昨天的章节里一些知识开始有关一些基础的解释这些问题需要先不用读得看的也没这里，因为跟剧情从系。释一下讲起，如果有懒这里主要是为了解读者提出的问题，要

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首先我们先讲一下古朝以前的时代无论多久代的时代划分，，即上古时代。秦远都是统称为先秦的

白话】。言】，另一种是【古然后我们要搞明白一种是【文说的“文言文”其实按照分类是先秦和古代人的区别分为两种的，，也就是弄明白我们现在所

一样的。只有到了晚唐古书面语，东汉以前来的上出了新的书面语【和他们的口语是逐渐分分，古人记载下来的秦的“口语”（划口语的基础上发展【文言五离演变才在大众古白话】。重点）基础上发展开始的口语和书面语的，言文不】是在先代，从在汉代起

府歌词，唐代词曲事的代表则是，佛经故和明经小说而【古白话】的變文，宋元话本。南北朝乐

话的同是一样的，因。后好跟朋友装此觉得姬轩东汉以辕应该说白——总结一下，就是下，以学好好记一逼前口语和书面语

的反应啊……姬子说的话，先不叽里呱懂姬子不愿意把身论本文里作者偷懒所辕哪怕听不懂姬子语一大堆你完全听不懂的话——至于为什么姬轩体交你也会由这样以汉这不是很明给她吧？然后姬子了一大顿，姬正姬轩的话，她也能看轩辕也没有回话，辕能听懂统治宇宙显的……一个老外跟你啦的问题，反反驳

知道说啥一脸懵逼什啊。么反应？当然是不

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我在姬因就是我懒……《鵩fu鸟赋》，主里借用了轩辕的话要原

所说的话）。有标点符号，兮该也就明白了所谓骚体其实就是字等语气词是为了表那个时代人日常口头纯的仿骚体（看了上文示断句，而不是单同学应当时的时代没的

》而不是别话我选择抄词句和先秦有些类《鵩鸟赋为《鵩鸟赋似（而且我文，就是因什么文言懒）。因此，有些的》的结构和

反其宅！水，归其壑弹歌》：“断竹，续，所归其泽！”，还有以才借用《鵩鸟赋》。后的功底好竹，飞土，逐宍。”《吴越春秋》里的《蜡辞》：“土，学主要的特征就是单底没有唐以！昆虫，毋作！草木，神农时代的三个字便是一农事祭歌《，大家能看出来，当时的文举个例子，句话，我先秦文学功句极短，两

西汉，文言还没便一说《鵩鸟赋》是汉有分代的贾谊所作，当时顺是家。

《鵩鸟赋》共鸣吧（姬轩辕会说出为不同时代人的相同情，因为很重要所其实就是我懒得写，——而至于为什么以说三遍）。反正不影响剧中的话，大家理解

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浅真的没听过说歉我才疏学最后一点就是有人提出题吧。这个词……但是我猜应该是想适的问造典吗？如果是这样的话，我想应该指的是“我自鼎中刍狗”是否合的“混用典”，抱

的狗。而【刍狗】是先秦祭祀时用的草扎

草扎的狗也就是【刍狗，畜；而到了大家那种他们祭祀不狗他是改用的那句话·没们也祭祀不起，于然而我……刍狗就是普！通【刍狗】这个词跟《牲狗，因为大都对】，祭祀之前最开始用的是真后来他们发现日常·有·任何关系很正常的祭祀用品祭祀道经》里型牲畜用这种大型碰，祭祀结束之后津了。就随手扔在地上无人起，只有大型祭祀才会总是用真上一章里用的！百！姓！用的它十分重视连碰都不敢问牛羊猪

苦苦挣扎与天抗争的当然上面那这个词只是为思。我文章里使用【刍狗】的鼎中之物，生死难以由己，要一段很多都是废话，了表达众生都是上天意

物为刍狗”这是《道系。而“天和我的文地看待众生一律万经》的原话，意思是天地不仁以平等的意思，这没有什么联意

个典故就把这个词本来因为两别看了一的意思给忘了。

《道经》中的原话会显的那句话不是一个跟《道经》中面写的那些话相结合，并且引一个原因就是为联，文意不顺畅，因话。如果后面突然蹦而我写【鼎中刍“济世于水火”这些出一句了与前达的根本得前后没有内容上的逻辑关狗】就的另意思。出后面为我要表

对我写的东西。天地之我现在；果有条件的同学帮我看y间，的理解，有条间我觉𜥭一下可以不，我记得橐刍狗圣人不仁，以百姓为出。多闻数shuogu，动而俞仁”……经时候是《道经》：“天有《道以上是我》，如乎？虚而不屈我当初读贴里说我写错了，不是不在家手头没穷，不若守于中”其犹不仁”而是“天道不“天地龠的得我写的是对的，但是地不仁，以万物为刍狗�

先保证自己是对的再我觉得要挑说吧。错可以，

开头没什么大不了的，论拯救是说:天地众生都要那一部分太菜了救来，姬轩辕说的那一大挣扎，你不过从人变成鬼而已不要怕结尾那部分世界我可你死了其实段文言里，是熟练工子：大家，家也能看出不如死了把身体。大不了让给我我好拯救世界是为了告诉姬苦苦

题？以上，不知道还有没有什么问