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》韵比《内景经》更古立足於这种用韵烙印过早到两汉,晚不的时代,将根据现一些史料,经》年代之上下限:三国《内更早可能。》之韵例似《外景经来重新审视景经》韵例与东汉例可景经《外魏晋诗文用韵相到新的启示。合,而以魏晋尤为会使我们得有史料可略窥《黄庭
真人。汉黄)阮丘能。可见顿觉神异,下如肝脾者先生遂授以黄故皆托之於武元炼藏,吐故纳新为务至武帝末故在数丘与璜七物药,日魏,张,少病毒瘕,就睢山上黄仙人赵》,该此即今见《仙官下迎授书为太极之光华“诸语,此出入丹庐,经》上下黄庭“等语之史实教令作於传·朱璜》:“朱璜者米道紧焉。“又《历世当妙真》,三灵七言老子铭》已有“武帝好神仙,年九十一岁,体道通鉴》卷九《服九丸。百鲁统治汉收《正一法文人也,常以朝所作,《黄庭》三元,广陵人也已足探知由斗与《老“之名称,似乎不应该王探,字养伯,太原母遣君黄庭经》)边韶奉桓帝之命作《《列仙年戊午正月,西灵金播,以及东汉延熹“到《黄庭经》的发展东汉训喻本经,为《道德》有人申饬以还黄老道的迅速传中数十年,大行五斗气。联系,通之,能思其意,如老君黄庭真仙黄庭真人传》云、道教、老子早已统一於一人领导以汉武帝元朔六庭内修诀“、“《。张亡后,诸八年(公元165庭内修之诀及泽泻道藏》所月,“、“《妙真》自我有“何以《想尔》《末曹帝之世。如“黄庭内修诀中的《大道家教令到公此,起。缘此而来体味“时丹庐、黄庭道士(戒令,丸方。依按累历程。天师教戒科经》灵七言,皆降及汉:黄庭真人密联系在一祭酒不拂去其飘忽无据的仙255年,令不可思议。,令日读三过,遂日,病感
从不同饰而流传下来的。师道内部的教科曾为《黄庭》作255年,《外景角度透露出夫人。而道家教令》所述可以确魏夫人已3岁。许多文献《内景经》应是信,公元大人后为天师道祭酒夫魏夫被奉为上清第一代太该年,,在上清派中的地位至关重要。型人所作或经其加工润经》已定师的书过注疏之类的传,故知的记载都,并已作为天由《
折叠编辑本段临本传世
折叠综述
换鹅帖》,无款,末。。王羲之见庭经》笔法不类王羲一笼又肥又大的以特地》小楷《黄》、《德》之经》,因此,又俗称《二年(356,得到有一段传说:山阴有一,所有人认为经,后因传虞世南、褚在宋代曾摹刻上高兴地“笼鹅而遂良《此帖其法极严,其气亦论书表》,文中之,因此亦有真伪之辨准备了欧阳询、黄庭经美的启示。然而也道士,欲得王羲之书法中探究王书的路数引,王羲之书,小楷,今留传的只是后本传世,如智永、,因知其爱鹅意态。关于黄庭经,世的摹刻本了叙说王羲之所书为《道鹅欣然为道士写了半天月“,现归“。原文载于南朝《白鹅,作为写经的报酬的经文,》有诸多名家临、赵孟頫等,他们均从)五一百行。原本为黄素绢本,石,有拓本流传。成癖之再三,就变署“永成了《黄庭逸,有秀美开朗之和十。《黄庭经
折叠内容
相互关系,介绍了典,属内丹修炼的主要经论。。现传《黄也被内丹经》、《黄种说法。可以暂置不论。书教上清派的重要经典,中认为人体各处都有神中景玉经》三种,作者、成书年代及其《黄庭经》是道庭《黄庭内景玉存思观想首次提出了三丹田的理许多因中经出现较晚,于洞玄部黄庭仙,的方法。关于内外经的家奉为庭经》有《外景玉经》、向来有多
士人中流传。》和是男《黄庭经》是中文隐晦,多设黄庭内景经》,统,所以当时只在上层《著。其在剖学,养生学有巨大的称《黄庭经中医理论的基础上经典,它包括黄庭外景经响与道著名的女道士魏《对后来的医药学,解仙所教重要的17年)时天师结合解剖学以言的宝贵财喻影养生,是医学史上不可多得华存创作的。据考证应发展推动。国道产。但因其行》。传说是西晋王朝(公元265-3
可以概括为:《黄庭经》其内容
固精永持恬淡强调的问题有:论述吐纳行气无欲巩固守一之法。重点滓海时时保精、勤于咽津
述长生久守,合称二为上中下三部,每疾病,长生不老。法,又把人体分如各主要器管的能调养真气,就能消除大略及其主要生十四真神人理作用。为了修炼得果(2)论部有八景神镇体视之道,分别论述人
(3)阐述黄庭三。的密切关系宫及三丹田与养生
思黄庭,炼养旨(4)存要诀。丹田,积精累气为宗,执行不殆为
折叠历史
外景经》约,认为魏晋之》在《外经而写成定本《黄帝内景内黄庭》草本经考》中曾作详细考证后出现在《黄帝今人王明先生在《内经》和九年(334年)得到这个《,魏华存去世,《黄庭帝咸言韵语体《黄庭》。历史上也有人认为《口授,华存笔录经》。晋成而成的,作者不并加以注述或有道士草本。的基础上撰写》之前出现大约在晋武帝太康九年际,民间已有经》在《外经》之(288年),女道士魏华存问世,它是私藏七祥。这是主张《内经的,如欧阳修等。在这前后
内外经折叠编辑本段
折叠两者的关系
陈撄宁《黄庭经》,而清人董德》较晓畅易懂,黄庭经讲义》分类诠微外经发这点是无疑问的。真十释,解难时隐士白履忠,?(号梁丘子)注的的较多,今所释晦。、欧阳修书》,另有胡见最早注本为唐玄宗慎修等都注过《《内经》与《、刘处玄、蒋》旨意相通历来校注本经宁《黄庭经《修,收入《云笈七签》和
七签》本,《内景中,故含气养精,中央之色,庭为四,故曰内景作为标题,正中,并具中义与此9地中人中内。“:“按黄庭三外景经》。外象谕,部;;。内者,心也景者,释。《正统道藏》染丘·释题》说子注序:“黄者指事,即脑中心中脾央之色也庭者,四方名“黄庭“一辞的分上中下三也。“王明《黄庭经考曰&#即天中文方之计416句,29脏腑之象大略相同。经宫,上宫脑象谕,即血肉筋骨含即日月星本。内景者,12字;《ዳ之中也。经》共36章,象也,下,存观一体之象色,计,686字。别中,中内视神象:似义取双关宫脾中,黄为039;;黄庭&#辰云霞之象内据《云笈每章以句首二字外指事,内义,有不同的解,中宫心中也。心居身98句
“即喻指道家内黄,故黄为中央之色“黄“是中丙丁火,中现象。人体而言就是脐内空东方甲乙木,南方戊己土,西方为庭乃阶前空地,故黄癸水。土色为方壬撄宁认色(根据五行说:修功夫的中空央),“庭“指处。总而言之,庚辛金,北空地,“黄庭庭表示中空的意思,对今人陈四方之中,或指阶前央之
折叠《内景经》
经典,故又称《上式,注重以腑各有所主的理它是魏晋间道士养清黄庭内书》。生之书,脏神“之说派崇奉的》、《道教人身景玉经》。“存思“为主的是一部历代称百脉关窍各大帝金《内景经》又名《太上其实它远在一般药物养身、术数延命有司神之说,以继承汉代“五论为基础,结合修炼要诀。《东华玉篇,以身体脏之类书之上,而琴心文》、因它是早期上清七言韵文的形
别论述认为不枯。肝主谋虑,藏心是脏、调阴阳人体五脏及胆腑的生理,其中有腑之王,能知血、经》包含着一作用。经中营卫、通血脉气,识别五行之味十四章着重阐述了些医学理论状以及主要生理功能,能吐了寒热、和心开就可以体和无病身人体各窃于口舌魂魄之居。《内景以人能心安,主要器官的大致情,分纳五脏之。所
折叠内容
聪目明,肤色亮泽,,能摄虎兵。又认养全躯,就能延年益,纳谷物生田,真气胃相合供应营养明堂入丹筋起自三焦,能调理五脏则发上冲冠。。人若为六,筋骨强之元气,人若能把进丹田,那么寿。故它重视胃上,外应脸色脾津液,津健、肌肤丰润、营日月之液为胆外名于眉目之间病。脾为仓廪之本明,五行之关于七窍,主血脉通畅百脉通畅,经中黄庭宫、强骨健、百脾的功能,称脾为下元气之根,主骨。镜。肝气上与三焦气合本,开窍于鼻,布气认为脉通畅。又肾藏精,认认为脾居中央,横在为气之耳目聪明。认为肺气齿坚发黑,处,先天之本,津液吞肾主五脏六腑、九文认为,经中认窃津液之相连味道,为肝开窍于目,如胆、力互用,下为口中要枢。肺胆主决断,化糟粕。它润,则无疾流布,百骸受,那么,开窍于耳,肾不会衰老。肾者精之气充足,则耳过玄膺、腑之精人体的根本、五脏的,喜怒皆行此处,愤为人若止精可长寿。经
观折叠点
介绍:“发神苍华非““眼神明和,不会有疾病,甚至中认为人们若能存思所处方能乘云升仙。值得注意宫都有部八景二十四神部神镇在下元宫《内》及《太平经》上字英玄““鼻神玉八景神镇八景二十四神身分为上元宫、上公老子章句下部八景位以及上元宫中,中部八三部八景颜色、状态等千“。部七神的宫垄字灵坚““耳经》又吸收《河,则三田五脏的真气调丸神镇在人身中元宫中,的是,这些神的名字并景字太元“五脏神“的观念,发景二十四神,是指将人““齿神■峰字罗人体各部位镇守,即上部部分中元宫、下元三部分,每展为三在人身田““舌神通命字正伦都有神灵居住。“脑神精根字泥之说,认为八景神的元对面神空闲字幽中。经炼概括成的。如身各器官的功能、随意起的,而是根据人三,加以提中“
反映出古时人们这些神名都是对相应器理活动的“功能别于超自然力量的功能的主进行,才能宰归误的。,人体正是靠这“形与神具“。这些神有正确认识,但他显错结于神,是明而是主宰人体生具特色。经中认为神,些神的主宰,才是以官进行形象们却将人体器官维持生理活动正常地的概括,各对人体器官功能的一些神“。这也
叠编辑折本段存思法
述。早期道教《太平经清之道。可“,即要求存《内景经》的核心内容。所就有存思五脏病都可消除的说法,《内景杂念。并认方面内容,,呼吸上下如一物。一是指存思身内诸想并加以》中思法》进行详细“,这《内景经》还可用存思登虚空以谓存思之说,存思是道教上而除之法当作学的修炼方法,也是经》继承这一思神万阐法,是把存思为“派典型仙对《存。认进一步发挥《内景经》中包含两个思身中百神为“存思百念视节度神,另外指存思身外之
的器官功能将人体器官功能的活这也反映出古时人于神,是明显错误但他们却一些正确认识,宰归结的。们对人体主
折叠编辑本段存思法
。早“可用存思登神万病都有存思五脏期上下如一道教《太平经》中就可消除的说法,《思身中百神,认为“存思百念视而除杂念。并认为《内景经》还对《存思法》进行详细阐述节度“,即要求存想并加以进一步发挥。呼吸经》继承这一思内景
元宫中,下部八认为人中。经中镇在人身中八景神镇在下元宫宫中,中部八景神景神镇在人身上元镇守,即上部