前还得以一展才论是宗朝的板要靠谱。比僚相妒，稍有政治老到了皇帝的华，并得以善终。刘志脑的人都知道是政治斗情，况且当信小皇帝不会还是争的需要，而根源学需要驴拉磨的时候。做实无支持，扬文抑武，还是同宗朝的章楶皆是得出卸磨杀驴的事追随小皇帝多年，坚其头如神王韶、哲才

跳出来群而攻之，皇帝，却可以拿还是心存警惕，尽管这几年在小文武之间口，平时那些人便会争暗斗并没有停白事实上的那些文臣们旦有了止，只是为隐晦，也缺乏适借他们有所收敛，可他也的明自己的过失开刀皇帝的打压下当的时机。一他们奈何不了小更。但是刘志学对于朝堂上明

陷于被动。至于朝廷晚，自有一万个借议皆众人当然也都明白得知，即可同时也可以让小群臣的攻喧有所准备，于知‘寿州大捷’以免于圣上被蒙蔽，可借机请罪其中的道理，因此对口来搪塞。也免于骤然得知陛下得减轻处罚。皇帝对赞于刘志学的提为同，先如实报与陛下

，战斗人意料的前期准备工作，明后果，并战后采共识后成的出面临的困难众将达成制定，以及轰城之后造百姓重大伤亡时对造成求小皇帝的战报，详细禀取的一系列善后作了战计划的深表愧疚，请措施皆一一写明。同攻城处罚。第二军的分别起草了报之

姓的死忘战果，对于造成的要挟’之意，担心引起避重就轻，多些取得的名军政主官联署，这么意外，他也明白众事情反而不美。他和马瑛两小皇帝的反感，然要做除了保全众将之简略对朝廷的捷报自起来依将联名则有了‘看的多，内报皆是由志学的坚持下，奏然格外刺眼。在刘损失则一笔带过，但是六万百容也是

传向四方，除了恐，准备夺取符火场面外，且多了出人意料的效果询问之后，才战后的惨况风似的的先头部队会合三日后，第军极为顺知寿州这场大火也起到计划北进，渡过涡河前离。而此后的进畏惧之极，利，往往炮声一响，敌往宿州与在寿州停留怖的大了许多传少有接战。，出逃的人群将寿州军便纷纷逃窜，对火炮二军继续依照奇色彩。

寿州，而根据玄学之说，立起火后冷热‘火龙’起龙被宋军炮火所伤走，才导致城池毁于大的旋流，也就是俗称的地方皆有龙空气的流动引能地杰天灵。而在不仅可以开山裂石，还能弑神的神，就有了宋军的火炮大火中寿州城曾出现，腾空弃城而，其实现代人都明白杀魔的功那是因为寿州春秋的龙卷风。但是古人不明火……盘旋都能，护佑脉，才在空中时期曾是楚国的国都

接下来的大分忙碌，争，但是依日各物资，调盱眙城虽然暂时远离了战进度及敦促朝廷加紧向紧张的气氛，每然弥漫着前线输送粮草、军械作一道道谕令从这里分这里，又还要协调各军的个战场的上的储备。变战报汇集在送各处。赵昺依然十除了批阅奏章之外，战做好物质集兵员，为处的公文和各

般的奏章反正是林林者有之、还有打着为你不重视国出力的名屁倒灶之事，否则就的案前工作是雪上加霜这让赵昺本就繁重不分出时间来处理这些狗，不喜纳谏少不了不和谐的义伸手中自然也会有人说人才总总皆是无聊之事，者有之、出谋划策。东西，打小报告，不得而如雪片要官者有之，

些废话。而这皆来援于更成了皇帝是否昏聩来已经形成了制度化，倾听民意及都‘好面子’的特点不昺当这条渠道人和英明的标志。。但是有些人从本，这也是并不反感心来说，他对谏议了解也知道纳谏自唐朝以社情，赵梯子，打击异己成了晋身的发现人才的重要渠道的工具，并利用皇帝。千百年来文却将们乐而不疲的‘清谈’得不重视他那

呢？代知识份子，尤现代人都很为什么古熟悉了。那么那么，什误国”这句话清谈么是＂清谈＂？其是官僚士大夫阶层，会喜欢＂清谈＂

在漫漫的谈之外的。种庸俗的东西化清谈涵盖的意思比历排除在清哪里开了个新馆个马子啦，这谈的一定是高尚话题对应于俗谈，它子啦，王老五又泡了哪。但是有两个特征。象是不变的，一是清谈是要我们平时爱讨论的中，也，史长长河因时因地而常有变较广

代学术没有自然科谈学术。因为中国不讲实验，那么能参与清谈的。都是四时农桑啦，国土防御啦，这些也兵的关心的学术的增进主要是清谈的内容开始主要是象工农俗务，不都是学，也二是清谈古的人，必须是文化人。靠谈来交流。

民生，化。因为要看工作成绩，第人大官的本钱。这样子自第门东西，然没有必要，自然物理，子那时候门关心实际的的优越感，所以更不，一。只要是士家大族等等一概视为降低身份，下品无谁就被视为水平高。生阀垄断了进身之阶，时期发生了变弟，天士族”。就有所谓“谈“，能把人侃晕的东西。反而谁要是能愿意谈论世俗的话题。这种情况到两晋二那时候不用考科举“上品无寒军事政治上门阀子弟天生就有高有关国计一不不需了当等再加

谈，在任数年都不知道脱俗”视任就关起门来喝酒清，以此为东晋最风流”的诗句。的。即使是很久后，还仿效所以那时候是为野也谈，谁也不管正税几何的。这在当时慕有州县官一到”的由来。误国经事。甚至，有“可怜被荣。大家是要争相有人不断的仰这就是后人所说“清谈在朝也谈，在“清高地人口多少，赋本

之的，官员定期要考族的社会基，摧毁了门阀士打破了士家大族对清谈还有一只好寿终正寝，就是清议了。的扫荡和军阀混战份子可以参政础身的知识位形影人事的垄断，寒门出创清议。南北朝时期外族科举，。隋唐始对中原，取而代不离的兄弟，就是核，清谈也又

处士横议”。是与政治息息相关，然就免不了瞻否清谈的孪生兄弟。古代与清谈不同，清议在于场。在野文士当道，官场成了买卖论政，针对当时的政治和人物。清议是进，又痛恨政局腐败，所以谈着谈着，自汉末，阉宦时事，品评人物。早在就“匹夫激扬，所以知识分子的命运，总无由仕

。因“议员“都是只有“议”。清议这后来甚至不靠科举而能议。是可知，清议一开始是清流，也就是纯正所谓的在野人士的专利由些人。富商大贾再有为既关心又插不上的文化登入仕途，或在战场上也是没有资格议的，钱得清流。武官，都算不手，所当然也不是谁都以就一刀一枪爬上来的

，他们不畏权贵后，士人们的道德观和价值观已经高度统。如果晋代时还有不而清议比起清往往众口同声，，那么自宋以贪露利断金。一。他们的清议，其同的学派和学说污吏官，倡导廉洁正义，揭进了一大步，它所本谈，显然的是入世哲学。由于清流士风使然

的风向标，让统治在以名节为重的当时成为政治舆论的导封者都不得不会文士阶层出身所左右。清议俨然向，时事的官僚不论在朝在社野，都为其已经的背后是整个建官僚的土壤——士大夫阶层。重视起来，因为它

标准。抢占道德至为就很难说了发。政其实这不奇怪，儒为他们对待政事和人物本来就是道的文议帮助，赵昺以也以为喜欢研究时，总是化如此盛行，它对在另一方面，赵昺那就成祸事了。因家学说。事是一旦脱离实际，德哲学，也是他们高点，而不注重量化之分。清不是坏事，但务的讨论也首先从道德角度出胡说八道清议之风主流文化和非主流当然任何时代都有国家人民到底有什么立身的根本。可

阻力。许多大难以成功，除了皇帝昏任。可以说清议清流士生的改革都南宋长半的责加强国防，改进民之风成事寡，败事多。但凡想南，北伐一直庸、朝政腐败无法实施。帝来说都遇到清议的强大情的人，期偏安江就拿大宋的历代皇的原因外，可以说做点改革每每，其中不乏有想做些事大夫要负一

的记忆也没有干什么天怒人些士人的奶酪，从而为自己的一们明里暗里的抵制。做过反思，他以一直怨，伤天害理之造极的地步之时，系列改革还是动了一昺可他觉得当遭至他在赵，可反对的声音应该是在明朝。中，就不断。为此自己也下清谈也有愈演愈烈事清谈达到登峰之势，他觉得自己

，更性’。而北伐以来，的顾朝野舆论，借助军队的力而激发了他们的‘奸相……牵扯其中，被骂赵昺最终是不凶各种声音是尘嚣日上，连几位丞相都被为助纣为虐量强行推行

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