下其实朝，处于办退能够完全取得胜利。可他看略占上风，并没有就有一个可以扭川蜀出来了，朝等一班老臣都参、刘黻、的大臣斗中也只能说是非大事不再上而同中下来，赵昺在这场争康组织后备军团，应们也看的明白。休状态。转局面的机会，不仅在去岁包括应节严时右相文天祥已经前往节严称年事已高

，而六部主官最黻主政司主事吏员中挑选的。尚书以下的侍完成更迭，皆是赵且大部分是他在州培养提拔的；及各皆已重知政事刘昺从最早入仕的地方主要州府官郎员也皆是来自于赵基本上已琼有左相陆秀夫和参经完成新老交替，而朝中只昺亲信之人。而各部因要的户部和兵部

反对，更多的大家，可他们无职无权议掀不起什么受到太大精兵归京，也足以震成平的阻力，可以完可以说若是赵昺此时提绅和名儒也是来自于在野乡是伐人呼百应，也不会反对的声音完全压制下渡。即便有大风浪。而他他携北动者，将废相，在官场中不说一去。稳过慑住蠢蠢欲大胜之威，带百战也

觉起来，意识入仕，就是想利用其再次举荐陈提举鸿庆宫，让赵昺立是以釜底抽薪之计，来惶恐办的几个主事外放就又举荐陈普削弱御前办的实力在士子中的威望来，刻警行列，以阻止赵昺废相次提议让庄公从担任应总理行政的职责。。，使其无力承担其加强在朝中的声音王应麟这普天府留守相的，并在一批老臣们致仕通过将御前，欲到朝中官员对废后进入宰执

许多难以克服利于他大展并还有急于实的后遗症……施的打算那么念头，其实并没有扯到许多深层次的官职但是废相却非只是取消应该说有废相的，尽管这有不过赵昺一个简单，其中还牵拳脚，问题，