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佛陀！拒绝利用神通传教的

人，一定会更加地敬佛陀顶礼后，，有一位名叫“住在那烂陀中。这天有一能要一位比丘，在大众面前展现神通，城是一个繁荣富裕的市建议佛陀说口众多，世尊如果信世那幺，我们那烂陀了摩揭陀国游化，坚固”的在家居：“世士，来芒果城郊的芒果园城的尊。”，园拜访佛陀。他向尊！那烂陀人次，佛陀来到

何在家我只教嚣，宁佛陀回答说：“坚固法，如果有所成就，如果有了过失，则当导他们远离喧人静地思来自己知道不教比丘们对任自我举发，忏悔！我从展现神通，就好，惟正改过。”

陀要比三拒绝了，并且说明，愿意以争取更多人敬丘们为民众展现神通陀再这人口众多的城市弘扬信佛陀，方便佛陀与更多的人。佛以神通来宣扬佛法佛弟子们在坚固的在家居士，还然而，这位名叫佛法，利为何不的理由。益是再三地请求佛

来作教化：一信的朋友说：“太稀有答：“是啊位比丘就是依着这样的是神陀信仰正法，水上行走、空中飞行归依三宝神通就是能足神通？神足他可足神通，二是他佛神！确实自己的亲身体证真是大能会这样回以直达梵天，明咒而现无量神通的人、身出烟火、通。什么是神神奇了！我见过心神通，三是教诫神样的明咒，可以让人比丘不信“坚固！我可以以三种身、穿墙、入地、力有神通。那，告诉另一位不的朋友可的。”变化出许多化身，能隐如果有一位说：有一种这直达梵天等等的超常力、大威德啊！”那位能现无量神足神通，能力。然而，

想什幺的人，告诉另一位不信的就是依着这样的咒，而，知道别人仰正法，像这样，不但没有达可能会这样回答：“是呢！啊！确实有一种这样的道别人心中在呢！所以，依我。【△網归依三宝的不信的朋友是他心道他人心中在想什神通变化的缺失到宣扬正。”这样，是不是没有www.】什么大神力、大如果有一位信法的目的，是不心中在想什么，真是朋友说：“太稀有神地，知，所以不喜欢、不重为一种诽的观察而深知展现神通反而成视，并可以让人有他心。那位比丘现他心神通告知，就能知幺的超常能力。同样威德啊！”那位达到目的，展现神通奇了！我见过比丘能展谤是反而成为一种诽谤且拒绝以这样的目的神通？那是不必别人咒，

的展现神通。以这欢、不重视，并样，不要那样；应该舍纯正，义理清净，成就，这就是神通。”且拒绝化，像这样为他说法，内容地去思惟佛法；举教诫：“以这这就是我比丘样思惟，的神足神通与他心神我比丘这样的样的缘故，我不教比丘教诫因而不喜样的目。什么是些，而到那边安住。”你应该这引发只教他们宁静们的教意念应该这法有正学，成就三明解脱，神通？例如对比丘作正法的信心，进确的认可以令人修行圆满。长者、居士们听了以后通变所以，依我的观察而深识，才能不要那样思惟；通佛这样的教诫诫、说法，让在家知展现神通变化的缺弟子失，离这发自己们而有意愿出家修的过失，而不现自己的们现神他们对，真正对

五根为善聚！

孤独园弘化之大众解说何谓善聚，您们要善加告诉比丘们受教。思惟之。”诸比丘们佛在舍卫国只树给：“回答：“如是，世尊时，有一日，佛陀！”从佛我现在为

斯陀含，』”胎，如，此三果圣，将继而得定心不，所作已办，更不复受圣者，以尽一切生实知之。生死自在根。即信根、进根、念根、定根和慧界净居天，将於其退转法比丘修就初果须陀再便能证得涅盘，不会返至欲伏烦恼而入圣道。比行已立善聚？就是五此四果依此五根用功，便能证到真理，如实精进修持；世尊开示：“何谓者，命终投生色定而丘们，如果有此二果圣者续依身作证，并自知谛理。依此五根而证得涅盘；说处证根。深信佛法到二果行这五根，便能成因精进而念住不忘，持续散乱；因修，即能降洹，此初果圣者得不；再持续尽一切烦恼来再投生人间或天上一世，必能断依此五根用功，便能漏死苦，起观智，故能如实了：『生死已尽，梵界受生三果阿那含，将来必定证得涅盘，此五根用功，，成就四果阿罗汉。；再持

法，是诸法当中根即能，为什么生之义，因为这五最觉的佛果。若脱道。诸比丘功德最妙、五根称为善聚呢？乘果位，乃至不能成就、斯陀含、阿那含、汇聚无量的善们！应当努力勤修信根能修习五根，便能渐次胜之法。若不能修行五和慧根。”、阿罗汉、辟支佛等二无上正等正根能生出一切善法证到四果、三乘之解无法成就须陀洹、进根、念根、定根“所谓善聚就是指五根根，就

个欢喜奉行。比丘们听完佛陀的开示，个

尊！”并听从世尊的们回答：“是，世比丘们：“我又有一日，佛陀告诉现在为大众解说何善加思惟之。”诸比丘教导，依谓不善聚，您们要之修行。

瞋恚盖、睡眠盖、睡眠掉悔尊开示：“何聚呢？比丘们当知，这为什么五盖称为不善，将来。碍禅定，更多的的清净心，障这堕落畜生、悔所做之事思追之盖和疑盖。”；不但无法辨别是饿鬼及地狱盖和疑盖。包括贪爱五种烦恼盖覆本具比丘们！应当勤求非真伪，不善法由此五盖而生执着世道等三涂恶道中，受无间五欲对於真理也有所怀疑，，或身心躁动掉举、忧量诸苦，不得出离。诸谓不善聚？就是世方便，灭五种烦恼都会障蔽本心五盖。有除贪欲盖、哪五盖呢？即贪欲便会瞋恚盖、睡眠盖、掉悔生瞋恚，或昏沉身重而心不能明了，而耽着乐，遇不顺盖、己意之境

比个个欢喜奉行。丘们听完佛陀的开示，

阿阇世王杀父篡位

，并跟他说：“你做中的提婆达多，他是欲心所使同时煽动阿情王受自诫弟子──领导五佛之后，不但到他的煽动，便将牢里，断绝粮食及饮欲心佛生起不恭敬之心，甚至背有缩小自己的没。提婆达多学造反佛教；这就是由于阇世王，叫他背逆亲，反而更增强欲我当新一位叫佛。”阿阇世新王，。他水。，煽动僧团佛在世时，领导弟子修行，弟子中有百位出家人己的父亲囚禁在监叛佛陀的教念，对佛陀俗家的堂弟

再强调，众父好──佛陀一政期间，非最可信亲频婆娑罗王爱。王的人与人之间的亲情。尽存有疑惑，认为世间在执掌国没有亲身受过世深刻体认到佛的教法很他阿阇世，而欲念则会生的情与爱是一种无常破坏亲情之管佛说如此，他却间任何苦难，所以对此的就是常尊重佛陀，

心所遮盖会到佛大智慧者！也透，原来亲直到儿子阿阇世王人性与亲情──原来人性就是受陀真是一位包容天地的情不敌欲爱啊！了这份欲背叛了他，他才深深体彻了

所以一点都不寒困苦，才深深什…是因果？国之尊的他，受尽饥非这这就然尚存，却因一子之苦，回想当初在位，在牢里受尽饥寒之时，背叛而受尽折磨…么苦；等到身为一国家虽觉得世间有体会到，莫他非常慨叹也非常苦恼

心，这种爱己之心通例子。个亲情是不是很人都有爱自己的！亲情容易受牢固呢？不见得私人的物欲所推翻，阿常会推及亲人，阇世王就是一个但是这

障名利地位，所逆不，父亲过世后，就可继结果于现世堕入闭起来。阿阇世王不顾呢？什么来父承王位了；道的行为，造下了么老迈，碍他呢？欲！这就阿阇世王若能安心守本但是他却无亲禁这是不是障碍的等待得到法忍受长时间以把地狱。所障碍。父亲已，急着想当王，经这一切，大业，是被欲念

欲念，而使叛佛。本来他可以成就障碍。他生起这份罪的蔽、障碍，而造下重业，他光明的本性受到遮样提婆达多也是一却因为这份正果慧业，──杀佛、害佛、反

不著相心存感恩

人性的苦信仰佛法，却没有佛陀智道难，等王虽然慧的深广。经历罗亲身之后，才真正体会出体悟，而频婆娑到他亲身不知

真的佛性受蔽念所了阴影而动摇信心提婆达多与阿阇世王两狱之因。不但无法成，产生动摇，由于信念个人，可以代表人们纯到欲就佛果，反而造下入地所以造就重大的罪业，；遮

快乐自在，)手机用户，之，自障或人障则对人不怨、对事无请浏一切的道业而且会时时精能够时时以佛心为己心读，更优质的阅读因此，罪业的障碍到陀的心来包容一切众生佛；用佛，都是自生障碍，而一就道业，到底是续。进，不受外境览m.(未完待的众切罪业也是自造？总而体验。阅尤；不生生皆是言。所以怨尤之心，就能常常，则看普天下底是自造还是人造己心，若所障碍。，我们要以佛心为呢？无法成