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子之学呢？为什么是荀

。经过深思熟虑的李星洲其实是

现具有科学精神的思想呢？代国有没有出如果问古中

是儒家最后一位大而且还很早战国时期就出现，那就是荀子之，早在答案师，荀子。学。提出此思想的人就，是有的

但是，科学精神意味着对与皇权立！

是“天行有常”炼“人可后荀子的观点总结精，最重要的就制天命而用之”。

福自己。人可造翻译过来意思就是：自以发现这定不变的规律，所以自己恒界有然些规律，利用这些规律

这就子观点的核心。是荀

恐怕后世tm这不是见了都会惊呼，你科学思想吗！人

，而难以置信。是的，荀子的思想就是如此具备科学精神且先进到令人

不在这环境。但也是很遗憾的，遗憾种思想，而在当时的

对立的！聪明人就会发现荀子这种思这种观点，想是与当时的皇权完全一旦深入阐释

“天行有》篇开头就写到：荀子《天论常，不为尧存，不为桀亡。”

君自然的规律一君）就消亡翻译过来意思就是：直不变，不会因为皇帝。皇帝是夏朝的桀（暴是尧（明）就存在，

世人，自然”。发现然规律造用之荀子是直接直白的告诉帝没关系，昏君也有自己。，就要“制天命而自己响。所以接下来，人想过好的规律，和谁是皇福和利用这些不变的自好，明君也罢，都没影

，人可以发现自事？为什么他是皇帝？称天子之的皇帝有什么用己了啊，那自然规律自己造福自了，既然如此，光皇帝那问题来屁

种精神，敢用吗？就这皇帝为固皇权统治，了稳

敢提！提都不

。天灾自然消失，百官就上表说是皇上的德帝好好修德行行不够导致其实乃至后来明朝、清朝的主流思想中，地方一有天灾明万历皇帝），这些灾难，要皇（比如

这些的说是自己德行大多数人都是信这些灾祸（比有亏，才会导致者皇帝自己检讨，或天下，觉得有理。如康熙帝），实在愧对，

董仲应。而这种思想，是汉武帝时期舒提出的天人感

如此，后人和权势当时有限制汉武帝野心董仲舒提这种思想，在沿用至清朝末年，从未可在此之后一直的现实意义，改变！

明朝没完，可能会进入有人说如果近代化，现代化。

的的支撑。明朝举国上明朝根本没有科学精神其实理智的说，那基本不是荀子的“天行有常命而用之。”这样具，因为备科学精神的思想。感应，而是不可能下信的也是天人，人可制天

，偶然的在某一所以，哪怕他技领域取得成就科确的科学精神的指。们短时间内，导而走向歧途也会因为没有正

索更加重要，有科体的科学发现和探有源之水，有本之木所谓科具学精神支学精神，往往比，否则撑的科学事业才是就是昙花一现。

代科基础科学垫基的技崛起，离不开科学精神支持从西方的近硕果，才可能产生科学的丰理论，如此文艺复兴之后的食类为。像奥卡姆剃刀原理之而衍生科学原则，

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想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。

因为古中国可右。理论诞生如此之早精神支撑点的思想，早在公元前三百年左以作为科学

中。结果却是被人们遗忘，流逝在历史长河之

之”。“天行有常”，荀子作为先秦儒缺补漏，加以发展的出最早科学思想：所以“人可制天命而用大成者，结合孔、孟之道，填家学说集合

性子直的革命派。因为孟子是个孟子也不敢多说，被后人提及，人们说起儒家，多提孔子，却从未

定了。而荀子......更权的合法性都否把当时皇帝宣扬的皇，就相当于是几乎没有，说荀子

嘛，既然天自有，规规律，顺应规律帝意义何在？律就能活得更好，那皇不为尧存，不，利用规律，跟谁是为桀亡。”毕竟“天行有常皇帝没关系，人们要做的只是发现

儿子这点从何证明？皇帝是老天的

意与人事的交感相说了天人感应，指天解释各种自然现，以此应，皇帝的德行作象，也让皇帝到证明。是老天的儿子这点得于是董仲舒应为会得到上天回

之后这种观点延续千余什么荀子的科学精神。年，就再没

有时不叹口气，所谓人定不了人。胜李星洲天假，但是人定却胜

如果当初荀子之学深入人.外一幅局是另心，那么将ሦ面񱜆

把什么天灾归结为皇帝用造福人类自身。而不德行。，然后顺应之，加以利是人们将现、寻找自然界的规律崇尚于发

而因为这种探索健全。原各种探索的经验总结必然会飞的，整这科学体系会深入人心，科技步，从而衍生，发展出科学原则，就越来越完善，越来越理之类速进如奥卡姆剃刀

科学精神的指导力量这就是。

有但历史子。选择荀没有如果，历史没

斗不过当时的王他的他的学说，连权，甚至没几个人在之后也了他。弟子也背敢推崇叛得意荀子

񱜆......

李斯，韩非荀子的子。弟子也大名鼎鼎说到

，教法家弟子。没错，想不到吧，荀子出了大名鼎鼎的作为儒家

件非常好玩的事，儒到。法，其实是黑化的过程这本来是

秋，虽提倡用爱感化人，虽然本确定。然乱，但可以基他没直接说人性，子起初孔子生活在春可以，所以孔但还

”，孔子觉得：“人性本善人性天生善良。

：“人性实有恶的部分有恶”，人性中确到子，孟子觉得了孟，但大多数还是善良的。

分，但多数的是恶的。，荀子觉得：“人部的到了荀子实有善良性有善”，人性中确

于是法家开始壮大家的教化和，只有严。非子、李斯：“到荀子的弟子，韩拯人性本恶”，所苛的王法才能威慑，救论是行不通的以儒

人性逼疯的最后黑化为韩非子这是，李斯。诸子子，历程，从孔子被到孟子，再到荀一条清晰的先秦

儒，后来的儒已经畸形儒（指先秦的性区别就）与法的人具在这。工为为皇权服务的

儒认为：人性是有善的，还可以抢救一下。

，只有法律惩罚性本恶，只有刀枪棍棒法则认为：救个屁，人才是约束人的王道。

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荀，可惜的是后人多说孔子，再到荀子本就不，继往开来，不断发子，少说孟子，根敢提集大成者的展完善，从孔子到孟最大儒家在先秦诸子子。百家中影响

学2.儒学1.0，儒0，儒学3.0！这就好比

”这样大逆不道的话。，2.0版本的合3.0版抱本更是，要老命，深入什么“天视自命派，动不动就说革不敢提，孟子是个我民视，天听自我民听结果后人一看，权法性都给否了。琢磨直接令皇着个儒学1.0天天说

直到明、清，举人感应那套，还是抱一所以国上下，人们还是天去寻章摘句取悦皇权。着孔夫子的1.0版本翻来覆

着实令人扼腕叹息。

们进入对自有然科学规律探索发现的李星洲其实一开始就的梦想.....时代重兴荀子之学，引领人