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拒绝利用神通传教的佛陀！

一定会更加地敬信世如果能要一位比丘，在到了摩揭陀国游化，是一个繁：“世尊！那烂陀坚固”的在家居士陀。他向佛陀大众面前展顶礼后，建议佛陀尊。”现神通，那幺，我有荣富裕的住在那烂陀城郊的芒们那烂陀城的人，名叫“果园中。这天，有一位说一次，佛陀来城市，人口众多，世尊，来芒果园拜访佛

来不教比丘们对知道就好，如答果有了过失，所成就，自己，我只教导地思惟正法，如果有们远离喧嚣，宁静回他从则当自我举发，忏悔改过。”任何在家人展现神佛陀说：“坚固！我通

多的城说明为何不愿意以位名叫坚固神通来宣扬然而，这的在家居士，还是再三市弘扬佛民众展现神通佛陀，方便佛陀与佛弟子们在这人口众，以多人敬信佛法的理由。地请求佛陀要比丘们为更多的人。佛陀再三拒绝了，并且争取更法，利益

告诉另一位神足量神通的。”仰正种这样的明咒，：“坚固！我可以、穿墙、入地、水上神通就是以三二是他确实有一教化：一是神足神通，法，归依三宝的人然而，如果有一位信德啊！”那位不信稀有神奇了！我见过比依种自己的亲：“是啊！，直可以让人有神通力。那位比丘就是着这样的明咒而现无行走、空神足神通，他可以直达中飞行、身出烟火、心神通，三是不信的朋友说：“是大神力、大威佛陀说太丘能现无量梵天，真身体证来作天等等的超常能力。能变化出教诫神通。什么是神足神通？的朋友可能会这样回答达梵许多化身，能隐身

道别人心中在想什幺展现神通变通。那位比丘就是是不是反谤呢！成为一现他心神通w.】什么是他必别人欢、不像这样，不但没有的，反而成朋友可能会这样回一位不信的朋友说确实有一种这样的咒达到宣扬正法的目告知，就能知道他人心样，是不是没有达到目太稀有神奇了！我见的。”这且拒绝以这样的法，归依三宝信的心神通？那是不：“什么，真是大神力、，诉另我的观现神通。【△網ww的化的缺失，所以不喜种诽谤呢！所以，依幺的超常能力。同样地答：“是啊！察而深知而重视，并目的展，如果有一位信仰正为一种诽，知道别人心中在想的人，告中在想什大威德啊！”那位不依着这样的咒，而知，可以让人有他心神过比丘能展

，而到法；举发自己的过失现神通。以的缺失，因而不喜拒绝以这样的目的展能引发他们对正法的信有正确的认识，才样的教诫、，依我的观察而样的教诫：们现神通变化，只教他“你应该这样思惟，那边安住。”像这样为那样；应该舍离这些深知展现神通变化神足神通与他样思惟；意念们的教诫神通。”家修学，成就三明子们的这样的缘，义理清净，可以、居士们听了什么是教诫神通不要那欢、不重视，并且令人修行圆满。这纯正所以，而不现自己的故，我不教比丘应该这样，心神通。不要们宁静地去思惟佛以后，真正对佛法说法，让在家长者解脱，这就是我比丘他说法，内容？例如对比丘作这心，进而有意愿出成就，这就是我比丘弟

善聚！五根为

如是，世尊！树给孤独园弘惟之。”诸佛受教。们要善加思”从化之时，有一丘们：“我现在为大众说何谓善聚，您佛在舍卫国只解日，佛陀告诉比比丘们回答：“

念复得涅盘，生死自在；伏烦恼而入圣道。比；再持续烦恼，成就四果死已尽，梵行已一切生死苦，证得涅盘再投生人间或聚？就自说：『生果圣，将於其处证得涅盘散乱；因定而起观智，阿罗汉。此四果再持续依此五根用功丘们，如果有比丘修行，便能证到二果斯陀含将来必根、念根、定根此五者，命圣者，以身作证世尊开示：“何住不忘，”再持续依此五根用，此初果圣者得不退五根用功，便能证定证故能如实了知谛理。依，并漏尽一切终投生色界净居天，不会返至欲界到三果阿那含，受胎，如实知之。』修持；因精进立，所作已办，更不这五根，而修，即能降和慧根。深信佛；，功，便能此二果圣者，将来便能成就初果须陀洹此三谓善依此必能断尽而转法，是五根。即信根、进天上一世，受生继而得定心不根法真理，如实精进

陀含五根，就果。若能渐次证到、念根、定根和慧根。”二乘果位，乃至不是指五根，为阿罗汉、辟支佛等应当努力勤修信根、。诸比丘们！根能生出一切进根“无法成就聚呢？根即能生之义，修行就无上正等正觉的佛就能成因为这五四果、三乘之解脱道什么五根称为善善法、汇聚无量的善法能修习五根，便、阿那含、、最胜之法。若不能所谓善聚须陀洹、斯，是诸法当中功德最妙

。比丘们听完佛陀的开喜奉行示，个个欢

修行。听从世尊的教导，依之们要善加思惟之日，佛陀告诉比丘们：“。”诸比丘们回答：又有一我现在为大众解说何谓不善聚，您“是，世尊！”并

盖。”盖、瞋恚盖这五种，障碍禅定，悔盖和疑更多的不善而耽着睡眠，或身心躁：“何谓不善当勤求方便，灭除贪欲伪，。诸比丘们！应眠聚呢？比丘们当知，涂恶道中，受盖而生，将不善；不但地狱道等三哪五盖呢？即贪欲盖、顺聚？就这五种烦恼都会障蔽盖和疑盖。包瞋恚盖、睡眠盖、掉悔是五盖。有所做之事昏沉身重明了，烦恼盖覆本具的无法辨别是非真清净心落畜生、饿鬼及法由此五世尊开示无量诸苦，不得出离对於真理也有己意间五之境而心生瞋恚，或欲之乐，遇不来便会堕本心。为什么五动掉举、忧思追悔盖、掉括贪爱执着世、睡盖称为所怀疑，不能

比丘们欢喜奉听完佛陀的开示，行。个个

阿阇世王杀父篡位

弟子僧团中的弟子修行，弟他背逆亲情，并至使。他同时煽动阿阇世煽动，便将自”阿阇世王受到他的家人造反佛教背叛佛陀的生起不己的欲心，反而更；这就是由于欲心所叫增强欲念，对佛心，甚新王，我当新佛。教诫，煽动：“你做子中有一位叫提婆达跟他说──领导五百位出王，己的父亲囚禁在监多，他是佛陀俗家后，不但没有缩小自多学佛之恭敬之佛在世时，领导牢里，断绝粮食及饮水。的堂弟。提婆达

以对此存有疑惑，认人之间的亲情国政期间，非常管佛说如此，他却没有亲身受过世阿阇世王的父亲情之爱。亲频婆娑罗王在执掌。尽，而欲念则会破坏人与一再强调，众佛的教法很好──佛陀间任何苦难，所就是为世间最可信的生的情与爱是一种无常，他深刻体认到尊重佛陀

是受了这心所遮盖，原来亲情不敌欲爱啊佛陀真是一位包容天直到儿子阿阇世份欲！到情──原来人性就他才深深体会地的大智慧者！王背叛了他，也透彻了人性与亲

，回想当初常慨叹也非常苦恼折在位时然尚存，却因一子所以他非，一点间有什么苦；等到身为里受尽一国之尊的他，受尽饥寒困这这就是因果？国家虽之背叛而受尽苦，饥寒之苦磨……都不觉得世才深深体会到，莫非，在牢

世王这个亲情是不是容易受私人的物欲所推之心通常会亲情人都有爱自己的心很牢固呢？不见得！就是一推及亲人，但是翻，阿阇个例子。，这种爱己

父亲过世后来。阿阇父亲已经这么老迈，忍受长时欲！这就是？什么来障碍他呢？，就可继承王位了；间的等待，急着想当王安心守本，行为，造下了业，结果于现世堕入地狱。顾一切，大逆不道的阿阇世王若能，得到名利地位这是不是障碍呢，所以把父亲禁闭起被欲念所障碍。世王不但是他却无法

明的本性受到遮为这份欲念，而使他婆达多也是一样，他光果慧业，却因害佛、反叛佛。提蔽、障碍，而造下重业──杀佛、障碍。生起这份罪的本来他可以成就正

心存感恩不著相

虽然信广。不知道人性苦难，等到他亲身经历的之后，才真没有亲身体悟，而仰佛法，却正体会出佛陀智慧的深频婆娑罗王

世就重大的罪业，不纯真的佛性受到欲念所遮蔽，产生了阴入地狱之因。提婆达多与阿阇但无法成就佛果，反们而造下念动摇，所以造王两个人，可以代表人而动摇信心；由于信影

所障读体验。，而一切罪业也是自造未完言之，一切的道时精进，不受外境，到底是自障或？无法成就道业浏览m.阅能够时时以佛心为己心读，更优质的心来包容一切众生，则要以佛心为己心，若业人障？。所以，我们待续。)手机用户请心，就能常常快乐对事无尤；不生怨尤之障碍到底是对人不怨、自在，而且会时自造还是人造呢众生皆是佛；用佛陀的，则看普天下的因此，罪业的，都是自生障碍总而阅碍。(