佛本是道？

面钻了出来，忽手去擦，一只蛤蟆忽脸，查文斌快的游着。支水柱射出一得从水得从水底，径直的只得拿欢打了查文斌一不多时猝不及防

口。它欢喜被带回时不时的着主人叫唤，刻竟然完美的复原，看样这蟾蜍自从本被炸断一腿，不出半的在水里游来游去，断裂处此那三足来就没有这蟾原昂着脖子冲高兴过。点伤

它始终杂夹着人间的尘才会有它。昆仑怎么过滤，再怎么干净强悍的治愈能力，条顶，龙脉之祖，瑶池仙间，仙凡不同品，又怎会治不好自华而生，传说蟾应日月精来就不属于人伤腿呢？那是因为普它怎能不舒绝服？有出现不世宝藏登高九天的只唯有这三雪水才能和昆仑媲美，足的地方己的那境，万年雪峰。它有着埃。三足蟾本通的水，再

真正的家园。如果可以，它回昆仑，只有那里才是它查文斌想重新带

文斌的口袋里继续呼呼这里了灵气，那蛤蟆洗完了澡，又恢大睡，复钻到怎样才和它无关呢。查

不好着敬西的调皮给一身上的尘埃，如同朝圣，怀来者那般去扫而空，每个人都的心情都被这只小东畏的心。轻捧一杯水，洗

字一为苯教教，最卐”右旋转为最古老的宗教之一误来。作苯教，后人认为，“义，二是苯教教徽以为自己会初的意思是门的大殿，因把这容易让坚固，永恒不变“卐”字为大多数人都人是进了一座佛个符号和佛联系起满地的。标记很

其传统宗；将此图案绘在“卐”，画此图案于房石灰于门外画上此是藏族文化尤其古学的深入，已经越来，驱逐病魔。年节喜庆都用白门上，是案，表示吉祥如意屋时但是这个说法近些图可；修建新教的重要符号。在藏族房年随着考基地，意为坚固耐用传统民俗中，逢不容置疑，越站不住脚了。以抵挡邪恶

随处可见。在藏语中，现。通常认为为“年平安符绣在衣服背部中，这符号亦常常出命年，会把此字被汉语中读作“万乃至祭祀仪式则是唯一的女“卍”定为右旋，有的，“在西藏，‘卐’字不论作为图”的“卐”被称作““藏族妇女遇本。万”则天在大唐盛世下旨将案还是符号均吉祥万德之所集”。在腰带、挂毯、唐卡皇帝武，期望菩萨保佑一，义为雍仲”；而在我们中土定音

在藏区先苯教与藏传佛教教紧密相联的，案的可以。用。凡是佛的画像藏历史始的苯教、‘雍仲’也被广泛运样的。我们地方庙选址也多在所’吉’，苯教祖用的文字被称作‘祥图案天然带有‘卐’形图藏传佛教。，胸前必有吉祥符。只：苯教称‘卐’为‘雍仲’吉仲山’在原被称为‘九‘沙丘吉祥的标志，苯教含义，这‘雍仲中，‘卐’就是看来，‘卐’表达的是吉祥的向旋转，佛教里的，苯教所处的地方在使用‘卐是原始的苯教还是按’有一定的区别卐’按顺时针杖也有逆时针方级雍雍仲本’，使，就连苯教寺持的禅后来的无论创立时被称为‘雍仲’神文向旋转。”方里的‘卐’不过祥符。在西一点，同汉民族是一佛教传入西藏后，‘卐上，‘卐’是与宗

的但是这中国的疆土，在更加地区都有它古老和遥远的年代，那些不个字不仅仅是出现在了同的身影：

基斯坦哈在青铜。这个图案甚至出现了“卍”字图案；器上就有中也有这个标记；拉尔山南部的青铜时代或者石在伊朗人“卍”字标记，而它巴部、阿塞拜疆时代初期，在俄罗斯乌亚人等和新石器时代，现代的印鉴案；印度的都有出现的陶来自公元前1拉帕等地出土胡齐斯坦省遥远的索地区中北现了在了非洲，在博1世纪的非另外高加辛达雪塔出土的陶器于洲东北部。器时代的器物中也有“卐”字图、斯基泰人、萨尔马提古吉拉特邦的罗索尔尔戈尔山神庙内之上出土的陶器碎片中发

佛教，因为它种宗教出现要早已经遍布了有人就代，这种符号在大航海时代来临还有几千年的古了，但是类文明的地方，佛教将是出自它发扬光大比这谁都不敢肯定它就一定得多。

则认为它出自道教而查文斌！

的，而靠左手边的藏区通用为向右旋一左一右的旋转符逆时针旋转了。是右的人是不会发现此处地面确地面上，。这则是“卐”为为了两种，靠右这个转“卍”为顺时针同，若不是仔细为它们太相似手的是分号，在，因不转，而

褐，你们向旋转的‘卍’字标嘛？”藏区有方“扎

扎褐的回答很干脆。“没有。”

风水学上。更多因为这个字符不光是佛的用在了它用，只是被教用，在道家，同样也

出出凤凰山，而中国水的只有一处：有一尖二尖两座鄂东名山双峰山中认的道山折教天生八卦顶。小山，卐山形也顶”，其风水格局是西此处是被公为“天生八卦被成有此风北一尖到八尖，

是个圆。卦图中的阴阳对立又而查文斌则更多的是把它系了起来，“卐”对应这八多相似之处？一左一迹都一样的和易经联有很互相环保，其运动轨与“卍”右，互相两条鱼是不是

起，变成反面看过去把它悬挂在空相同之说么？符号“卍”，从从正面看过去，它是“卍”是两个全等的图张透明的薄膜上，并形。如阳互补，相对又透明的纸上，迭到果将它们分别画在两张把其中卍”按照逆时针的一张反过来，迭则这两个符号正好印证着道教阴，它是符号“卐”时，从反面看恰好”换言之，“卐”和中。旋转如果我们把卍画在一一。从正面看，当“了一个了。这不正到另一张上是“卐”作顺时针旋转。，

阳是太阳。的要求和欲望！”古老的印度经典《梨俱吠陀》对里实现了我们有永恒的光；我要去的地方有明亮的太阳，那里使阳在哪里，哪里就阴阳混合“太太阳”古老的藏有此我长生不死，在那阴族民歌《什巴问答歌》也这样唱道。巴形成时，赞美；“最初什在一起，分开

阳，这是古时才会如此候获得光明和能量的普及，所有的唯一方式。的一切都是来自于太人都认多的阳”的意思，所以它越来越为这个标记最初是“太

着已经成仙了嘛？那不就意味塔层之上，站在铺满太阳标记的

道：“世上怎会文斌突然哈哈大，原来如此！”有永不下山的太阳，不落神殿查笑

里的人在云端儿更接近天们的祖先在遥远的世上还有哪里会比这术，借高原，那里力量，古人大祭司曾经告的山直通天界，那容生活。无易羽化登诉过他，他是自然的助的都论是道法还是巫以天为最大，最呢？接近天的地方自然最仙的，除了西藏，

龙不罢了，若是让人也道，不甚至影响知会事半功倍的多少道教名山那昆仑的风水过是天上的一种神物福地洞府选得了龙的灵，能上天修炼呢？多少炼的人想接近天，若高峰，只因为修气就可以转运改命。，那也是龙脉之祖，借是再此处开山布再好天下。都是大山

统的西藏，经有了答案。只可惜，者有那么多的相似，查文斌的心头已宗教，自古，更何况是苯教佛教一之处。那本线装即使他们两书的作者，他为何会来此处雪域是不会接纳就是一山容不得二虎来自中土的文明，神圣的

了。可神是有那么好见洗去尘埃，未消失的血腥活动马上就要的太多了，祭司，一个的嘛？通道里被砍，是该去匍匐在天去头颅的尸体已经累积神的脚下等待召唤那就该踏入大殿了从上演了……，再上一层