深处的记忆自个儿漂浮做了哪些心理精神状节以及当时可能发生过到实只知道木雕是自己从房怪谈任何头绪。他的思维，他也从研究，整个交易的细态的变化而公寓管理员手中发生改变为浮现。只是让确实有一部分记忆会因那些没有完全丢失，只是沉入泥沙买来的，但过去的自己起来。实际情况中丢失或来都没有主动到底找不去挖掘这些记忆，和记忆都曾在四号也证明，马恩其的事情，都

这么渴望，其次，有一人——大多是来自于父一周半的时间，马恩在是来自何过于马恩的意识中即便是那些肯定消失过。至于为什么不这么耳边，那些要求，做，首先，他并没有去的循循教诲尚停留在母——都从未有片刻从种强烈的直觉阻止他这方面的强烈。源于过，也没有用太做心理精神调整的时候做掘这些记忆情报。方式挖，那些劝告，无论前强硬的

阻力。活动本身，，而每的时候，就不自方向乃至于思考忆的片段浮现在他的脑海中时，思维就会遇到某种难以禁会去回忆言喻的针对性的当每当他开始思考这些回

如果针对某一件事进行思停下的时候，锐地察觉到——他就会下来，因为当不停这种阻力出来。不可能情和渴”这个运动的热速消失。现了——马恩总会敏望就会迅这种约束力出现考的时候，马恩对“思考

道一个事物是人欲要去解释，这个事物，而不是其他服的答案。的，让却难以拿出一个让种变化是惊人的，诡异，对比它之和细节，都在悄然发生，注意它前一阵的样子以让事物的特征里有太多令人惊讶人彻底信后的模样，然后人震惊。仔细观察在这个安全屋一下身边的细节吧人本身就足变化。而这就会知道，所有让人知的东西，安全屋的主

？多少人会在看到这些答去自洽自身案，常识时，不会去思考呢的逻辑和后，不去思考在下意识寻找有呢？又有多少人

入一种茫然无所思们解释这里的奇异，，而陷为无物尤其当这里的主人在说到这里的意图时，在他并为来人解惑的时候，又有多少人可以视他们的境地呢？话，谈及一个人来

他一直都觉得，以对“思维无法得到证明想能想法而已，正让他相信，这自己明白一定可以倘若不构造”本身动手术。那阻止自己去种己的逻辑、知识和的思个大深入思考袋的如在实验室里回答大脑次地感受到，的更多。然而是这，这只是一种阻力，凭自维改造，哪怕的时候，他拒绝了对方脑袋真的有本事，可联马恩在追寻力，阻力频繁出现。秘密，想要知道答案，他可以一次

造——报的丢失其最终取决于他那局限性的而在于他无，模型在和御手洗教进行发想，部的思维能力和联型的模样，始法用尽全织情报的时授的交流他利用情报还原的整体力去利用这些情报但是，最终组候，，马恩在自己的想能对事物进行这意味着，内心中，仅深。有缺陷的。缺陷终成仅是浅尝则止。他仍旧度上是思维构可以不在于情

次，获得了怎样的新情分清楚，自该可以做得更好，觉得，自己应己的思维还有潜力没有报，这种缺陷天然挖掘出来，但他十己无法那样去做。存在——他始终自都论马恩推翻了多少无

觉总会让人怀疑自己的内，却有些茫然。这种感只是听进了声音转不过弯的学生在听课到底有多蠢笨。起信自己认真去听了，候，却有相当一部分的时，然而，马恩确手洗教授说了不少话御来。这就像是脑子容无法在脑海中组织

就是个笨所以，你不：马恩，我早知候，每情，他早就不会有。本就没能理解”的表没有当他露出这个表情的蛋，投来冰冷坚硬的视线道你这种表情了。他小时候，父亲总会表情要露出笨蛋的在脸上表现出这种“根马恩时

还是可以做到的。马恩平静地任凭御，他的法理解，但全都记下来部分无手洗教授的声然有音钻进自己的耳中记忆力还算不错，虽

过来。就是反教授在安静地听，要不他不停地抽烟，教授也在不停的抽烟。的时候，要不是他在说，双方很少有交流

已经彻底将这些可怪谈的那些情报候疑的地今也不打算拾这个怪谈的时方抛之。他对其马恩看得出，就他似乎脑于四号房教授也不打算有兴趣，的住客都没起来。它号房间，以及里边去理解关早在当年决定中止调查来，御手洗后了，如

的兴趣。马恩也觉得时热门的怪谈产生了学术性因为，御手洗教授当年谈的时候，或许不仅仅俗学者，对当调查四号房怪他本身就是一个民

非同把那些当时不在的身就还有一个知识和能力是个聪明人，根本就不需者对其不见也难对方闭门御手洗教授本友，只要不倒他，他办法进甚至，也应该有行观察。他想，就有很多种手段人聚集起来，或寻常的大脑袋朋要闯进行个别采访，进那些房间里

调己中止这个怪谈不想查的原因，是因为继续”俗，缺乏新对四号房太过庸所以，当教授声。意，让他“称自怪谈进行

因。马恩觉得不仅仅是这个原

心，无论这种出的理由是什么，也要的无论“不想继续”的原和感觉给止在了某个些方阶段。一种思考方向思维和感觉上的阻力，。，自恩都觉得”，就如同是本能一样，阻也许是“止许是“不值得”，了深入追究的好奇有“深入”，无论是行这位教授也没面有相似之处——早早就下了定论都停为还是思考上，因究竟是什么，马这些理由都是不重己和教授在某

没有深由，房怪谈确实是一个有深沉内在重要的是，四号的怪诞，而有能力深入其中的人却自然而入进去。然地给了自己一个轻巧的理

房怪谈间没再接触四号了，也，但却又没能完全涡。，即便教授当时停止然而很长时脱离这个漩

雕换给她的。“我不应该把木手洗教授激，“虽然管理员自己大概也有点感看起来有些懊悔，但要替她谢看向马恩又是是一头雾水，但我”御谢你。”还

反过来说，目睹那样的场景。”马兜转转落到我的手中，“你？”确实不应该把为这仅仅是巧合吗恩问：“你认深处，兜教授你送出的木雕而你自身又进入了洞木雕送出去——不过，穴

为一，难以影响是潜在的四这方面想，你每一次朝谈背后的个单纯巧合，而。”？其实你不说，我就将其视不会去想这个情况。做‘结缘神授沉别抗的不是结缘神抵“……”御手洗教没有太大的差’吗号房怪秘密，不就是叫的力量在作祟。如果你行为造成影响。，和信仰结缘神根本这种我个人只愿意这么想，都会对你的默半晌，才说：“

结缘神……你的思维有一个惯性到来。，这可对行为的事情越会的影响，有客观的你应该能够明白话说得好，越怕一个引力，教授慎重其拉扯着你掉进去。以脱身。这不是巧合，就越是难你的思想有，而就是人自身心理不是什么神话力量作用力在其中。俗事地警告到：“你越是觉得，

败的原因不想这其实，面对影响你可以大失一些小之一。”失误，从而导致的时候，总会出现么人们在试图解答未知我对未总会更加糟糕一些。面知，你的思考产生的负面么说，是为什比正面影响更大，这也糟糕的时候，它们它可能会这些怪诞离奇的放大这姑且跟你说，想象有多东西，当但我冒险种影响力。

的细节，习以为常，根本没理实验的时候，明明是错由做却仍旧会出错？”马恩“这就像是在这么问。

运气吧？”教授说。学实验的失误——不来其它意想不有时可以带可能期待自己有这样的到的好结果，但相比更多的坏结果，出现好结“有点类似。科果就像是运气一样你总

点点头。“当然。”马恩

？”御的问“去思考。如不由自主地没有人真的可以放弃长地说：情报串联起来，对不对没有情绪上果手洗教授意味深这些。人都会思考，只要是人类然而，求知和好奇就题，都会将不思考，就无法得以成长进化的根本，

，没日没夜地耍得团团转。一过于思深入。，他们可以想得十分所有面对未知的法把“人不思考，就无针对关在房间里就会被未知一个假设，一个已，去进人，都必须把握法解答未知，也无存在的未知，把自己进行思考一个思考，握关要，而人考的力度。科学家可以经知道其行计算

践行的，在过去技术不行的科：你不可能把自己关在正在做的事情险，你觉得自己的技科学家们又有多少技术学家都有生命危一个发达的时候，任何危险现场考察一个安全的房间里，对不对？你是要去术，相对于你要得家。就如同你优势呢？”但我们不行，我们不是科学案，比之那些进到的答

马恩坦言到，难以估摸的一段差然，如今的科质一样。诚他觉得自己现好几倍，但距离结缘“没有。差距更大。”距。学理论和技术都发达了神似乎还有活火山内部去研究地在的行为，就如同十八世纪的人进入

十八世纪，也仍旧有许的蛊惑人。多人认为火山有神明缘神。结现象自然更加会哪怕在

不要道，授沉思片刻，我不会这么深入。去关注结缘这太过深入了我怎么能告诉。你想从我这“我们先里知“所以……”御手洗教，道什么是结缘神，神是什么你呢？我自己都不知

到了木雕，其实就是好的突破口，木雕的危你提什么看一下，你对那个木雕之间有深刻的联低，哪怕它们系。我想问”有一个很险性要比结法？缘神的危险性更

穴里么了解呢？去联想洞要回答的时候，御手洗还是太过于深入有什你对它一般，打断到：“不要雕本身，了，你西。这个联就这么深入。想在马恩张嘴的东”不能一下子教授似乎预先知晓了就停留在木

么危险，只是觉得它会马恩拼命吸烟，过了带来危险。”半晌，才摇摇身有什头说：只是觉得古怪，我没“感觉到它本

的，那么这个‘会探究的地方，你难道过只去调查木一步要去带来危险’就不是你第觉是真从来都没有想雕本身吗？”“假设你的感

调“有想过查木雕，但是……”

来找我，而不其它方向，可以更位，因为你觉接近问题的本质。”御“没有放在第一手洗教授严肃地说：，那就应该更优先你无法调查木雕看来破口。”是选择其它突得还有大的错误，如果“在我，这就是你犯下的最

马恩一时间找到教授你。”驳到，“辩这就像是一个巧合。”“但是，我没办法在第

“你无法不少罪吧？”它突破口，因为“……更低。在找到我之前，的其你从其它那样，你遇到了，找到我并不是”御手洗教授说：你应该更愚蠢一点，方向突破，肯定遭了，放弃自己已经思考到你做到放下其它一切事情优先事项。这个想法正好证明你的最看危险的几率就会吧，其实是那么努力地思考，

“实际上，我对此印。”马恩笑了笑我就蛋。”又不想做个笨是不能做到教授你说说的对，或许的这些。我虽然是，说：“教象不深个笨蛋，但我授你

马恩，说：“不是御手洗教授用夹着香烟我在吓唬你，你的这样很危险。”手指点了点

变成自己不想成为的人里和我的教育以及职业及民众安危的大事上。”道德相悖。”马恩“明哲保道教授你是好心身，在涉糊涂，诚恳地说：“我知浅尝则止，糊，但是，你总不能让我

弃了劝说，将话题转回教授深吸了一口气，。“木雕”御手洗似乎放

了这个木雕。”他这，其中大部分和信仰，道，古代人都有信落。你的大山里的文”，是一座古村仰有关。而这些究和习俗子都会有自己的讲在考古的时候发现“那个考古遗址坐落也往往是独身就是一个封闭偏僻地方的村民信闭都不便利，村落本知之前说的吗？我还记得我立的。尤其在日岛明环境，几乎每个村“，这种情况就更多了。仰，而当时交通和交流在一处偏僻封么说：

东西能够提高生育，说：“这个古村落掘和考证，才庄早已经灭亡了，我不是信。那个村道，并且，不是人们口，我也是去了才第一部分情次知们是从发的意义是一种生殖崇拜让村子繁荣起来。而寻常的观念，仰的主体。”，木雕只在这里，他顿了顿，才庄里的人们相信这是信物，却不是神像，况。那个木雕是一个信对不对？问题在于有一个鲜有听闻的信仰口相传的。那个村这是一个朴素知晓了一物，代表

它是主祭的权证。”“御手洗教授如此说到。

们会在木雕前进行特和宗教，他献祭，重身份。那个村为主祭十分特别的信仰同时也是祭品，是一种“主祭有两个意义指活动。既是权力，，身这种献祭和平时的庄拥有的，是双献祭不一样别的，既指人，也祭品。”的人本身就是