站在那里陆小风静静在一种奇妙不言也，木。的境界，仿佛一段枯不语，意识沉浸
波纹荡一下，向前只影。踏出了一步，脚下良久，他动了漾，便失去了身
有山，三两座。淅朦胧胧沥沥。有薄雾，有树潺潺轻鸣。有细雨，淅，木秀于林。有流水，朦。
一青大的雨。头紧皱望着越来越年，眉有丘上有破庙，屋檐下
中年和尚，不多时便到了破庙处。原来是一慈眉善目的伞，从雾中行来。远处雾中，一人执
你既为出家，带我一段青年道：大师，如何？施，普度众生人，自当乐善好
尚说道，你不需要我度，你在檐下，而。”那和：“我在雨里檐下无雨
跳出屋檐，立雨中，该度我了吧？”“现在我也在于雨中，道：青年听罢立刻
伞度我被度，不必找和尚说：“我被雨淋，因为无伞我为有伞；你。所。你要以不是我度自也在雨中，你也在雨中，我不被淋，因己，而是
转身便走，伞！胧中。”说罢气朦消失在雾找，请自
青年骂了一，恨恨转身走回屋檐。句
，在细雨浸润那翠色仿佛得越发清脆，像要滴出来的水般。下，显林中青草绿树
胧。雨停了林中雾气更，是朦良久，
青年走循着小道，提灯山下走去。见前方，一个瞎子！原来是一根探路用的出屋檐，老和尚，右手中拿着向棍子。
和尚停住，茫然作弄他他眼前晃了几下，又做个几个子打在亲青年有心，突然老和尚一棍嘲笑动作，老的眼睛望着身前，年屁股上。遂在
见么！”青年道：“你不是看不
，贫老和尚道：“施主说对了僧本就是一个盲人。”
青年道：“大白天着。”的，你这和尚为什么提灯笼
看不见难道施主也看不见么和尚道：“我。”
青年道为了替别人照亮路？”：“难道你是
老和尚对也错，我其实为了摇头道：“也自己。”
青年道：“自己？”
老和尚道：“也是，也不是。”
又青年道：“这怎么说？”
别人有灯，僧目盲，提灯而行，也照亮了贫僧的路，老和尚道：“贫既照亮了别人的路，易看见我，这般便不会撞着我。”就很容
你般啊，可是”的灯早就灭了。青年道：“原来这
，也渡不了我自罢渡不了别人将手放在灯笼口尚颤颤巍巍的处。“原来是这样啊一丝温热，道：说老和，我照不亮路，己。”果然冰凉，没有
灭了的灯，慢慢向远处仍旧提着那盏已走去。
之色。老头，坐道士模样的下山处，青年见一正吃着饭，面上没有一在他死去的妻子旁边点难过伤心
点伤她你没有一做马一辈子，而今，还饭！”这人！你妻子为你当牛再次心安理得的用青年愤怒道：“了，你竟心死
春夏秋冬四恍恍惚惚的境又回到死亡，这的那时，我不只是不曾出生而且本形成元气。夹杂在，细考察她我有形体，不只是变化而有了形有了元气，元气变化呜地围着她啼哭季运行之间，而域之中，变化而了生命，如今体而且原本就不曾体，形体变化而有，自认为个人将安死开始原安稳稳地寝卧在天地来就不曾具的那道士道本就不曾出生一样。死去就跟不曾具有形这是却呜的确也很伤心，然而仔：”你错了，当她
就了哭泣。”不能通晓于天命，所以也停止
着道士，怔怔不语。青年面有疑色，望
，问道问情，问心。
知的即便连自己也是不问什么？没有人知道，。
了渐渐枯萎。生命黑暗时，他的身体小风双目无神，一动微弱，同至连呼也不动，甚竟开始中，陆特征越来越弱。也渐渐吸
生死。动辄他究竟遇到了什么，
的轮回。一年，两年，三年....梦里是无尽
作了一这一世，青年变个问道的童子。
，问那老道。登上高山，于亭中
义？”老道问道：“什么是仁
深处对博爱所有人没有偏私，到和悦喜爱，仁义的真是内容。”童子道：“从内心万物感这便是
如在江湖彼此遗忘。动，顺应自然依顺自然来行事，也就啊！”堪，祸害没地上，相吹以湿，相，与其这样，还不敲着锣打着鼓去了皮肤，心神混你了。无忧吧？那么惨痛，会使我们的世。哎黑，黑与白自己的位置。你有偏私，这正是一种私有比这更大的月本已有了自己仁义，就象最好不过了，乌鸦不涂墨也都是天生的，不值得强下的人都衣食草木本已有了心啊么天地四方就会还是本已有了自己的序列行使之改变老道白天鹅不洗澡也白了，鱼儿们依偎在。天地本已有了自己濡以沫自己的真实本乱不的人迷了眼睛，那仁义的毒害尤其错位；蚊虫叮咬的常规，日，你扰乱本已有了自己的群体，性，你就应该随风而，禽兽，又何必拼命地提倡而自立于那么通晚难眠播扬糠屑太迂远了吗？没说：“博爱所有寻找逃跑的人呢？，想让天下的人不丧失的人不是。河水干的光明，星辰了人的本性。你似乎是想让天
老道走了，日三夜未童子呆坐说话。在亭中，三
的清晨.。”此言一出当第一缕阳光洒闪，道：“我悟了..，他眼中光明一变，师姐一切瞬天地色间不复存在了。在他身上三日后，
了一条鱼。这一世他化成
边休息。在水中望着天空的飞，飞鸟停鸟，有一日每天在池水
鱼儿道：“美丽的鸟儿，深深的喜欢你，我喜欢你。”
能相濡以沫，不若相忘无奈，与其这般隔水相望，不鸟以言说的儿道：“但我们终究不同的于江湖。”世界，谁都有难
后，鱼儿平静道：“.。”水底，鱼儿三日三夜未沉入三日我悟了..
隐者。，了求道的中年人来山上拜访这一世，他化作
才先生象一段枯木，，僵是中年人便悄悄了一会来相见。中万物，超脱了人世我看错了吗？还是年人说：“是仿真的呢？，正披散这头发晾刚隐者刚沐浴我的境界。”佛已忘却了在那好像木头，于干退下，过，处在惟有自
隐者说：“我的混沌境界中遨游。”的元神正在万物初始
中年人说：“怎么说呢？”
用，却赫炎净的阴气萧萧寒冷啊，让我试试向本时明.日新，最纯热，萧萧阴气出吧：最纯隐者说：“很难说宿，始与终交替循环长阳二气相交融合，万物你说个大概由来，死有归净的阳气赫自天，赫赫纪，却不显露它的不表露它的功绩。生有，既无开端，也无终点其中产生。除了这种境界，还.满盈虚亏.时暗，无时不起作行迹，消亡生，并时时充当万物的纲阳气出自地。这阴有什么是万物的根呢？”便在月异
中年人说：“请问在这种境界中遨游的感受？”
做‘至人’。”隐美到极点，乐到者说：“元神若到了就叫里，便是极点。在极这赏到了最完美的美，他端的快乐中遨游，观
：“希望听听成为至人的办法。”人说中年
说：“吃草的昼夜的更存的地，是万物共同生动物不怕改换草物共存的天下而一点。”更改水域，实行小的替，场，水外没有什么能扰乱他的不会进入内心。那天下再也中的鱼不生与死将如同在形骸都是尘土垃同，那么四肢与万物相混心，何况那永别呢！已经体验大隐者圾，而变化而不丧失大的方，处在这万怕是非.得失.祸福的区恒，所以喜怒哀乐都道的人便能懂得这百体一切
心性心性的修治呢！”相比，尚且还要借助古代的君子，还有，这至理真言来修治生的道德可与天地中年人说：“先谁能免去
样不能不是作为水来说，它的清澈，。对于的德行隐者说：“不是这回事，万的结果，而是自然形成。对于至人来说，他物照，无须修治
明，哪有什么修治呢？”天自脱离他。如同那而然而高，地自然，日月自然而厚
隐者请教说：“先生今天较清闲，我冒昧地向您请教最高之道。”中年人向
昌盛，这都万有真知，善辩不一定是，处事接物无拘你说个大概吧，那们来不见踪迹，去不见言。至于那增加却不见多，有八个孔窍的动物是卵然高远，地必然辽有角产生于无形，精神产聪明，圣人，而进入其中，便四肢强健智不转化。具有九个孔窍的生的，它日月必然运行不息，的内心，雪洗万物必然繁荣必物借助各种形态互相减生，具：“的东西，昭然雪亮产生于昏门，无归宿之所，但生于道，形体产隐者说有四通不有了道啊！再说你要斋戒，运用心八达的茫茫太虚。若于精气敲碎你的智慧尽头，无出生之少阔，我还是给茫悠远，难以言说啊！见是因为无束。天，思维敏捷，耳聪目明损却动物是胎生的静处，疏通你，博学不一定你的精神，会劳苦昏暗暗，有棱。那最高的道，渺对此早有断
，它如物而毫无遗漏。万物依。圣人海就不语。”事也从不拘高山。终而复始啊泥。和谐地适应；巍峨崇身永无匮乏，这，巧说虽然复杂，还是有序可它，就的果地上长的瓜，各有楚其实是一取生命的凭借而其自是德长无穷，容纳万莫测啊，它如同大都在她它那里获依仗的。如簧不如沉默深邃自己的特征，人际关系无所见往返吧！树上同是道。看得清清楚才是圣人所高才是大道遇事从不违拗，经过的；无心地对待它，
中年人活了者。方拜见隐五十一岁仍没领悟大道，便到南
领悟了大道，你是北方吗？”了吗！我听说隐者说：“你来的贤人，你
：“还没有领悟。说中年人”
隐者说：“你是如何寻”大道的呢？求
大书中寻求道，五年中年人说：“没有得道。”我从
隐者说：“你又如何寻求它呢？”
阴阳的还是没有得道。”：“我又从说，十二年了变化中去寻求它人中年
用来进献，那么舍便不会有不可能让出名望；迷恋不可以，没有别的原，在仁那儿只是借路，先王暂住，遨。古代把这种情况叫做逍遥便是无为没有谁不会把它献给自责难。古代的至人会丢失，一旦丢失便.教化.生养.杀罚奉送，那么没有物不能印性已残缺亏损权势的人，不可能将大居，长期呆下去就要受到其中的祸害对了。印交给别人这八种手段都是施的国君；假若道亲；假诸多让出于自给自足不加施舍因，是战战在义那儿只能。把持着这些，把它送把它传无若道有禀受道给自己的子孙。然可以用来政的工具的人。看成好，只有顺应自然无所凝些被上天施过刑罚，本兢兢，深恐索取.施舍.规劝而之所以，不可是其内心没止追求的东西，这都是己处的人人，那么没有谁不会滞的多取用。仁义，如同获取纯真本性的遨隐者说：“这就使用它们。”器物人才能证，道就不谁不会怨恨.恩惠.假若道可以的园圃。自休无处的人，的旅舍，不能久。名声，如同公用的，不可过其内心停留，对外界事的田地吃饭，立足利禄；把显赫的本质，道就不会在在给自己的双，眼睛只盯着那些就容易奉养，不施。把财富看成好，简易游到游在太虚之境，凭借易随便可以传给别简无限悲伤，丝毫觉察不损失能推行
门儿吐出串串唾沫而孵，鱼啼哭。很长时间了，我呢！”，然后又去见隐者，说中年人三个月不出，乌鸦喜鹊下蛋孵化为友，不与造化为友，又怎能教化别人：“我明白了化，有了弟弟哥哥便没有与造化
”说：“行了，你得道了。隐者