《》里面的节日。帝师说一说

，历史政治先崇拜性质，等等等等，是重要的纪念形成的。种类也很多：日之类的联系不一而足。宗教信仰性质的者应该说，大化性质的，祖的，长期节日，都日慢慢演节日总是跟纪念。或生活养成的习惯性质的在一起凡

种“以心映心”的意定的仪式，参最初意与特定的活贤德，亲和博爱，等等等等，用这序中唯一核地、感恩万物、礼让神——如敬畏些动……不一定要知道这天义如何，而是要会方法传递下去。心的精把这一整套程特定的纪念日，举行特

，和中国传统农业社会一出一些下的时令性节日，就是以看看得出文。西方基，所以从节日上，无疑性节日因为包容了核心的精神化的重心个很好的对比。民族特性，也可督文明下大量的宗教

或者说历史上出、冬至。当然也有以为纪是跟“寿诞”相关的。大部头诚心祈福的民间荫，定下举国同欢共日、圣诞日、佛浴西方一些保留着部衣角也捞不到。中怎么个说密的祭祀规矩，家族内到有民俗传节日，居然没有一个，变化的“万寿现在的传的鲜法定节日日论神仙佛祖，或过“年国向来很看重自品德的提高之间一整套严直接在名字上体讲究。但寻常庆。跟娱乐的，“元宵灯节”“鬼节”；结合了餐饮，比那些佛诞，追思先非与民同是规定为也不知道该百姓人辰日定的联系敏感异乎寻常。实也是紧靠着农业生腊月廿任者的更替而不断大得多深刻得多寥寥的万寿统日的。所以虽然有“很多分都是跟生活生产相节”了——插一句，中无留到现在的传对比起来……法，但到底统节产来的。这关，或者干脆子的寿辰，，的增长和自身修养节的但有意思的是，一直保辈恩做寿，对个人年岁，更不用说会随着在眉毛一直保留生乐的普遍性节日。而中国的节日，这些节日，现出时其其看重己的生辰八字、史纪念的，如端午；山精水怪，都不将明对比。还有，收耕两日被明文的祭祀仪式必定极国人讲法了。现并万寿节”这样的说些传统的节日令，比如清明、中秋家以外，最高君王、天家，却少有说会关注自就可以看到农时忙与闲出来排排时间，一眼局限在朝廷，并分君主制的国家，为说的，所谓中元书上言语一点“灶王爷生日”的究祭祖（或者说地方）节日，到今天，国家元首的生史历。”的大程序中的节日列在国中影响显然要乃至进一步引为自家节。但无论怎样，把所有节，两者作做节日念，如果把三的祭灶归到去，就连最后

现在回到主题，西云大陆的节日。

朝，作为、九、季十二个月，每个四三、六定的时候是非常自然的四季花朝，是春夏秋冬十二月这四个月的花这个世界共同的：节日。以农为本的一花朝。月对应一种年思想下，最初设花卉，记为

的、统一的。月，花朝的对应是固定十二个

因为国对每一个花朝含的仪式活动，也会但各节日时候举行。各地民风实际而有差别全一致，义的解释并非完

国所特有特定的节日，再加将四季花朝作为基就是西云大陆具体上国家础，的节日体系。各

现出各国在文化大大省一份心力。性不同。那样的矛盾冲跟花卉联系起来，免去历法，四季的花味的宗教背景介绍的个、历史、风俗习惯上类而有这样朝节就是共同一致在规律。只要改变自己的存，形。而对不使用的是大陆统一的在作者，都可以因此而节日跟月令、很简单，但也方便。因为人或许会象又便于也能够很轻松地展了枯燥无记忆。无论在读者还是由于信仰由于种族之同花朝的不同解释，突，天时花木却不会为这些而

节日多是从纪，纪念日的味道则念日来。花朝，本来也到了后面，一月一，更一年之中节令标志的用开花谢但金”。传，比如自有时，一寸光阴一寸多自然时令的意义该有着最初的故来越淡越者花神明与凡人的恋情，或卉本身就是祖先所化等等。事流精灵意所在——“花薄。不过这也是花朝以花作为

有就算除去正了一点。不过既朝，一年，就该，数目上个花朝的略多十二个花朝节。的大“年”然说明只有四季花朝那决于各个国家自己。对于月初一，似乎也还重视程度，就完全取才是共同的盛大节日，剩下七一月一花

私心但从望节日越多越好。上，总希

庆典、庄严的仪代人的梦想，才能自才会有节日都像是过年积了多少煌煌铺陈，或许有时夸华一起的，总是热闹、繁柳湖畔的风光正好容易和“节日”联心情—“天天富足的社会，更个自信而塑造出这样一份憧憬那，是大型的节日的人群集会。节日熙熙攘攘的不厌其烦、不厌其细，式、虔、昌盛、光荣诚的献祭祈福；浮现我历史上最声和然后才会有喜庆祥和，腾，写稍稍一窥真创造出张地亲眼能够得见，足实国力与士气民心—”，那需要？节日，是能够让如何的尽名远扬的因为最去摹写，去描绘，去而和悦的是现状的影射景。系在传统的继承，但也世”梦想。所以以接续是节夜市灯会的热闹欢在脑海的是样一副可能的图天朝、大邦气象的“盛游人如织，内心总想象所能地去描丰衣足食，安居乐业，人这样一，欢声笑语的集市……此生或许街道，接踵摩肩的人群写北洛承安是怀信抱一个自己京的繁华，花朝的。当一遍一遍、极尽心竭力，是累畅

花朝，华朝，寄托一点祖国昌盛长远幕节日繁荣的场景里面。且在每一的心愿。