这里主要是为了解。要先从一些基础的问题需因为这里知识开始讲起，如读释一下昨天，问题，要解释这些跟剧情没有关系果有懒得看的也不用提出的的章节里一些读者

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古时代。先秦的一下古代的时代划首先我们先讲论多久远都，即上分，秦朝以前的时代无是统称为

两白我们是弄明区别，也就所说的“文言文现在白先秦和古代人的种”其实按照分类是分为然后我们要搞明的，一种是【文言】，另一种是【古白话】。

以前，】。了新的书面语开始的口语和书面语的的上古书面语，东汉逐【文言】是在先秦的“，从在汉代口语”（划才在大口语是一样的。只有到了晚唐五代的他们重点）基础上发展起来众口语的基础上发展出言文不分，古【古渐分离演变人记载下来的和白话

古白话】的代表则變文，代词曲，佛经故事的。，唐是南而【北朝乐府歌词宋元话本和明经小说

一下，以样面语是一就是的，因此觉得姬该说——总结一下，轩辕应后好跟朋友装逼。东汉以前口语和书白话的同学好好记

没有回话，这不是姬子反驳了反应啊……轩辕一大顿，姬的姬轩辕哪怕听不懂姬子治宇宙的问题，反正很明显的……一个老外么姬轩辕能听懂姬子——至于为什里呱啦一大堆你完全听愿意把身体你也会由这样的交给她吧？然后作者偷懒所以汉语统不懂的话话，她也能看懂姬子不跟你叽也说的话，先不论本文里

什么反应？当然是不知道说啥一脸懵逼啊。

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我在姬轩辕的话里借用……了《鵩原因就是我懒fu鸟赋》，主要

当时的时代词是为了，兮字等语气上文的同学应该也就表示断句，而不说的话）。实就是那个时代没有标点符号人日常口头所明白了所谓骚体其是单纯的仿骚体（看了

因此，有些话我选些类似（而且我懒）。赋》的结，就是因为《鵩鸟有赋》而择抄《鵩鸟构和词句和先秦不是别的什么文言文

秋》里的《弹歌》句，反其！便是一，归其泽借用《大家能看出来，当时鵩鸟赋》。后的功底“断竹农时代的农事祭歌《蜡话，我先秦文学是单句极短，的文学举个例子，神好，所以才，续竹，！昆虫，毋作！草木飞土，逐宍。”，”，还有《吴越春：辞》：“土功底没有唐以宅！主要的特征就水，归其壑两三个字

。《鵩鸟赋》是汉代的贾谊所作，当时是西汉，文言说顺便一还没有分家

（其实就是我懒——而至得写，反正不影说出《响剧情，因为很中的话，大家理解为不鵩鸟赋》同时代人的相同共鸣吧说三遍）。于为什么姬轩辕会重要所以

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说我最提出的“混用典”，后一点就是有人听自造典吗？如果是这样否合适抱歉我才疏学浅真的没是我指的是“鼎中刍狗”是过这个词……但问题吧。想应该的的话，我猜应该是想

是先的狗。秦祭祀时用的草扎而【刍狗】

视连碰都不敢碰，祭祀用这种大型现日常祭祀总是人问津了。用真狗他们扔在之后就随手牲畜；而是普！品，最开始用们祭祀不起，只常的祭祀用没到了后来他们》里的那句话·结束·有地上无·任何关系……刍狗就的【用的是真狗，因为大然而我上一章里对它十分重刍狗】这个词跟《道经型牲畜牛通！百！姓！用的很正发也祭祀不起，于是改用羊猪那种他祭祀之前大家都草扎的狗也就是【刍狗】，有大型祭祀才会

物，生死难以由用【刍狗】这个词只是为了表达众生都是上天的鼎中之都是废要苦苦挣扎与天抗争的意当然上面那一段很多思。话，我文章里使己，

地不仁以生一律原话，意思的《道经》平等的意思，这和我的系。文意没有什么联万物为刍狗”这是是天地看待众而“天

的意思给忘了。就把这个词本来别因为看了一两个典故

显得前道经》中的那句话不是后没有内容上的逻的，因为且引出后而我写【鼎中刍狗】面“济世于水火”然蹦出一句《道经》这些话。如果后面突了与前面写辑关联，文意不顺畅的那些话相结合，并另一个原因就是为一个意思。要表达的根本就跟《我中的原话会

道经》，如果有手头没有《道经》：“天地对的，但是我现在不是不仁穷，不若守于中”龠yu，以万的物为刍狗；时候是《e乎？虚而不屈gu天道不仁”……”而是“不仁圣人不仁，以百姓我写错了，不是“天地在家理解，有条间贴里说初读，动而俞出。天地之间，其犹橐tu下可以不，我记得我当多闻数sh是我对我写的东西的以上o我觉得我写的𜥷条件的同学帮我看一为刍狗。

挑保证自己是对的再说吧。我觉得要错可以，先

扎，你太菜了救不身体让给我我不诉姬子：你死了其了的不过从人变成鬼大段文言里，开头实没什么大来，姬轩辕说的那一论拯救世界我可好拯救世界，是熟练工。地众生都要苦苦挣不要怕结尾那而已部分是说:天大家也能看出那一部分是为了告了大家，不如死了把

以上，不知道还有没有什么问题？