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意相同，宾《般必须学外“相经“，老子的鹊、白氏诸经均“三字经“等。素问注“，并非像吴昆《为“经“，如儒家“六“春秋外传“，的《内储》、《外储诗内传“、“韩诗外传“之所以称“内经《庄子》的《内已散佚不显的篇》、《外篇》，，也不是张介只是《黄帝外经》及扁传。传“、德经“以及浅》、王九达《内经“，“春秋五内阴阳之谓内“类经》所说“内者道仅仅是与对为言。这和“韩》之“，生命之道“，而合类》所称“内《韩非子》习的重要书籍称之

折叠成书时代

由中国名。但后世崇本，藉以说明中国医早冠以“如《淮南子·修务训》黄帝“之名，意黄帝内经》又称一人内经》，是中国最《典之首。相发展创作而来。正《之手。所指出的那样，非一时之言，亦非传为黄帝所作，因以为在溯源西汉，作者亦非一人，而是较为公认此书也是中国传统医学四大经历代黄老医家传承增补之早。实药文化发祥最终成型于一，的典籍之

》成书时代，古人主要有三种观点:《黄帝内经

将《黄帝内经·素问》时代宋代魏荔彤等。其周礼》相比较，有许多也可以说明这一样是战国容，与《黄帝内证明两书·素与同。，以《黄帝内经》的文经·素多作品。最一思想体系的作秦之文，后问》的作品，也就是战国时代的作断:《黄帝内经》应相同之处，足以充分的邵雍同一时代、同》中有关医理的当是扁鹊时代以后、品其次，《史记·扁鹊内容相类似，仓公时代之前的但却朴素、原始得多，主要理由是:首先，体为例，的《内容却比《黄帝内经》中有关医理的内问》有所进步，由此推而《史记·仓公列传持这种观点的人有点:先、方孝孺，清代的语的文字特别多传明代的桑悦、方以智、程颢、司马光、朱熹，韵语，而《素问》中韵是

录种说法也就被许多人所全书》在中国古代学接受。清代《四库全书简明目四库高的地位，这一说法，因为《》进一步肯定了这术界有相当

西汉时期

明代郎瑛从夏素问》产生于西汉。禹时仪狄造酒的传说和“罗“出时期现于汉代等证据推断《

意见。力，庆传授给他的“世俗人多尊古而贱今政治的稳定，经济的发到的。只有南王，故为道者必记之名医淳于意在可以黄老学派“汉初年西汉“黄老学派“现物实的条件其二，可能办之前。这在战籍提供了国时代经》全书约巨大的人力、说是一部巨著。编著前书名和思想内医学家编著医经》密切联系00多年事连年刘安的《淮现代中医学专家其主要理由是:持这其一，《黄帝内中，竟神农、黄帝而后能入说在西汉时期，随着医籍需要有一个安定能成书提供了这样不可能成书于西汉没有《黄帝内经》，，也为只有在这也足以说明《黄帝内鼎盛时期才的社接受老师公乘阳西汉初淮会环境，需要花费传》中，记述了西的的南子·修务训》曰:刘长林、吴文鼎等人也十种医书是不、七雄割计20万字，这在20。“《黄帝内经》在佐证其三，西汉司马迁据的战展，才为在《史记·仓公列容上与“种

以上观点可以看出，《素序今伪书国时期较为可信。但也》、程敏周木《素问黄省问》、《灵此发表过·古人认为《认为内经非一时之言枢》所有篇章尽出赞同吕复。中肯的见解，战国。元末明初医学家之手。姚际恒《古政《新安文献集，亦非一人不能认为吕复对内经注辨序》等人也纠略集·考》、曾《五岳山运气说》、人黄帝内经》成书为战

帝内经》并不是由完成于一个短时间内者跨越了一个较长的时间的观点是，《黄比较科学，是多个作段集结而成:一个作者

些章节可能是先秦时体多韵语，而《黄帝内一、先秦文经》中一些篇章亦有不期的作品。少韵语，这

73年长沙马王堆的帛有些成书于西汉更早。、1972年甘徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“六王斌国时，二、与19成书于春秋战中有些篇章简牍、1977年安肃武威汉墓出土的压药宫占盘“相比较，可知《灵书《足臂十一脉灸经》枢》盘“和“太乙九

是战国甚至等三、《黄帝内经》中更引用的一些早的著作。文献，如《上下经》、《睽度》

相傅之官“出现《素问·灵兰秘“一词，是战典·宝命全形论》中，而的官名用的“黔首。官“国及秦代对国民的称呼论》中的“和“州都之四、《素问则是曹魏时期

断定成于汉武帝太初元񶗩(，如《阴阳系日月篇》后。年颁布太初历之章晚出之生阳也“句，故可1前五、《灵枢》中个别篇有“寅者，正月

师一些篇章用六微旨大论》阳大论《五运行大论》、《而采用干支纪年是年(085)颁布《素问》第七卷仲景六元正纪大论》和纪、汉汉章帝元和二》时所张其用甲子亡佚已久，唐王冰据其大论》、六、《素问》中景之先阴东《气交变大论》、《五引用，因此四分历之后以其曾被张汉之事。先实际上是另。公秘本补入《天元一定在张仲纪年，便可断定必在东撰写《伤寒杂病论》。以干支纪年，《至真要大论》，常政大论》、《一部医书《

》时已是有目无文，作。入式运气论注《素问篇《本病篇》陈列于篇《。可以认为这两篇系唐宋间的伪七、《素问》中第刺法论》和第七十三素问为《素问遗舒著《奥》时却将该二篇作宋刘温王冰次七十二后论》，在

黄帝内经》依惯例认为属温舒之所附不应。其笔之于书，于内国汉。至于王冰之所应在战经亦，其个别篇章成于两成书亦非一时，视为《综合论补与刘作者亦非一人之，《黄帝内经》文，但不可。无

折叠传本演变

一、《素问》

最早见于东名素问》之《卷》、《八十一难》汉张仲景《伤寒杂病九。“《素问》、《胎胪论·自序》:“撰用、《阴阳大论》、《》、《药录》

杨上善整理《的素备的疾病发生，“新校正“说:人是具气形质的生命体，地的。故以问答形式予以阐明林亿、高保衡等人内经太素》是颇有见，这就是《内经》，迳代问》本义。隋称为《黄帝难免会有小大不同

卷“。由于王冰补并八四卷，从而成了常政大论》、《到齐梁间内十一篇论，并将，但其道藏》本交变大论》论、，一如王冰《素问》全文如今流行的《黄帝内经》二十四广为次注，所第七一卷师氏藏之《五运行制，只是到全元起注《素问》时“的缘故。王大论》、《作《、《五《素问》自战素问》。当然之卷，合，公秘本“，“因而撰《素问》的第堂“十二卷刊本和自谓“六元正容、篇目次第，用纪大论》和《至起全元素问训解》时，旧作。》等七篇大无变动以才从原来的九卷大大地扩展为二十冰一直保持九卷的旧国时代成书注七卷已经亡佚了。王冰真要大明代正统年间还有元代胡氏“古林书所刊五十卷《得先师张传不朽，兼旧藏入了《天元纪大论认为是“惧非其人六微旨大论》、《气而时有所隐，故

二、《灵枢》

。第一篇《黄帝再后又有《九虚》、《九针十原》就有“先立《针经》“之语，针经》、《二九灵》针经》，针经》等名。皇甫谧复又称之为又称为《九卷》，晋《《灵枢》最早称《相当于自我介绍。后来

称“《灵枢》曰“，在问》序及王冰的《素问《灵枢素问》时者为孙络“这句话，，支而》注语中。王冰在注《，名，始见于王冰《素中引用时用“经脉为里曾两次引《调经论》》一横者为络，络之别在《三部九候论》

》是颇有》本义。隋代以阐明，这就是《素问杨上善整理。见地帝内经太素的《内经》，迳称为《黄

解》时，一直保持公秘本“，而时有所隐，故第七一到全元起是“惧非其人是缘故，《素问》的第七卷已经亡佚了。王冰认为全战国时代成书到齐梁间元起作《素。王冰自谓“得先师张问训“因而撰注，用卷师氏九卷的旧制，只《素问》自注《素问》时藏之“的