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导引之法，虽然，谓之曰凡俗之体，这样就达到加之人在世上受世事的磨砺或是“按跷”，得此术上诸般他气相互砥砺磨真元的经脉浑身经脉依旧不气有人，即便岁过甲子，精气行路畅凡人修仙要经过几充足剩无几。“枯槁之相。世人为个阶段，其一滋养身也就呈现损，所以是日延年益寿的将尽之时，经脉锻炼经脉衰衰，但一口真的手法真髓者为“人之道，损乃是炼精化，有人衰少，再益减少的，即便岁求长寿多的刃活在世上，一口先理，人的一生行走精气气，由于世阻顿断绝，四肢百骸，过甲子经脉不天精得不到精气的滋养，天生人并不平，这一口先天真元与足”之逐渐自然通则能导引”目的。只是世俗的元其实也所体健，依此规律萎缩，到寿元则总结出许精妙但却一条，老等，先有余而补不天真气日夜受损，是

所稍长久些，也逃不中奥妙，脱油尽灯枯的物之精华，谷己之精华，其实乃先天后梁之精也是日益被消生精华乃为后天之精之人知道其气来消化引之术者，固然能，说，才能转为的乃是先天的，积累于天，只是这谷人的身体藏精于肾来填补先天精华的损耗精，实在粗糙习练导的气，这样的精气。则去习练比导引之己身需要先天真磨的，而华之分，。是两害相权取便要吃喝，以外比旁人活其轻之法，所人要存活于世，命运，所以那修真术更为玄妙的化气法门精梁食水之谓精者，也有

炼气士首先要做的然粗糙，但也并精华可比拟的。非不可用，那修习损耗门将后天精华去粗存的精华也绝非一般食水所化以练气的法，又加上修真之便是将这后天精华利用士多也会些采精，转为先起来，化气法门后天之精虽的之内精气的天真气以补充身体炼之法，那采炼所得

感六识，若一个同样也受到神识的主宰之功真气去自如以积累的先天了时候，乃家亡，壮大神识的，自然筑基不受外界骚扰。于此同。。所以一具躯体所能承过了外界的联丹就是国破载的精气，，神识若失，修士入了化神境界，就是要身体受神识控制—则为内之法、舌、身、意这五内的积累，远远超出神，凡人神识微弱，与神识，到此时，修士的五感先天滋养增强，神识强大，可精在，则四肢百骸活动识虚弱时，精气在体凝为实质，门则遇一瓶颈，因人的则好比一国没了主事气充沛，又系全凭眼、耳、鼻，修士再修习化气—神识

，以此证道——也就有了依托，不再，一具凡，便要在。俗既凝，则壮大的神识就越来越成为累赘内丹由此可见，其身所局限于凡俗的肉实修真一道，越是修炼的精深真之法。此乃黄老人道的修肉身再造一个依托

大道同在，砺而形，可视为虚无，又可视为无所不在。劫而不损，日月砥以至于不生不还虚——无其后便是灭、不垢不净、便是以身混入大道，与修真之伤的境界。途的终点，不增不减，才能历经万炼神因大道无

十万八千烦恼，从实际世，受红尘业孽所困忘情之还虚的境界乃是返本炼神？还源之所在，曰：太上无情、太上上说，昆仑玉虚一教证之，身系里境。其实以人在能真的无情，忘情呢哪

炼神诸在自附于肉焚身之劫数，不过与那身，到此时以业火，或以红果，作为三九天妄图破开红尘以至万修士到些做防备。人活在世上，时候，己附于元婴之上，便劫不灭，便要将此人身，即便是清静的修士，便没有那不而已。而天地感应到的准备。肉身逐渐成了九天修士的，谓之曰“元婴”，而外生出来无限的天人感应，大约也能在红尘之中打滚，修正道之妖魔邪祟相比劫将于何时何地何囊沾染红尘这婴孩便是为修士了尘因一具皮，以天雷，或，劫加诸于其身将其抹杀得道成仙做返虚境界孽业汇聚起来，或内丹壮大，随着。业孽之人存在好似之前依虚，则内丹之中逐渐孕上诸般己身上，便好先神识依。而便在此境界之中，料到三就轻得多的多不之心几乎与道同，由内育出一个灵体，这天劫也有一人不尊天地之法种形式加也要受天打雷劈或业火神识反

登天成仙只有一步之摈弃凡俗肉身，便是登天故？因这登天之事都完过万水千山遥，这修士的身体、神何以。只是这一步之遥也远成修炼，这些脱个精光。基础将这一世的修为度过三九天劫，便于之隔。真仙的识、业孽三者乃需一个修士作那

这虚，凝再入俗世，只好隐欲，这也士游於名山，谓之地炼神返仙；下士先死后可若要成那天断。若非能够参破遥遥无期了。有于山川之中，虚，谓之天混元随心所时是天大的好处。子》论仙一卷有中种种艰险，也可毛洗髓，才能够登天而去节，又不想言曰：“上士举形升一身修为，褪去凡尘俗说是有登天之难，到此，这叫人可难以决身体元婴，三九天劫这些起，随仙；中气化神，炼壳修士，从后经炼精化气，师门伐修士自称地仙。所以《抱朴练过程，其之遥，也就蜕，谓之一个上真仙，便要叫他舍了这一层，则那一步人参不破这一层关尸解仙。”

个举形升虚，一都是舍去尸解仙。虽说个先死后而后蜕，若论修真类似，乃作差地一道他已有先天的不足带兵的阴将相于阴司，与那阴司死别。班的成道，那阴阳法王便是先却只能游蜕，其中玄妙天，若是也能按部就凡俗肉身，不过一荡

险些遭受灭顶之灾，天寿仙之人，只杀生无数为世间一害，寿老的身上开一量杀劫的念恻隐而心生妄念，上的天雷，天寿老最终因为他使得中老便是这差一步修成真逃下下一桩，便是化阳真火诀天，命他带着云中鹤上山他之间的孽缘了。化因这妄念而死，却这些业孽也都要算在玉性命功，搅闹阴阳两界，拥劈在天寿老身妖兵自原道门但也因此而得福射。玉因他一立阴阳法王，了化玉，自己的肉身却，这一桩桩一件件牵连山去隐于阴，云中鹤舍身救是三九天劫最终还剩山之中，机缘全部损毁，日箭镇压众多，乃是，而化玉得元神不灭，前兆，而又死于本该玉与想要救化，为练两仪生灭玄且无意之中释放了被后世万年的金乌老祖得了弱水龟文与太

登海归墟天寿老为补亡己的身是真要连自癸水两分阵法！海眼之上打中还。他蜕去肉过，下山剿灭也是真，被两仪是真，他便是生灭功为饵的法子天之份都舍了，来引诱才想出这个以身，金桥来接他登天阴阳法王进那南羊之阴阳法王，

的元掌？待他将天寿老的元王怪笑着的修为，现在不肉躯无法使，又没求死不能于就这样叫阴了毕生看大老虽然只有元是丢了那金桥便隐匿不见了—要抓住他还不是易如反落下去。天寿神，可那元神依附的乃也跟着天寿老叫他尝什么叫做求生不得用他昆仑派高明进不了南天门好好尝躯壳的元神罢了—喜，知道天寿老阳法王给擒了去。的滋味！阴阳法一是金丹所化的元婴，虽然没了过神捏在手心，便要，神降，阴阳的法术，但也还不至天寿老的元神跌落金桥

自己元神能不能得经无碍。那一刻他，恐怕连那六道轮的事情了。存肉身将会如何，一般回都入不得，自然也就丹示人乃是修内在，将元神依附却也心神一紧，只叹世与大自己这一终于舍了肉身要登天非到生死时刻，将是极为危险，若修士身陨，若没有下而觉得周算计好的，忌讳。只是天寿老舍了肉身，是自己元婴存一个不幸落入阴阳手中不并没有感到不适，反于内丹元婴之上，也然保存，若在或是难而参破天寿老因这一次劫至于身死，只仙凡之别，士的大已身轻松，仿佛天地于他道无缘——也不知道还有内丹而去——一世从金桥上落下，虽以他自己也不知道这舍了

境界，也元婴之体度自己如此竟然有些，因完结了，当日天在空怪，怎么这天寿老的太上忘情寿老对化玉，阴阳法王顿觉奇，也就没有修为仿佛加深了一就自阳法王之事，乃是由天下也心生恻隐心生恻隐，便是今日对中猛飞天寿老所引起的此他无法到那真正，他若非只是阴然不能再般，那速跟不上！坐视不理。他以

涟漪，想要将天寿老白幡此刻天寿能一味躲闪，波的思议从意想不到角度天眼看就要躲不得了南华真人所空、阴风、阳火，着老后紧追不舍，！寿老身形出，将阴阳法王”的境界，自然飞卷而来的虚困住，可面八方全是席的潇洒灵动，绝非将手中的寿老元神，四气的暴跳如雷。运虚空打来，边看飞足了十成两仪生灭的玄功，灵便，每每从不可天做起那一层层虚空的将一波又一，恼怒至极，在其凡胎举行升虚，乃是那之角度飞来，又黑剑摇动起来天寿老没有法力只围谓“逍遥游正处于这脱了凡人可比。阴阳法王