解。了，离宋末言简意赅，也有千年了，由于远乱又颇为费不说话为孔子乱神。’亦即解释他孔子的年代离现代太代的断句‘子不语怪力没分散影响集中精神。但神七字’家说的话老人有标点，导致的演化，加上古代又，是‘子不语，怪力了，惟恐用力历史上不断文字含义在按照现
他们难异、勇力、叛乱驳可有’且译为孔子不谈论怪。仙们祷但是赵昺此一来他便有了道历来都断为‘子不语告呢？正是以子：怪、力、乱、神来到古代发挥的空间，正才知之矛攻辩。和鬼神了怎么会向神神，病他们，你们说孔子不信，这似乎已成定论。如好拿来反以分子之盾，让
“陛下……”
的言定孔子此来否也是人，言的对，圣人语间难免有所疏漏，应麟拉住，他起身却不可以一论，便欲起身，却被王“陛下说禾见陛施礼道。语盖之！”熊下以
如此，其是否有利于食古不化！”赵昺点言正是，处理政务也需当前局势，是否会“深宁居士所危及头道。点大义，切不可
施礼道。“陛下，眉头，身挣脱了王应麟的拉扯猛地站起方可成为明君啊！”皱言约束自己，人之为君者应以圣熊禾听了皱
昺听了喝口茶君？”赵反问道。“朕想请教何为明
所求的明君不远宽以待人，严于矣！”熊禾拱手道。律己，施仁政、，远奸邪“知仁孝，尊礼仪，便与圣人
成仁呢？“如何问道。”赵昺又
。求生以害仁，有刻答道杀身以成仁！”熊禾立“志士仁人，无
，人……呵呵！有几且人能做到摇头苦笑道。“朕看未必孔圣”赵昺听了
问道。疑圣人，心中有气再见陛下一再质愚钝，还请明示！”“陛下，在下
会晋据《忘其初。史记》载朕问你圣人。曰：归与归与！吾党伐陈，及吴侵陈，於是孔子去陈。？”赵昺冷哼一声反问道更“哼，陈常被寇。孔子之所为可楚争彊，妥当吗：孔子居陈三岁，之小子狂简，进取不
归乡教导他们乡的那些弟子，志气很的，又有何不妥呢？”圣人离开是因为家大，有忘记自己的初衷，欲都很有进取心，也粗暴，他们没只是行事到道。简单熊禾回“此言说的明白，
之禄，当忠君之事赵昺言，陈国却为何以家乡尚有学生需要教导出走呢！”。圣人居陈三年，食君禄米道，“食君有难当拿起刀枪，率领“朕以为大为不妥。”学生为护卫陈国出力，
听出小皇帝开了！”熊禾言道，他圣人曾言，乱。当然不高兴的，回乡教明就是说孔子是被吓跑分明就是个借口，导学生的意思分邦不居，陈国无“道当然要离
仁’离开又做何解呢？而《论语》中之在陈斐然成杀身‘无求生以害仁，有的要求，，不知所以裁之，细想章，生取义，保护这个有道居三年之久？如陈不居，是有道之邦，那么以与！吾党之小子狂简也未以成归解朕之惑。”赵昺摆手“勿轩先生此言难以之邦才对，匆匆为何又在陈曰：归与！尝可信！”便应舍道，“若圣人言乱邦
非礼勿听。且不可妄却被陛下批的一信他人之言，师的孔子意！”但是其也是代表人，而被他们“陛下，圣人云：熊禾虽然话说的唐突，无是处，可一时间又对视其诡辩难以分说，舒岳祥这时起身曲解圣人之非礼勿视，道。着士为祖
必也知吧！”恐也非君子所为，况“难以分辨就迁怒非礼勿听，朕倒言道，“若说之言。”赵昺人，想起《论语·阳货篇且这只是朕的一家于他》，阆风先生想
》记述的内大官，当然肯定比孔便是阳个人是个好东，还捧场，于是就找到西，子觉得造反的人子当的费邑城建局长坏力太大，不当官的官要大。但孔于是不想见阳虎。虎造老东家季氏的容换成现代的意思，对礼制建设破了孔子，想请他《论语-阳货是当反之后，可能是想找
。阳虎当官驴，顺口就答一头小拜的，阳虎就是前往劝孔子出来当官，说应了于菜了。两猪。孔子是知阳虎一看孔子小架子端面。孔子也明白阳虎的意思，氛中。这一遇见，就坏了的挺热乎，在友好的气坡下。你要不出来是打听得阳虎不在家时拜谢，够虚伪吧！但不想在孔子回送礼一定要回了，孔礼的人啊，人家了亲切的交谈，过这个村可就进行拜的时候，见上一人唠就想出子没有这个店的挺足，个招来，给孔子家送去巧在路上二人相遇了也就
呢？明明是鼠窜打脸‘啪啪’的，孔子立马就”子跟着造反，这样热乎，这算什其违礼的话，或者干脆把耳朵堵起所言阳虎一说劝孔而按应该抱头不仅听了，还谈的挺！来。可么“非礼勿听
阆的‘胡的不好，那言乱你给陛下说说舒岳祥的话里有话自己把陛下给不是风先生对此篇记述如自己的丑。可当“恼火，明明吧！解呢？”邓光荐本却很开心，觉得语’十分生气，这岂映射加住机会了，你不说我教候教。而这回逮丢自己的脸，出出言回护的时何理是陛下自己长歪了，怎这徒弟没白么能怪自己，但是陛下来被小皇帝教坏了的时候，却更
不好解释，于不事。小小年纪吗？”舒岳祥也没想到之举以此言子陛下逼人，这事确实几句话都不叫什么是弃守礼实为勉强，而鲁齐就能熟读子杀莱人而未伤及齐景，而当下言语咄咄守礼公，不正是“此事必有内情，的夹谷衣裳之会，经史
不能称为所谓的君子主动。现在其既然借你说肩膀头子，他却说左顾言他了。背信，此举也的它事来说此事，自己前世也就见多了“守礼却城门楼子的诡辩所为吧！”赵昺那种术，以此来争取辩论中
谷衣裳之会’说国立马强大。鲁国的鲁国国君一起来算是孔子一去。车立马就要听乐坏了，开着行和平会议。生时刻。事情是这样的了，就国给吓坏了，怕给灭，把邻居齐司马迁的说法，因为鲁君重用了孔子，鲁，要求和卿。‘鲁齐夹中，不多的光辉鲁国交好，举强大是鲁国的代理国务当时的孔子按
反的解释谓衣裳之会，就是举办和平会议按着现在通行的队武力威慑来到称王称霸之会。兵车之会就，是兵车带军队。和衣裳之都以信为本。会意思相就中了，除了，所镖之外不能军去目的的一种会议形是带着再保着衣服去时候，各诸侯国以有衣裳之会，是因式。而诸侯会盟之所君只要穿为当时大家开会，靠
国的目的不是要靠军队参加的未然，想和鲁成为友好裳之会。首先齐衣迁在《齐国》中的描实力请，是一次不应该带会议。，所以这是一次和平服，而是怕鲁国不利，所以防患于向鲁国发出的也史记，邻邦绝对是和平会议的邀一旦强大对自己吓唬鲁国，让鲁国屈述来看从司马
将军，带着你这齐着兵去。当然孔子给自加和平会司马吧。这左右司相当于带着鲁国而孔子赶紧拦住，说个儿找了个理由，说按右国是带着大军参国的左几个官儿，你就带鲁，的全队。就因为鲁会议上吃了个大亏。你国君出门得带么去咋行呢？你得带议的，结果国在马是鲁国带兵的他们，就古礼
也就完了，哪里然孔子都说国，而有一点最人家齐君可是光带几个保镖防防山了鲁齐国想得为会议事实力虽然比鲁国强大太多，但贼然是和平会议，当然了，人无信不立；既占领的三座城池还给齐国不仅在会上重要，那就是齐国的军威胁之下，特别的相信。既呢？结果在大兵到鲁国是丢尽了面子，还把以前应该是衣裳之会，最多带着大兵来参加和平子的话带着一群唱歌跳舞的人来的。人实诚啊，再加上对孔
，子才以，决定加入战“此次指使莱兵杀之的！人欲挟持鲁君反驳。而其对道，今日之觉得一帮所谓质疑，令其也十分不子满的逼到死会他也乃是齐君背信在先，的名士被小皇帝一次次角，却又无力之所为不断”胡三省也忍不住插言团。
大军前来的。若是先了齐鲁两国当然计君不利，但其并没有带且，齐景公亦有不忠之嫌！”赵昺，带着大军划举会派些伎人去挟持对方“身之的话说得十分直白的仅他生身处险境，仍而孔子让鲁君违率军前来，而鲁君却行君吗？为，足以证明实，再背会前的约参加会议的行次证明笑笑道。仅是一次衣裳之会，人对鲁定的国齐君欲派莱孔子的不信。军队参加会议的事先生，就算如你所言是领没有
。不表明了孔子聪明无论如何顶而只抓住小皇帝后无可忍了，出言道划，廷鸾也不信’的事实，因之辨解，甚至可以说这率军参会的事实忍过他便有人类的。但为国、英明神武之改变不了孔子‘，即，子身边的话分辨。却知道对于各样的理由为为鲁国人，替君谋无论他们说啥，也找出各种“陛下此言差矣也说不上不忠吧！”马出力，绝
赵“碧悟先生之言乍听游列国，其中不乏鲁起杯子喝似有外春秋时期无论鲁、齐皆是么子的行为对于昺听了不慌不忙地端，言虽生于鲁，但为了求官周而值得商榷吧！周才是正主，那，且不说子了口水道，“另却遍道理，仍”封国，其忠似有勉强。”之敌国是否称得上忠
在那个鲁而言孔子不忠的说才是时代周的背叛，了暗叹口气，这种背那么孔子对法，周是整个中国大地看起来有点道理，但实自明案已是不言多读为陛下还是统治者，只有对的名义上的于周是不是有过背叛呢际上却是错的。正本典籍，却非野史“陛下……在下以是忠于周王朝了呢？答真正的不忠。杂记之流，以免误入？他是不歧途！”马廷鸾听。他也只能如此说了。，
学之分，虽取灭亡想，也是，为此斗得两败俱伤也不免偏学、新学和理，从而导致门派之笑笑道。他清楚历朝儒士便对儒家典籍种新的思想体，自秦以降黄老之系新创造出一基础，自己没有本事重若是全盘否定只，儒家学说仍，合诸家学说，那谁为正统由判呢？”赵昺争不值得。离原意。至我朝也有宋出于同一本源，却进行删加、注解，将统治中国数百年的思会是自，汉武之道。汉武独尊儒术后又不免融何人评“碧悟先生言之有理前，各朝行的乃是当前统治阶级的
现在面临着一个两难的，他子是古代中国最伟大的人家咋可能不个儿仁呢？仁的话，那么谁还敢说你说孔子不不心目中的道德完人，圣人，是某些专家学者籍当中的，都是数，要么你承认，谎言。但既然孔仁呢？如果他都孔子在《论语》中大多其书所以自选择关于仁的说法，当然也包括记载在仁及，要么
子整个人而自己跟他就不好啊！争论半天，不过是也不能把人家自己当块‘璞玉子在某些方面确实没有做到，那刹车掉头。改人大方一棍子打死，说孔口说看向的。意思是可能孔们提醒一下，不要拿已经达到，赶紧’糊弄。现在目的
，儒家同源，却鸾何等老练，。”马廷时候，各有注释错一字、错断一有差别，而若其他人还未反应过来的和发展，所用典“陛下所言极是籍传之千他已经意识到陛下已有回转之意符和道。词，意境便拗之千里年其中又，赶紧
赵昺点点头道还是昏君，绝非能以仁一个字盖之！”评判一个君王是明君，，因此“对吗。
反应过来了，一呢……“此！”王应麟也场争执原来是小皇陛下所言不虚，正是如帝在这等着