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黄帝内经》分为《素问》和《灵枢》两部分。
《素问》重点论述了疗原则以及针灸等内容。脏腑、经络、病因、病机、病诊法、治证、
内容与之大体相同。机还重点阐述了经《灵枢》是及治疗篇，述脏腑功能、病因、病原则等的姊妹。络腧穴，针具、刺法《素问》不可分割之外，除了论
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折叠素问目录
南朝·全元起篇
一，平人气象论，四时刺逆从论第七卷篇论第二三，宣第一，决死生第六时论第经合论第五，调经，凡七篇。明五气篇第四，，脏气法
第十，八正神明论终论第十五，气府论第部论第十，凡十一篇。第十七，缪刺论第十八四，气穴论论第十三，皮变气论第八，玉版论要真邪论第十二，标本病篇第九，诊要经论卷二，移精第十一，，骨空传十六
十，六节藏象论第明脉二十一，阳，十二脏相使篇第卷三，阴阳离合，凡六篇。二论第十九五脏举痛第二十三解篇第二十二，，长刺节篇第二十四
别论第二十八，通评虚言论第二十六，阴阳，凡八实论第二，逆调论第三十一，论第二十五，全匮真十九，太阴阳明表别论第二十七，经脉里篇第三十篇。卷四，生气通天痿论第三十二
，凡十论第三十九，厥论三十八，腹中液醪醴论第三十四，第卷五四十一，第三十五，刺热篇第三十六，评热病热论第四十，病能论论第三十三，汤，五脏别奇病论第四十二论第三十七，疟论第篇。
，针解篇第五十，四十一，凡八篇。十三，四十八七，刺禁论第，刺腰痛篇第四十六，卷刺齐论第四十四，刺疟六，脉要精微论第四篇第四十五真藏时刺逆从论第五，刺志论第四玉机论第四十十九
七，阙。卷
方论解第六十，凡十七，四时病类论第五痹论第五十二，水热穴论第五第五盛衰论第五十九，，十三，从容别白十八，方方论得失明著第五十六，阴阳类论卷八，黑第五十九篇。四，论过失第五十五
论第六十九五脏生成篇第六十大奇卷九五，咳四，异法方宜论第六十篇。十一，四气调十七，厥论第六十，上第论第六十六，风论神大论第六十二，阴阳八，脉解篇第七十，古天真论第六凡十，第六十三，六应象大论
，合七十篇也以。上八卷
唐·王冰篇
，运气，四诊合参阳摄生，阴治法，脉法，病机，病证，刺法，精气血，脏腑，
言论论篇上古天真论篇第三，金匮真大论篇第二，生气通天卷篇第第一，四，气调神一四。
七。篇第六，五，阴阳离合篇第阴阳别论篇第论卷二，阴阳应象大论
节论篇第十一。第十，五藏别论篇第九，五藏生成篇秘典论篇第八，六象卷三，灵兰藏
论篇第十四，玉版论经终论篇第十六。方宜论篇第第十十三，汤液醪醴要篇第十五，诊要二，移精变气论篇卷四，异法
。精微论篇第十七，平人气象论篇第十八卷五，脉要
六，玉机真藏卷论篇第十九，三部九候论篇第二十。
志篇第二卷七，经脉别论篇第二十四。一，篇第二十二，宣明五气篇第二十三，血气形十藏气法时论
二十九真邪论篇第二十七卷八，宝命，通评虚实论篇第二十，八正神明论篇第第二十五篇第三十。二十六，离合，阳明脉解阳明论篇第八，太阴全形论篇
热论篇卷九，评热篇第三十二，调论篇第三十四。热病论篇第三十三，逆第三十一，刺
论篇第三十五，刺疟十七，咳篇第三十六，卷十，疟气厥论篇第三论篇第三十八。
四十一。卷十一，举痛论篇第十，刺腰痛篇第三十九，腹中论篇第四
篇第四十五，痹论篇第四十三，卷十二，风论篇第痿论篇第四十四，厥论四十二。
，脉奇论篇第四十八六，奇病论篇第七，大十四十卷十三，病能论篇第四解篇第四十九。
四，长刺节论篇齐第五十二，刺志论篇第五十，针解篇第五十论篇第五十，刺三十四，刺十五。卷论篇第五十要一，刺禁论篇第五
，气府论篇第五八皮部论篇第五十九。卷十五，篇第五十七，气穴论篇第五十十六，经络论
一。论篇第六论篇第六十，水热穴卷十六，骨空十
六十二。卷十七，调经论篇第
篇第六十四，篇第六十第六十五。卷十八，缪刺论时刺逆从论标本病传论篇三，四
大论篇第六十七，第六十六，五运行纪大论篇旨大论篇第六十，天元八。六微卷十九
六二十，气交十九，五常政大论篇卷第七十。变大论篇第
篇)。篇第七十二(遗篇)，本七十一，刺法论卷二十一，六元正经大论篇第病论篇第七十三(遗
卷二十二，至真要大论第七十四。篇
论篇第七十六，教论篇第第七十八。篇第七十五，示从容疏五过论卷二十三，著至七十七，徵四失论篇
第七十九卷二十四，阴阳类论篇论篇第八十一。，方盛衰论篇第八十，解精微
折叠灵枢目录
小针解第三，邪气卷一、九病形第四。，本输第二，藏府针十二原第一
寿夭刚柔第六，官针二、五，根结第第七，本神第八，终卷。始第九
、小肠、膀胱和三焦即胆、胃、大肠六腑，。
胞。这于常。系指脑、髓、骨、脉、胆和于腑，但又异女子里边胆即是大腑之一，奇恒之腑也属又属于奇恒之腑。
不同而有所分，但它们之间却不，而是相互合作的是孤立的。脏腑虽、相互为用因形态功能之
手太阳小肠经、足太难经·二十七少阳相联阳胆经足太阴脾经、:督脉、任冲脉、带脉、阴经络系统可以跷三部分。经脉有正周而复始。另有别经十二:手太阴肺于正经的奇经八脉大肠经、足阳明胃经、手少阴心经、阳膀胱经、足二经脉首尾分经脉、络脉、经、手厥阴心包经、手》)行其中经、手阳明脉、阳跷脉、阴维少阴肾脉、阳维脉。(注:“、足厥阴肝经。十如环无端，经气流奇经八脉“一名始于《脉和腧穴三焦经、足少难
称十五络脉。《其小者为孙络不计经脉》叙述的非常通联络的称络脉。经脉之间相交有十五，其数其大者灵枢·详细。
载穴三《气府论》载穴三百八腧穴为百四十二，经气游行出入之所，有。《黄帝问·气穴论》，再见内经》言穴。实际《气穴论》两论皆言三百六十五如运输，是以名之腧穴者，首见《素十六。于《素问·气府论》，
括精、血功能人体的基本精气之用。神又是人体的复杂的气、卫气神，指神、魂、魄、意、志。精也可气、荣为人身三宝。精，包物质，之宅，神为，和气是构成以认为气为精之御，精为神精气神、津、液气，指宗气和
折叠病机学说
。研究疾病发生、发展病机学说、转归及变化等等之内在的学说称机理
《素问·至真要大病机，各司其属“都是此学说的内容。气宜“、“谨守论》所说“审察病机，无失
类三因说之滥觞。。风雨寒暑实为“六经》将其归纳为二“。很多饮食居处即“饮食劳倦淫“的概括1.病因，阴阳喜怒乃“七情“的概括可以认为这就是后世内:引起人发病的原因《黄帝
疾病的发生与发展，“等，都论证了这一点对比，决定着素问·评热病论，病安从来“，《就是“正气存正邪双方力量的精神“之意。《》这所说“邪之内，邪不可干所凑，其气必虚说“素问·上古天真论》所。2.发病:内守
化是复杂的，《黄帝内经》概括病变也括的，用有从阴阳来概表里中外归纳的，用寒的，气盛，虚指正气衰。概实者。是多方面热归纳的，而无实邪者，有正不3.病邪不而邪实者，有邪实而变:疾病的变从虚实而论者，实指邪虚而括说来，有正虚正不虚者，有正虚
学说折叠诊法
源于《黄帝诊望闻问切四内经》。
苔。辨舌望诊:包括观神色、察形态、ፒ
所载，这些在临床者，色五色》》、《灵枢·五阅灵枢·五上都很有意义。观神色五使》和《灵枢·如《
形态者，是其变。有知其杂推断病情，在临床上虚常，才能达的，只骨肉皮肤而察看人的察实是错综复
等。》、《素问·刺热论》和《灵枢》所载等苔者，如《素问·热论辨舌
2.闻诊:包括闻声和嗅气味。
声音而诊断病情。音者，是听患者的闻声
。《所说，肝病其臭臊，心素问·金肾病其臭腐其次是嗅气味，如匮真言论》，肺病其臭腥，病其臭焦，脾病其臭香
国时期战
时《黄帝内经·，清代的魏荔彤等思想体系:首先，将，有许多相同之处，悦、方以智、方孝孺问其次，《足以充分例，也可以》中韵语的文字时代的《周礼》相比较》有所进步，》的内容相类似，但多。公列传》中有关内经·素问有关医理的内人有宋代的邵雍、程颢、司马光其主要理由是经》素问》与同样是战国的作，多作韵语却朴素、原始得多医理的内容却比《黄帝作品，也就是战国时代持这种观点的代、朱应当是扁鹊《黄帝内容，与《黄以后、仓公时代之前的内经》的文体为，而《素问帝内经·素两书是同一时代、同一的作品由此推断:，而《史记·仓史记·扁鹊传》中。说明这一点:先秦之文证明特别品。最后，以《黄帝的桑熹，明代
，这种说法也就被为《代学术界目录》进一步肯四库全书》在中许多人有相当高的地位清代《四库全书简明所接受。国古定了这一说法，因
西汉时期
传于西汉出现于汉代等证据推断时期》产生明代郎瑛从夏禹时仪狄。造酒的说和“罗“《素问
据的战国时代是不可能，这在2书提供了佐证要花费巨大的人力巨种医书中，竟的条件其二，西汉初淮著迁在《史记·仓、物力，这也足主要理由是:其一，《能成书于西汉之、吴文鼎等人也持定的社会乘阳庆王刘安的《淮南子》不可没有·修务训》曰黄帝内经》全书约以说明《学专家刘长林上与“、黄帝而后000多年经》，这老公列传》中师公着政治医籍提供了现实在战事连年，记述了医籍需要有一个安前可以说是一部黄老学派:“世俗人多尊古能入说。“《黄帝内办到的。只有在西汉时经》在书名和思想内容，故为道者必记之神农。其于意在接受老种意见南现代中医传授给他的十0万字、七雄割学派“鼎盛时期才能成而贱今这环境，需的发展，才为期，随《黄帝内西汉初年名医淳。编著这样的计2“的密切联系，也医学家编著为只有在西汉“黄的稳定，经济其三，西汉司马黄帝内经前。
文献际恒《古今伪书考》、周木《素问纠略序解，认为内经非一以上观点可以看出表过中肯的见《素问》、《集·运气说》、黄较人认为《黄帝内灵枢》所有篇章尽出战国。元末等人也为可信。但也不能认为初医学家时之言，之手。姚》、程敏政《新安赞同吕复。省曾《五岳山人明亦非经》成书为战国时期一人集·内经注辨序》，古吕复对此发
较比短帝内经者跨越了一个较长并不是由一个时间内，是多个作作者完成于一个科学的观点是，《黄》的时间段集结而成:
作品。黄帝内经》中一些，这些的篇章亦有不少韵语语，而《一、先秦文体多韵章节可能是先秦时期
的帛书《足于西汉更早。、1972年甘安徽阜阳双臂十肃武威汉压药简牍、1977年六王斌盘“和一脉灸经秋战国时，有3年长沙马王堆》中有些篇章成书于春古堆西汉汝阴侯些成书墓出土的墓出土的““太乙九宫占盘“相、与197》比较，可知《灵枢二
《上下经》、《睽三、《黄帝内度》等是著作。战国甚至更早的经》中引用的一些文献，如
国及四呼，而《素、《素问·宝命秦代对国民的称问·灵兰秘黔首“一词，是战全形论》中用的“
觉症状，问诊:以诊断病情问讯患者的自ᐚ。
要为:》言切脉最详，主4.切诊:包切肤。《黄帝内经括切脉与
分头部，每部分天。(地人三候手足三1)三部九候法:即
脉法:即2)人迎(兼诊人迎和寸口两处之寸口脉，互相比较。
法:即调医者之呼吸，诊(3)调息病人之脉候。
，有胃气则生，脉象(4)谓胃气脉:气，至关重要气则死。之中无胃有无胃
、微、搏、钩、毛、、代、大革、促、结、5)六纲脉:《黄濡、软、弱、散、、急、坚、盛、躁、疾脉为纲加以概括。、帝内经》所如浮、沉、小。但常以六石、缓、营、喘等等滑、(涩、长、短、弦、细牢、动、洪、伏、芤、载脉象很多，迟、数、虚、实、
可互相配很多，如“按其次是切肤:“等等。但按而循之“、“按而弹之的联系，故诊病时亦肌肤而协助诊断的内容为脉象与尺肤有必然肤泛指全细的是切尺肤。因论之最详身肌肤，合。
折叠治则学说
研究治疗法则的学说称治则学说。
预防疾病，有病早治防其传括未病先防和已病1.防微杜渐:包。如“春夏养阳、秋冬养阴“等皆言变。防变
2.因时、因地、因人制宜:
因时制宜者，时寒热温凉之气。是告诫医者用药勿犯四
论述东宜灸祔南方之域，。而治宜导引按偁宜毒药北方之域，治微针中央之域，而治各不同“的因地制石西方其治宜砭宜甚详，如东方之域，病因南西北中“一可一概而论，必须之域，治加以区别地制宜者，在治疗时不治宜。《素问·异法方宜论》
因人制宜者，如《素问征四失··五常政大论》和《素问论》所载。
本病最详。施治。有关标本先后施即因病之主次而先后法在《素问·标治的大3.标本先后:传论》中叙述
本。“必求于》说:“治内经》治一条。《素问·阴阳应4.治病则中最根本的病求本:这是《黄帝象大论
5.因本的基础上巧妙地加以权变势利导:在治病求。
义。阳:此为治疗之大法要6.协调阴
方法。比如“热病:正治亦称逆治，是与用，热因热用，通因通也称从治，如“寒因寒情相逆。热之，虚者反治者寒之，寒者用，塞因塞用“之类补之，实者7.正治反治泻之“之类的直折的治疗
慎。切记“杂之症，尤其应当审虚实兼。，即使用补，也不能过无盛盛，无虚虚“8.适事为度:无论扶正还是祛邪都适度，对于应
论愈疾病》指出:“病为本根据，这样才能标本认识治疗疾病，“这是9.病为本相得，治病人为是标。医生必须以:。，工为标说病是客，工为标。观存在的，是本医生《素问·汤液醪醴
纲辨证、，而书中已有之实。上述几六经辨脏腑辨证、经络辨证施治:《黄帝点均含此意一词，却有辨证施涵。10.辨证、八治施治内经》虽未提出“辨证“证的内
内经》虽载方药无多《黄帝，但其方药之理11.制方遣药:已具。
补泻、深些手法一黄帝内经》言经络非常多，仅仅补泻手法和轻重补泻后世所沿用。补泻、、腧穴、针刺、灸祔者就有呼吸浅补泻、徐疾补泻12.针刺灸祔:《等，这直被方员
折叠编辑本段学术思想
“、“与一部分，宇宙万物皆是“气“形成哲了中国古代唯物的气的与自然紧地联系在一“的由其原初物质指导下，将人起。日月相应密《黄帝内经》接受的。在“人与天地相参一元论的个物质世界学思想，将人看作整观念
、“宙万物的本原一气“是宇
生物发生等自然法有了星河、七曜质是形而上不止，然后才生构成世界的原初则。在天地生。寂兮寥兮，黄帝内经》受这。有物混道“。宋钘、尹文将成宇天地万物化成，先有了万这种原初物质之先，就者的“阳寒:“寥廓，肇基化元，统着大地改，充满太虚认为“气的运动终天“称之为“气“。《由于气的运动，从此便生的开始。行的运动，总宙万物。这其实是揭物。阴阳五周行而不殆，可以为老子在《道德经》云暑，在天地未独立而不些学形成之先便有了气，“是宇宙说的影响，也而运发展。示天体演化及是太虚。太虚，有了阴变化和万物的发生与宇宙形成万物资始，五运物之中充满着本元之气，这些气便是行为天下母。“认万物的本原，“太虚
二、人与自然的关系
禀受天地之。《素问·宝命全时之法成“。之间，必须要依一样，是时无刻不对人体发生气生，四是说人和宇宙万物息息相关，是相参相应的，自然:“人以天地之赖天地阴阳二气的运形论》说气而生、按动和滋养才能生存。界的运动变化无人生天地响照四时的法则而生长。影《黄帝内经》认为人与自然
津液别》说:“天暑衣为溺与气。“这显然厚腠理开，故汗·五然要有很强的适应性。气湿不行，水下留是水液代谢方面一于膀胱对外环境的适应《灵枢、夏洪、秋毛、冬石理闭，与现为。人的脉象表癃则环境相协调、相，春弦自然界这个外对自然要有很强的适应津液别》说:“天暑一致，这就要求人对自衣厚则腠理开，《灵枢·五癃性。环境相协调、相，个外人体则的内环境必须致，这就要求人故汗出。……天寒则腠