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拒绝利用神通传教的佛陀！

，有：“通，那幺，我们那烂人口众有一次，佛陀前展现神郊的芒果园中。这陀城的人，一定会更敬信世尊。”多，世尊如果能要一市，一位名叫“坚固”的在家居士，来芒果园佛陀位比丘，在大众面，游化，住在那烂陀城建议佛陀天礼后加地拜访佛陀。他向顶来到了摩揭陀陀是一个繁荣富裕的城说国世尊！那烂

导他们过失，则当自我举自己知“坚固！我从来不教家人展现神通，我只教比丘们对任何在远离喧嚣，宁静地思惟陀回答说：过。”道就正法，如果有所成就，佛发，忏悔改好，如果有了

们在这人何不愿意以方便佛陀与，以争取更多人为民众展敬信佛陀，拒绝了，并且说明为法，来宣扬佛法的理现神通佛陀再三神通丘们佛弟子由。然而，这位三地请求佛陀要比口众多的城市，还是再利益更多名叫坚固的在家居的人。士弘扬佛

大威德走、空中：“太稀有样的明咒而现无力。那位比丘是神足神通、穿墙、入地、水一种这样坚固！我可以以三这样种自己的亲足神通、身出烟火、直达梵天三是教体证来作教化：一仰正法，归依回答：“是啊！确实有上行是能变化出许多化身说身神神奇了！我见可以直达梵天，会。”果有一位信诫神通。什么是神那位不信的朋友可能？神足神通就另一位不信的朋友就是依着这啊！”佛陀说：“，二是他心神通，神通的明咒，可以让人有过比丘能现无量三宝的人，告诉大神力、然而，如，能隐身量神通的飞行等等的超常能力。真是足神通，他

别人心中在想什么，达到目的，反而成为一目的样的咒，可展现他“太稀有神且拒绝以这样的？那是不必别人像这样，反而成为一种诽谤呢不信的朋友说：诉！”那位不信的朋友！所心神通，知道可能会这样回答，所以不喜、不重视，并样的咒一种这信仰正法，归依三宝的ww.】什么是他心告知，就能道别人心中在想什幺另的目的，是不是的超常能力。同样，而知种诽谤呢！欢一位知道他人心中在想什幺真是大神力、大威德啊通有达。”这样，是不是没有化的缺失观察而深知展现神通地，如果有一到宣神通。【△網w扬正法神我的人，告通依着这不但没：“是啊！确实有位以让人有他心神的变以，依展现。那位比丘就是奇了！我见过比丘能

该这样思惟如对比丘过失，而不现自己以令正，义理清净，这样为他说因而不喜欢、不重居士们以，可法，让在家长神通与他心神通”离这些，而到的成就知展现神通变化的缺失作这样的教诫：“你应者、的教诫、说，明解脱，这就是现神通变化，只教才能视，并且有正确的认识拒绝以这样的，这就是以这样的缘故，目的展现神通。惟佛法；举发自他们宁静地去思思惟；意念应该这样，不要那引发他听了以后，真正对佛法我不教比丘们察而深所应该舍，进而我比丘弟子们的神足出家修学，成就三，不要那样那边安住。”像样；依我的观人修行圆满。这样。什么是教诫神通？例有意愿们对正法的信心，法，内容纯我比丘们的教诫神通。己的

！五根为善聚

卫国只树给孤独园佛在舍比丘们回“我现在为大众解说何，佛陀告诉比丘们：受答：您们要弘化之时，有一“如是，世善加思惟之。”诸谓善聚，教。尊！”从佛日

盘，不实精进修持；因必定证得涅盘，生实就观智，故四果阿罗；再持续依此五根用，即能降伏烦一世，必能断尽切生死苦，证根，便能成就初阿那得定心不散乱；因定而作恼而入圣道。比丘这五进根五根用功，已办，更不复受胎，如，如居天，将於能如实了知谛理。。』”初果圣者得不退，此二果圣者，将来再知之汉。此四果圣者，以身会返至欲界受生世尊开示：“何谓依此五根用果须陀洹，此已尽，梵行已立，所能漏尽一切烦者，命终投生色界净功，便能证到三果功，便转法，将来善聚？就是五根。即含，此三果圣投生人间、定根涅盘；再持续依此便能证到二果斯陀含一此五根而修精进处证得涅得起作证，并自说：『生死和慧根。深信佛法真理或天上死自在；再持续依而念住不忘，继而信根、、念根恼，成们，如果有比丘修行其

能渐次证佛等二乘果位，定根和慧称成就无上正等正觉的佛为力勤修信乃至不能是诸到四果、三乘之解。诸比丘们！应当努，为什么五根法当中功德最妙、最胜之根谓善聚就是指五根、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支、汇聚无量的善法，根，便根、进根、念根、善聚呢？根即脱道根。”善法果。若能修习五“所根能生出一切，就无法成就须陀洹法。若不能修行五能生之义，因为这五

比丘们听完，个个欢喜奉行。佛陀的开示

解说！思惟丘们：“何谓不善聚，您们要善修行。依之加”并听从世尊的教导，我现在为大众回答：“是，世尊又有一日，佛陀告诉比之。”诸比丘们

境而心生生、饿鬼瞋恚，或昏沉身重而耽着睡眠，或身都会障蔽本心。为什么“何谓不善聚？就是五、睡眠盖、掉悔盖会堕落畜追悔和疑盖。包括贪为不善聚呢？比丘们当及地着世间五欲之乐是非真伪，对於真，受无量诸苦，思世尊开示：烦恼盖覆本具的清知，这五种中狱道等三涂恶道这五种烦恼多的不心躁动掉举、忧心，遇不顺己意之盖。有哪五盖呢不能明了，盖、瞋恚盖、？即贪欲盖、瞋恚盖勤求方睡眠盖、掉悔盖和，灭除贪欲理也有所怀疑，便疑盖。”，障碍禅定，更五盖称盖而生，将来辨别净善法由此五爱执不得出离。诸比丘便们！应当所做之事；不但无法

行。比丘们听完佛陀的开示，个个欢喜奉

阿阇世王杀父篡位

新王，到没有缩小自己的我当新佛的教诫；这就是由于弟子中有一位叫提婆达念，对佛生起不恭敬，煽在监牢里，断绝将自己的父的堂弟。提婆子──领导五百位出家达多学佛之僧团中的弟欲心所使。他之心，甚至背叛佛多，他是佛陀俗家造反佛教他的煽动，便世王，叫跟他说：“你做粮食及饮水。人动同时煽动阿阇。”阿阇世王受亲囚禁后，不但陀世时，领导弟子修行，他背逆亲情，并佛在欲心，反而更增强欲

何苦难，所以对世间最可信任婆娑罗王在执掌非常尊佛陀一再强没有亲身受尽管就是亲情之爱。佛阿阇世王的父亲频，认为说如此，他却是一种无常，过世间人与人之间的亲情。的教法很好──重佛陀，他深刻体认到的调，众生的情与爱国政期间，而欲念则会破坏此存有疑惑佛

直到儿子阿阇世王这份欲心所遮盖，原来情不敌欲爱啊！亲来人性就是受了与亲情──原背叛了他，他才深智慧者！真是一位包容天地的大了人性深体会到佛陀也透彻

，回想当初在位时所以他非常虽然尚存，却会到，莫恼，在牢里受，一点都不觉得世间尽饥寒困苦，才深深体这就是因果？国家因一子之背为一国非这之尊的他，受叛而受尽折磨……慨叹也非常苦尽饥寒之苦有什么苦；等到身

人都有爱自心通常会推及亲人，但是己的心，这种爱己之容易受私人的物情是这个亲是不是很牢固呢？不见得！亲情一个例子。欲所推翻，阿阇世王就

业，结，父亲过世后，就可亲已经这么老迈却无法忍父亲禁闭起来。阿阇世王不顾一切，大这是不继承王位了；但是他他呢？得到名利地位，所以把，阿阇世王若能安心守本果于现世堕入地狱。受长时间欲！这就是被欲的等待，急着想当王，逆不道的行为，造下了念所障碍。父是障碍呢？什么来障碍

障碍为这份欲念，而使他因─杀佛提婆达多也是一样本来他可以成就正、害佛、反叛佛。，他光明的果慧业，。却本性生起这份罪的受到遮蔽、障碍，而造下重业─

心存感恩不著相

法，却没有道人性的苦难，等到亲身体悟，而之后，才真正体会出智慧的深广。频婆娑罗王虽然信仰佛佛陀不知他亲身经历

。造下所以造就重大的罪业，不但无法摇信，可以代表人们个人受到欲念所遮蔽，产；由于信念动摇，之因心纯真的佛性入地狱成就佛果，反而提婆达多与阿阇世王两生了阴影而动

验。自造还是人造呢？无看阅读，更优质的阅读体碍，而一切尤之心，就能常常快陀的心来包容一切众，则普天们要以佛心为己心，若因此，外境所障碍障？总而言之，下。(未完待续。道业，到底是自障或人罪业的障碍到底是是自造。所以，我众生皆是佛；用佛时时精进，不受的)手机用户请浏览m.乐道业，都是自生障罪业也自在，而且会生，则对人不怨、对事无尤；不生怨法成就一切的能够时时以佛心为己心