走路元妙离，与往日并无二样。可发现其虽然上上下一个个紧张兮兮的细开的悲痛还是发现陛下变，时候多乎仍然为从公文，招臣心之人中解脱出来。弄得了，笑的少了，吃的也少了，独处的皇帝回宫中，似来了，敢高声，唯恐触怒了陛下。僚议事大家都踮着脚，说话更不了，且时常走神朝议事、下朝批阅

就是没来由的一阵召开廷议是晨练时不论免想起元妙来，结果另外朝中日常的公务也元妙走后，赵昺确还是舞枪弄棒，皆不让他忙得喘不过气来尤其阅的公实十分郁闷，的满满的。失落。，每天批议事等等，每天都排是打趟拳，文，接见朝臣，

还能有好心情。练的的也要过问一下。而基本完，作战计划的制定将作监和军器坊外迁也他审核拍板。商队开，筹措也将再也随着雨季的结成，需要他去莅临指此外随着秋季的来临协同都需要过问。杭款项、束也，辎重的调即将展件大事也要展开。征又不是什么勤快人次起航，州城的改造敲定规划都需要他，西军出征在即导……赵昺配及各部，训几，天天不得闲，哪里如何

在前世就知道贪得了满足自己的专要、强征贡品，搞得家的是历史中最有名冰雪护江船”。”忙碌间已经到了人笔下传说的“一骑红尘妃子笑，无欲望，向地方百姓那递’：一是唐统治者时进贡江南鲥鱼破人亡，而最的两次‘贡品特快能说明这个道理朝为杨贵妃运荔驿为路，炎天“白日风尘驰无厌的封建社会索枝”；二是明清人知是荔枝来么美好。赵昺“减半、罢贡……

遇到的一次几乎送到。南京设里立鱼冰水，三千吃蛋、酒和里路，要求三日之内久藏，因为时间一妃吃荔枝的过程更进贡的规模比杨贵亡的“安史之乱”奠定大唐所遭荔枝中不准吃饭，只送荔枝进递……送鱼人在途变色变味变质。唐悬灯，作飞长就速传灭命人像接力赛那样传一宫。这事儿为不能夸张，在在他和他统治下的了扎实的基础。清朝鲥置专门驿站，明皇劳民伤财设有专门的冰窖，每三十站，白天悬旗，晚上

朝的时佶。苏东坡被发配岭南，乐而徽宗乡仙游枫亭选小株栽于瓦瓮中，以海么推荐，岭南的荔观的他写下了送宣和直抵结果的荔枝年间，是别出心裁，由他家三百颗，著名诗句：日啖荔枝就成为了皇帝指定。经他这也是有过之而不及。然后到了本船运出湄洲湾，不辞长作岭南人枝汴京水果甜点。奸臣蔡京更候，皇帝对荔枝的喜爱给宋徽宗赵

皇子们非笑不可啊劳民宗居然有勇气嘲骑红尘”，真的枝，龙颜大密移造化出闽山，禁芝伤财。御新栽荔子笑唐玄宗的“一是惹得妃喜，遂赋诗云：宋徽宗尝到新鲜的芬芳数本座中看。只识，绛苞初结水晶丸。天香转蕙荔帝尝鲜酒醋国艳非朱粉，风泛。仅仅为了满足。何必红尘飞一骑，丹。玉液下凝仙掌露的欲望，就这样深闺画花鸟的徽

品带姓们就得好好种梅花待着他们的，是又个地方百“省花”选来也贡回到金銮酒和茶叶。那些累昏的殿，回味着贡一年的青黄不接。，古代皇的花朵凋零，当帝王是作为地儿！当各地进贡止是美食自沿着一，想偷着种点杂粮都没花，所以整片狼藉回家，来百姓也已醒来，各入选贡品的并不场，微服出宫的皇帝的喜悦，们的狂欢散等进贡运来的美帝说是天下第一所谓各省品的。鄢陵梅品尝花在北宋是贡品，几口从各地

加十世象却难以做到，即为皇帝也不是一道赵昺作为二种延续数代也更使他作能深切体会到对民间的伤纪的现代优秀青年害之大。但是想要消除这种现旨意就可以清除这白收受贡品的危害性，到了这个时千年的积弊。自然明

在古代发特权，同时展成了制度和礼仪。护统治的一种方法，想于自取灭亡一般。是一种一种文化，也可以说是臣服者向胜利者奉也可以彰显自己地位的形式，迫使在封建社会也是帝王维首先从要去除就等现出了自己的权威。这臣服者纳贡体政治上讲，贡乃献，这即作为统治阶级的

度，都有着严格食用否则就是僭越。必范围内的东西，也之类的因素必能享再有封建社级规定，蔬菜长得忒巨大，也须要呈献居下位者，就算得到了珍异难求给上位者，不属于自己使用给皇帝。用的，会，不同品秩之人的饮且封建时代的特供，须要敬献除了有产品质地上乘、外，就连瓜果不是普通人的区分与等

生活的方方纸砚，烧的什么金银财宝室的一，这省下的都是钱。炭，喝的茶，甚至出恭此各地进吃穿用度都面面，字的吃的油盐酱醋，从里到作为天下之主，、珍禽异兽用的手纸都是各地到日常笔墨项重要收入来源。皇帝得是天下最好的，因外的穿戴，写贡的东西不止是进贡的、奇花异草，而是涉及另外这也是皇

有底过限，就是品，行例使然，赵昺也只能照定制收受贡罪了。腐败了。同制度和惯他以为在官场上，收品的价值一旦皇帝过度收受线的。那也是一种严重的腐败自是帝王维持正常生可如果礼贡品，毫无节制是犯可以视之为人之常情，的收受礼物，点儿小礼物，活和统制的需要。为，当然就入乡随俗了，但也是理，皇帝按

。但他也是一了天因此赵昺自继承皇位后收复江南持所需。需，也的贡品，生为在琼州时甚加大在市场的采买维再以体恤民由，减免各地的贡物，至一度取消。而后，才有所恢复，便一再消减各地，这不仅是生活所是昭示百姓已经换

，将那些不分心来处理这看似的也点稀罕。所以时常换着花样的们想着弄物上贡，一者也给赵昺上贡小事以勾减……销，就飞黄腾达的侥幸心理存着一旦皇帝见了有也真的表示自己孝心；之物勾予可习惯使然，地方官吏即便是必须之物也劳民伤财，哗众取宠龙心大悦，自己，二者使他不得

清楚松的话，那么审核死释是因为要顺应天赵昺就不能不慎节集中执行死刑，其实谁也说不大审核地方贡时候执行死刑一般都是在秋冬季节，也就物这种事情还算轻，按照师傅们的解刑这事是影视剧中常说的‘秋重意。了。在古之所以选在秋冬季后问斩’。而

在古人的自较为空闲，然神众观看，起，按照行为包括政治活动昺以为主要是季节，象征肃杀。人的作用，农民在物生长的季节，神的惩罚。皇天到杀一儆百的作用。天时行事。而赵要秋冬二季权观里，春夏是万遵守也是如此，否则要受到帝即是天的人而秋冬是树木凋零的示警的考虑都要顺应天时，处决犯方便地方官动员民也儿子，更天意

处理完日常人命，让要全部笔一勾就是条小，别说从中一通读一遍这工作量就不赵昺实在有些头疼，这消耗在一甄别了。所以现在他看着堆积在书房中的他不能不谨慎，可关系到人命的的公务外，几乎将所案卷，西，自己御些都是有的时间都东审核工作上。

本就不需要事先禀告你——戏看啊，有必要自赵昺只能苦笑着告诉可能有的人会说，你傻个时代的戏曲真的然是宋朝人不假，但这戏’。皇帝没有什么‘包公么劳心劳力啊！那了，用你这，事后做个备案就算完诉你，包拯虽多了。首先就要告向来都是先斩后奏，根己看案卷吗？黑脸老包

传统司法迟迟不能走向近被编入杂剧、南戏、话”了解古代的司法分析传统的“人年间，包公审案的故事为样本，煞有介事地本戏中；近、小说、清京剧，治司法模式制度与司法文化；一。以及众多地方元朝兴起的，至晚清时才”，反思“中国代以来，包公些学者也以“包公戏”书成影视剧。无数中国人终于蔚为大观。数百其实“包公戏”是在都通过“包公戏案”还被多次改编代化的重要原因”、评

的司法过程，赵昺只能说，戏剧作为的故事几乎都是草野一种在宋代文明湮灭之后才兴起的民的宋朝司法情间文人编造出来的，司法制度。如果以为们在舞台上重建那就要闹出大笑话“包公戏”展现的就他景了。是宋代，完全不符合宋代的曲艺，“包公戏”

包公案”具铡两口、锈木一个、戚臣的黄木枷梢桃，元杂剧中尚只有后世传颂的杖，专梢槐木杖，日断阳断三司并大批木枷梢黑木，桃木牌”，“势剑金断皇亲国印一颗、一十二第木杖……金狮子必亮出法宝，“九卿的槐木枷最高权力的各类道御发：金剑一把、铜带着皇帝御赐、代表棍。到了明清传奇中则出现了权力道具黑人间事不平的包拯办杖，打枷梢黄木的包青天也携榜》中的各路神仙登场案就如《封神间夜断阴所用的

”后来则发展成专杀平民。凭非常熟悉的“龙头铡“虎头铡”“狗头铡”头来最厉害的法书铁券，俗称“免死”，即所谓的尚方宝法宝，包青天成了有史以龙，杀官吏，狗头铡着这些神通广大的铡专”铡专杀贵族，虎头金牌”；“铜铡这里的“势剑”“金剑我们剑；“金牌”即丹，遇鬼杀鬼。官，遇佛杀佛

有意思的是，犯，有时候也拥九品的指控。芝麻官》包公成了谁拥有出可破黄马褂的尚方宝要对付的罪那样：一方祭出御赐黄所有类似的法宝。于是，本剑，这也坐实了批判传谁就胜出的权力治司法模式”，演变所演示的司法裁断为准绳分出黑白是非的对于“人统的人士来应当以法律周星驰电影《的权力道具更厉害对决，恰如马褂护身，另一方祭

”的超级权力的—因为宋代并得灵感权力从蒙古人诉你如此富有方宝剑、赋予只能笑着告其“如朕用于铡草的铡刀获可能出现在宋朝的司奏历代都未见将铡刀列。道具对决的情节，亲临”“先斩后更是民间文人幻想出来决不中。包公不可能手持为行刑工具，这更像是例子。包公的三口铡刀尚方宝剑—没有向大臣御赐尚的刑具，因为然而，赵昺程戏剧性的法过

至于免死金牌，这东西还真是叫做——丹书铁劵有，不过正名却……