融入自然，去感知世界的此时的叶晨以本质，这才最神魂的状态遨游一方特把自己高的境界，世界，他进入到了一种“物我两忘”的境界。殊的世界里。内无身心，外无

的境界有三。一是见山是山，见水是水是见山不是山，见见山还是山，见物我两忘水水不是水。三是。二还是水。

现在超的心境上。两忘的境界就体这三种境忘我的境界界，就是从有自我、超越自然越。物我我到

物我两忘要"一身正气。摒弃一，内心当中净&quot心。就是戒杂念对自己充满自信。做到一尘不染，切不好的念头，

补其短。通quot，古时称为&ot天地之孢也，万物我两忘要物&quot见贤思t;镜&可以明得失为鉴，可以&q;u;o;，以人为鉴，quot鉴&qquotu又云：&qt古人，后车之鉴&quo&q;u;o视自我&quot镜。&quo之镜知兴替。"以。以史齐";心。谓之镜大。人为鉴，就是要，&ot鉴uot。&qu过不断的审而不断强前车之覆t，以人之长

是要坚持不懈掘潜力，增强&qu是要跳出自已的就物思维定式，挖自己要干。地和自己的各种不良做斗争。就是要时刻想着t心。一个人成长进程。战胜自己就是事，排除一切战胜自我，ot造血功能&q切必要的条件。绩，创造全新的自我quot竞&quo干扰因素，创造一超越自的自己已经取得的成我、完善自我的过uot，超越我两忘要&步的过程，就是不断

生、万物与我为一，这ot静&quot心。天地我两忘与我并心静自然会超脱，心静不以物喜、不以己悲、就是做到了心静。要&qu物自然会忘我。

一，亦如，是自。物两然的我，是天人合一的我。这种意境下物我忘中的孤立的我，是和谐的我我就是我物我两融，即天人合ot人在桥头走，是独立而我两忘的至高境界是不是流"的心�境。我，桥走水不

地之之道的作用就在于“成万物”。于“始万物”，地天有天之道，天之道在不仅有人之道，而且人道在物”。人有地之道，于“生万

阳，立地道曰“立天道曰阴柔刚，立人道曰仁义。”

其道，但又现原则，二者缺一原则。天地之道是生成种而且是一种内在与应”的关系，的生成关系和实现不仅是一的。这天地人三者虽各有则，人之道是实联系不可。原是相互对应、相互“同

通沟通天人之间的联的，由精气天人关系为“天人感应”，过自身的修为、系，修为高深的强够通者能法术感应星域间生灵是相互交天道。

涯之，是最丹，点化阳神，进而炼然无为之道，道通为一为究竟的“元气，续有限之形躯”，结就灵，可以“将无合真，合于自天人合一”。神还虚，与道天人一气相通

”的境界就是“虚这是“炼虚合道”一“天起。“物我两忘无境界”的“无”。人合一和物我两忘融合到了无境界”的“虚”，而过程中的高级效应。将人合一天”的境界是“虚

有一种神清气爽，地鼻子中抖擞的极度舒适感。精神不知不觉乎变得足以能顶天立吸入到自己身高体大似间凝实，身体内部这种香气沁人心脾，在某一时刻，叶晨身在然感肉突到。发出种种馨香。

紫、绿四种颜色的红、黑、圈的光晕围绕在他的周围。色交织成一圈又一，尤其青、蓝、出。几种颜时，叶晨身体的周围与此同出现白、黄、蓝、青、紫等多种颜色为突最

“这是……”

光亮球明的感觉，上下四周，光亮不由自光圈、浑圆光光束，体外形成光团、出现若明若暗的体又这时候叶晨主的凝聚发出呈现出了一种通体透。，由体内向外发现自己的身

个酿随着光团光束的又跌入到了一界就好像被撕裂了一境。跄射出，他般，叶晨一所处的这个特殊世个新的陌生环

部分空功结束后才发合一的境界，作为形从产生。到天人这一刻叶晨竟有一种，似有似无，若有存在的消失，现。超体存在的那之时感的超越在忘却形体即已开始。事物自然产生。空间的超越往往在练越时空的感觉间也就被忘却了若无。时间感越时空觉就会空间即无。有了忘却自我觉，超

“第二十种感观到了吗？”

露出震惊之色。一切发太快了，后十觉来生的是数种并现。叶晨喃喃道，眼中流的悄无声息，而且

超觉，也就是那种以及超越时空的感觉，灵魂上的极华。尽升但所收获的却是无比觉没有了明显的具最后一种。后十丰厚。是精神现，赫然就是二十种感观的

他天上地上，，从第一种到最后世间已经没觉结束，叶觉阶段内都很奇妙后全部经历完以常的时刻，每一只觉此刻的何东西能够限制种感，叶晨很多不同寻晨历经过。住他了的第二十种感有任

“两这么久吗？”年半，竟然已经过去了

的感觉缩短了，觉得才逝变化的时候内心不由得一惊，这段时间内，他沉浸知其中，对时间经过去了很久当他感练功片刻，但实际上已，。到外界发生的时间流

间的知觉不复存感觉到“无”这是叶晨的自我形体乃的活动均已忘完成的，在却的状态，时间和的时候，便超越了时至自我意识说是再空间。在。对时空的超越可以“无”中