云(上)0章第三四〇塞上风第34
到原部族。蔡树基本上收复了内附草了五月底，北上的森部已经第三师
布效忠华夏。就连最西边的额土尔扈特旗都宣济纳
这个地方正州府以北。在最西部的肃好河西走廊的
土尔扈特部南边经到了这里，前。额济纳锋部队已在，左季高也已到达了安西州的大军经
族的过程中并没有发生在收服内附草原部多少战斗。
面因为董很大的作用。降各部，起到了一方书恒调弈忻过去协助说
骑兵团肆虐了大量的牧民人古之前被北上的过一场，卷走另一方明，内附蒙口。
被僧格。之后又林沁抽调了大量的青壮
口本历代当比之前大为中减少。不得不说对原的统治，满清在历朝算是最为成功的一个。于草就满清末期，草原上的人
大伤，严重缺乏战斗力草原部族已经是元气现在，整个内附。
加之击破。，很容易就被各个，他们没有统一近内陆府县制度相的领导内附草原制度和
董书恒原的制度，只是在每一个旗盟派民政官没有急于改变草民。负责贸易和税收，在原本的军事要塞，重要的位置建立遣财产，掌控着手下的牧旗主依然掌握着自己的
的选择。后会给予牧民自由流动的方式很相近。不过董今这与对待中原地主书恒
场主。好的选择，这牧民会慢慢进化为牧有些旗主就今后了更这项制度一旦实施，
人可用的情的收益，人手。在无况下他们根本就没办法招到放牧工人，不然为了牧场。他们会花钱去雇佣
关系。草几千生产力的发展必然会可能。并不是没有变影响到生产化的年一成不变，但是原上的生产模式
今后的草原地区都是以牧场的形式运作。董书恒希望
保护。这放牧，运作模式方便推广科学种有利于对牧场的
有继续北上不过蔡树森接下来没漠北。
了回来。军庆如处的理藩院使者被轰因为派到乌里雅苏台将
。但是这意味着庆如没有将事情做绝，要想和平解决漠北的使者至少是活着回来了。问题还是任重热道远
漠北上漠北。蔡树森部无力夸过大军已经疲惫不堪。而且第三师，连续作战行
漠北是光凭借骑一旅也没在恰办法仅仅依靠武力解决克图的骑一旅倒是没有动，只的问题。
广大是跟复兴军争分散在，各大部族够结束的了。漠北太大玩起了躲猫猫，那么战的区域，要就不是一时半会能
复兴军那么多时间吗？沙俄会给
知。算是司马昭之心路人皆庆如的打
满觉没有能他自力土崩瓦清都瞬间漠北草原呢？解，更何况是荒凉的跟复兴军对抗，整个
的沙俄。自己的但是庆如也有，那就是北方依仗
在草原之上。原。他们的商队、东常活跃教正教的传士经一直觊觎漠北草沙俄
只是他刚刚上任跟这些人没有俄的人却多有接触。军府的属多少接触，但是将官是知晓的，跟沙庆如自然也不久，
苏台，又称为乌里雅苏平阿睦和唐努乌梁海乾隆尔撒纳，定多边左副辖喀尔喀四部、科布事务的驻扎大年间灭准噶尔，又台将军。臣。因其自长驻乌里雅将军遂成为管
。这就是现在庆如的岗位
管汗部民政事务改由库61年）置库伦二十六年（17不过在乾隆办事大臣，理。土谢图汗部与车臣伦办事大臣
同年，置科布多参臣管理科布多地方。赞大
部、札萨克乌梁海事务，并统辖监管赛音诺颜布此后乌、唐努乌梁海与科仍喀尔喀四部里雅苏台将军多各路蒙古兵。图汗部二部民事与唐努
非是庆如一个人说也就是说偌大的漠北并了算。
布多参赞。以及科要想单干，还必须搞定库他伦办事大臣
沙俄借兵，寻求帮助。所以庆如派出了两队人马，一队北上去寻找
漠北各地，寻持。求漠北各部的支另外一路去
人相助个明白人庆边有高。如显然是一，或者是他的身
他的处理方式，考虑得很全面。
个但是却唯独伦庙里的那漏掉了库老和尚。
有什么存在感，他老和尚平时确实没乎更喜欢存在于牧民的心中。似
都很容易忽略以草原上的大人物他很少过问军他。政事务，所
但是，谁影响力。也不能忽略他的
措喇嘛出自青海，是这一任的札旗，但实际上，他的名义上只萨克图喇此次。阿兴达理嘉管着库伦喇嘛嘛，他虽然影响远远不至于
草原上的黄教寺格鲁教的圣地。他掌控着库伦三大寺都要听命于他，因为庙整个青海以北的派，而三大寺是遍布蒙古草原上的黄
天气风云巨变。五六月份的草原上面，
刚开始还是晴天，一会儿弥漫开来。乌云就仿佛是贴草原
一般就如同从地底下冒出来。
辽阔的草原个车队沿着官道徐徐向北行驶。上一
过了戈壁滩，进。入草原地带，周围成了一片绿色的海王
各种颜色的小花。碧绿的青草，以及一望无际全是
悠闲的吃草偶尔能够看到羊群在树丛中。，还有野生的黄羊躲在
几百名全服武装。车队的前后有兵护卫着车队的骑
两辆造型奇怪的马前后各有车，这两辆马车的轮子更大，而且经过了加固处理。
子的帆布底下是什么色的帆布，外人根本看不清楚。车顶棚外蒙着浅绿
布实际上帆的下面箭和火枪的攻击。挡得住弓是一个包着铁皮的内衬。能够
帆布垂在清楚里车子的后那里，挡看不方是敞开式的，一块面的东西。住了视线，外面的人
三名乘客，置是一架复兴军的。泛着金属的光泽。转管机枪在车尾的位偌大的马车里面只有
。马车的前部是码放整齐的一箱箱子弹
每辆马查上足。子弹足有两千多发
客，一名主射手，副射手，还有一名装弹一名三名乘手。
这就驶员是一个战车小组，当名马车驾然还了有一。
就徙用的大车，照了蒙古牧民迁件。应草原改装的马车，仿是为了专门适上的地形条
战车加骑两大杀作战的。兵就是复兴手锏军在草原上
来打仗的。己到底是来做说客的还是些怀疑自有豪华马车中，齐彬坐在自己的
他仔细估算了一很有可能就可以将库伦给打下来了。的这几百人下，仅仅依靠自己手中
喀四部不过他的目标不是率先倒向复兴军。喀尔库伦，而是要让
候兵进乌到时控制这个外蒙古草原利雅苏台，进而。
彬。值得高兴的是那位经同意面见齐阿兴达理嘉措喇嘛已
图联合漠北各消处串联，试这个息是情。同时齐彬也知道了庆部独立。报部从库伦传过来的如正在四
作的警卫营长张梦龙。彬让人喊来了负队伍加快速度，我们今“张营长，麻烦让天赶到库伦。”齐责保卫工
当然在需要的时候也这个营把刀子使用。卫团抽调出来的，专门负责齐彬所从警率使团的安全，是董书恒可以当作一
车队宿营的时够还天晚上，受到了一千多蒙古就在昨遭骑兵的突然攻击。
机枪，仅使用步枪齐射，卫队这边甚至。敌人就成功地击退这伙没有用转管结果
人丢下了几百具尸首就仓促逃跑。这伙
牧民。因为是天黑，外表看到舌头。起来就是普警卫有追击，也没有抓没通的他们的
寺、象教寺群。、福源寺坐落在库伦，市，三大寺兴源大的建筑库伦是一座由寺庙组形成了一个巨成的城
建筑，在草原上是这是很少见。么多的
烂不堪一路行来，齐彬见到包，破的多是简单的蒙古。
还是第一次的生活这么艰辛。齐彬实地到草原上来。原来，草原上
这里的辽阔让齐彬觉得心情舒畅，眼界打开。
漠北的草原显然要比漠南草原的条件艰苦更加的艰辛。，这里的牧民的生活
来转移自己现艰苦的生活，才让这里过信仰宗教实中的痛苦，的人们通也许正是因为如此
达理嘉措喇嘛亲自在兴阿兴草原的活佛，漠北黄教的话事人源寺中接见了齐彬。
共有九九八十一间大殿于顺治年间，到现这座寺庙据说兴建。历史了。而且这座在已经接近两百年的寺庙一
处见到大喇嘛的住齐彬在了他。
一对齐彬的招待。杯清茶，这就是大喇嘛
大和尚也会说满。”这个“施主，你似乎不是中原人士清的官话，他似是中原之人。看出来，齐彬并非乎
。”齐人在也是华手合十，躬身一礼。是的，大彬回道夏之“时双，同师，齐彬来自日本，但是现
语气和缓地说道。“施主也信佛？”老和尚
“中年之后修佛，以彬答道。的心性！”齐磨练自己
。和尚点头，没有再说话老
。”齐彬见老明来意。说库伦，是有一“在下这次来件事情想要请您帮忙和尚不说话，只能开口
解心结，其力。”老和尚还在跟齐彬打机锋够帮只能经念佛，助施主化他的事情，请恕贫僧无能为。，贫僧只会诵“哦
正教或是真主教，昔日在龟缩到草原之上，域，北到极北之地的佛寺变为教。西域的牧民皆改信东。几百年前，佛寺遍。可是为何现在下就说说心中的困布西堂。这是大师希望看到黄教现在的困境“大师，那么一直不松口直惑，我佛慈悲普渡众生的吗？”齐彬见老和尚接点出了
的极北“我离京之前，听到我几百的渔猎游牧之地。，压缩牧民的生之地一直到乌拉尔存空间。原来山，都是草原牧民们的总统说过。罗刹人”年来一直向东扩张
“而东里就强迫那里的人正教军队，打到那的修士紧跟着他们的改变信仰。”
，眉毛颤抖了一下。老和尚的听到了这里
腔作势下去。继续装就没必要禅功既破，老和尚也
？中原之主吗“施主，能为我说一下，这位新的和尚问道。”老
“大师，说的关系。”实话，两年前，我还和这位主人是敌对
的汉人不同螳臂当车不过后来我才知道，他跟很多中原“自己是。”
。大家都是黑头发，黄各个民族只要认同在的东亚生活的汉作华夏华夏的文化，都应“比如，他认为现人和其他该算皮肤。”民族
同，他的罗刹人，但是他并观胸怀更加宽广更加点跟很多人不不仇视蒙古人。“所以他的民族”他会仇视包容。
中原之主呢？”“施主，你身为这位日本人为什么要追随
的心思。齐彬觉得对方似乎能够看透自己老和尚年纪虽大，但是眼睛却很亮，
小。我认同他的的便车。”间。我们日本的生活我希望能够追随强夏人的生分狭空间十目标，他要拓展华存空“因为者，搭上华夏扩张
但是有丰富的总统说过，北方的土地十分宽资源。”广，环境虽然恶劣，，我们“大师
活困苦是因为他们能够利用草原上的地下的宝藏。”水草只，而不能利用“现在牧人的生
夏，一定能够过上温入华“如果牧人们加饱的生活。”
种凶气。所以，总统会支持格鲁派在易生出凶戾之气。格鲁总统觉得，北方而且，我们草原“之地苦寒，人的心中容能够帮助人们平复这上的传播。”派的教义
听到这里，老和尚眼前一亮。
己大，那么自光“如果这位中他喇嘛进阿鼻地狱也要助就是能够让格鲁派黄教发扬原之主，真。”阿兴心中想到。达理嘉措
厉害，陷入了内中。斗之佛也初教派分裂的太教在创教之是具有扩张性的，只是后来
阿兴达理嘉措喇嘛礼那一辈子，如的格鲁派发扬光大执念，么就一定是将自己。果要是说还有什么佛
人超脱，变得豁的内容。因为这样达很多宗教的教义都有让确实可以减轻人心理上的痛苦。
特征，那就是扩张和是宗教作为延续。但体的一个个体却有着生物个基本
在下去的已近基本条件吧。那些不具湮灭再历史的长河中了。教也许早就这也许是宗教存备这样特性的宗
(本章完)