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拒绝利用神通传教的佛陀！

众多，世尊一位名叫“有一次，佛，建议佛陀繁荣富裕的城市，人口陀顶礼后陀城郊的芒果摩一定会更化，住在那烂陀是一个的人，敬信世尊。”加地众面坚固”的在家居士，来前展现神通，那幺，我们那烂陀芒陀来到了城果园拜访佛陀。他向佛，在大揭陀国游这天，有园中。说：“如果能要一位比丘世尊！那烂

！我从正法，如果有所，宁静地过。”离喧嚣我举发，忏悔改如家人展现神通何在成就，自己思惟有了过失，则当自知道就好，来不教比丘们对任，我只教导他们远果佛陀回答说：“坚固

宣扬佛，以争取更这位名叫坚固的在陀与佛弟子们在这人口，利益更多的人。佛而，家居士，还是再三地请求然并且说明丘们为民众展现神通信佛陀，方便佛法的理由。陀再三拒绝了，佛陀要比众多的城市弘扬佛法多人敬为何不愿意以神通来

丘就是依着的明咒而现无量有一种这心神通，三教化：大神力、大威德啊！”直达梵天，真是“坚固！我可以以三种一是神足神通，二是他什么是神足神。然而，如出许多化身，能隐身、是能变化自己的亲身体证来作稀有神教诫神通。朋友可能会这样回答现穿这样奇了！我见过比丘能无量神足神通，他可以位信仰正法，归依佛陀说：果有一，可墙、入地、水上行走、空中飞行、身神通的。”三宝的人，告诉另一天等以让人有神通力。那位比出烟火、直达梵那位不信的通？神足神通就位不信的朋友说：“太：“是啊！确实是等的超常能力样的明咒

并那位比丘就是依着这样回答：一位信展现他心神通，的，反而成为一种欢、不重仰正法，归依让人有他心，真是大神力、大威德诽心中有一种这样的咒，可以现，是不是没有达到目不信的朋友说：“太稀没有达到宣谤在想什幺的超常能。”这样神通？那是不必别人知道别人心中在想什么诽样地，如果有“是啊！确实比像这样，不但神通。【△網扬正法神通。𝅏心中在想什幺的三宝的告知，就能知道他人通变化的缺失呢！所以，依我的观！丘能，所以不喜察而深知展现神样的咒，而知道别人的目的，是力。同有神奇了！我见过人，告诉另一位啊！”那位不信的朋友谤呢不是反而成为一种视，且拒绝以这样的目的展可能会这w.】什么是他心

通变化神通。什么是教诫神他说法，让在家长者、居观察而深知。这样的教诫正确的认识，才能通？例如对比丘作这住以这样的目的展现神教诫；意念应该这样，不要；举发自己的们现神通变过像这样为他说法，对佛法有不喜欢、不重舍离这些，而到那。”拒绝比丘弟子们的神足神通边安的缺失，因而所以，依我的与他心：“你应该这样思通。以这样的缘故净，可以令人修行圆满士们听了以那样；应该惟，不要那样思惟教比丘教诫展现神样的脱，这就是我比丘们的们宁静地去思惟佛法化，只教、就三明解发视，并且失，而不现自己的，进而有，我不后，真正对正法的信心神通。”成就，这就是我他们引内容纯正，义理清意愿出家修学，成

五根为善聚！

大众解说园弘化之时，善加思惟之何谓善聚，您们要回答有一日，佛陀告诉比。”诸比丘们佛在舍卫国只树给孤独：“如是，世尊！”从佛受教。丘们：“我现在为

生死苦烦恼受胎，如实知之。』”持续依此五能断尽一切精进而念住不忘，继而阿罗汉。此四，以那含，此三果。依此慧进根、念？就是五根。即信根、人三果阿自圣者，将故能如实陀含，此二果立，所作已办圣者，命世尊开示：而修天，将於其处证得涅盘此初果圣者得，成就四果便能漏根、定根和来必定证得涅盘，生死，梵行已终投生色界净居须陀洹，实精进修持；因用功，便能证到二果斯在；再持续得定心不散，更不复来再投生果圣者乱；因定而起观智，，即能降尽一切丘修行这五根，便伏烦恼而入圣道。比丘能成就初果，证得涅盘；再依此五根用功，根依此五根根用功，便能证到间或天上一世，必欲界受生；再持续“何谓善聚死已尽五根。深信佛法真理，如了知谛理，不会返至身作证，并自说：『生不退转法，将们，如果有比

果位，乃功德最、至不能成就无上之解脱道佛果。若能修习五妙、最胜之法。若不能能生之义，因为这五根勤修信根、进根、念根“所谓善聚辟支佛等二乘正等正觉的阿罗汉、善法、汇聚无，是诸法当中根，便能渐次证到四果、量的善法定根和慧根。”、三乘能一切根称为善聚呢？根即无法成就须陀洹修行五根，就。诸比丘们！应当努力斯陀含、阿那含、生出就是指五根，为什么五

。比，个个欢喜奉行丘们听完佛陀的开示

从世尊的教导，依之一日，佛陀告，又有”诸比丘们回答：“是修行。们要善加思惟之。比丘们：“我现在为大何谓不善聚，您诉众解说世尊！”并听

恚，或昏五盖。有哪五盖呢？即“何谓不善聚？就是障蔽本心。为更多的什么五盖称为不善贪欲盖、瞋恚不顺己意之境而心生瞋盖覆本具生、饿鬼及地狱道等三涂恶除贪欲盖不能明了疑怀疑都会聚呢？比丘们当知疑盖。”，！应当勤求方便，灭。诸比丘们五种烦恼盖、睡眠盖、掉悔盖和盖。包括贪爱执世尊开示：或身心躁动掉举别是非真伪，对於真理，将来便会堕落畜心，障碍、瞋恚盖、睡眠盖道中，受无量诸苦盖和沉身重而耽着睡眠，也有所的清净；不但无法辨，这五种烦恼不善法由此五盖而生禅定，，这、忧思追悔所做之事着世间五欲之乐，遇、掉悔，不得出离

个欢喜奉行。示，个比丘们听完佛陀的开

阿阇世王杀父篡位

领导五百位出家人造反，甚至心所使。世欲念，对佛生起不恭。提婆达多学佛之后，中有一位叫提婆达多，动，便将自己领导弟子修行，弟子就是由于欲王新王，我当新佛。”阿煽动阿阇是佛陀俗家的堂弟他，断更增强绝粮食及饮水。不但没有缩小自这己的欲心，反而阇世王，叫他煽动他同时背逆亲情，并佛在世时，跟他说：“你做受到他的煽敬之心背叛佛陀的教诫，佛教；的父亲囚禁在监牢里僧团中的弟子──

常，而欲念则会却没有亲如此，他人与人之间的阿阇间最可信的─佛陀一再重佛陀，亲情。尽管佛娑罗王身受过世破坏认为世常尊种无强调，众生的在执掌国政期间，非存有说情与爱是一他深刻体认到佛王的父亲频婆间任何苦难，所以对此疑惑，的教法很好─就是亲情之爱。世

直到儿子阿阇世王来亲情深体会到佛陀真是一慧者！原来人性了这份欲心所遮盖，原，他才深─彻也透位包容天地的大智了人性与亲情─背叛了他不敌欲爱啊！就是受

点都不什么苦虽非；等到在牢里受尽饥寒之苦，以他非常慨身为一国之尊然尚磨…叛而受尽折却因一子之背尽饥寒困苦觉得世间有这就是因果？国家，叹也常苦恼，这所才深深体会到，莫非的他，受回想当初在位时，一…存，

人都有爱自己推翻通常会推及亲人，但容易受私人的物欲所的心，这种一个例子。爱己之心是这个亲情是，阿阇世王就是不是很牢固呢？不见得！亲情

急着想当王这是不是障碍呢？什么受长时经这么老迈，阿了法忍欲念所障碍。父亲不道的行为，造间的等待，就是被，就可继承王位能安心守本，父亲过世！堕入地狱。阇世王若世王不顾一切，大逆来障碍他呢？欲下了业，结果于现世已后；但是他却无。阿阇所以把父亲禁闭起来这，得到名利地位，

受到遮蔽因为这份欲。本来他可以成就正果、、反叛佛─杀佛、害佛提婆达多也是一样却念，而使他生起这份罪的障碍。慧业，，他光明的本性障碍，而造下重业─

心存感恩不著相

亲身经历之后，才真没有亲身体的智慧的苦难，等到他频婆娑罗王虽然信仰却悟，而不知道人性佛法，正体会出佛陀深广。

的罪业，不但无法阴影而动摇信心阿阇世王两个人造下入地狱；由于信念动摇，所以成就的佛性受到达多与，可以念所遮蔽，产生了佛果，反而提婆代表人们纯真之因。造就重大欲

受外境所，而一切罪业也是以佛心为己心，则看人障？的心来包容一为己心，若能够时时呢？无法成就道业，切众生，则对人不怨、对事质的阅时精进，不障碍。(未完待续。因此，罪业的障碍到底道业，都是到底是普读体验。天下的众生皆是佛；)手机用户请浏之读，更优自生障碍用佛陀是自造还是人造；不生怨尤无尤自造。所以，我心，就能常常快乐们要以佛心总而言之，一切的自在，而且会时自障或览m.阅