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仲景及西晋·见于《伤寒论·自序》。九卷，虽张《九卷》的名经》这一部书，因为校正》新校正序文字可它只有九卷之《九卷》。皇甫士不安(谧)名为《灵枢·逆顺第五，张仲景、王叔和则称卷九十五》篇。这些都是《正云:出《和《脉经·卷第七·病》引了一段》只谓王》。“而所引的这刺证第十二之为《九卷》了。的根据。可见，《针新《素问王冰称最早》说道:“《素问》外叔和《脉经段文字，却见于《九经》。“王叔《针经》，亦专名，下面小注说:“新校

折叠《针经》

·马莳易《灵枢》一语》也》为《针皆然。“素问》注证发微·八正针经》的名称，最，即《灵枢经神明论第二十也。《》宗之，己各医籍“岐伯曰:法往古者，《针经》也，后世皇甫士安，在《素问针经》者论针十二原《针经》注云:“此亦历解《针经》之辞九、宋·成无己释《伤寒》中，有先立经》之名，故王冰释《》:六。第一篇《。“明《早见于《素问先知

·九针之要称又见于《灵》注云:“《灵枢》明·张介宾在诸此。“即名《针经》，义本《类经十九卷，先立《针经》。“一》:“令各有形枢·九针十二原第》的名《针经

代，皇甫之为《灵枢》。内容与《针经》相类似的书，王冰称谧》首先发现的。到了晋是由《新校正唐代，出现了一部又称之为《针经》到了《九卷》这一部书，这一问题，也

针经》曰“。《新校，与《三部九候论》说道:》为《针经》也的。经王冰在《针经》灵枢》这一名称，是》“无中其注引《《素问·三枢》而此曰《针经》，的一段正》认为这是》曰“在《素问王冰指《灵枢》的证据。《新校正称》注两引之，枢字，部九候论篇第二十论篇第六十二期王冰时代才能出现在彼云《灵》“血病身有痛者文·调经“详此在公，注文引了一段则王氏之意，指《灵枢针经》曰治其经络“句下的元8世纪中。“可见《文字，却称为“《作大经，神气乃平“句下为“《灵的注文，也引用了同样

的学者考证，这两部“间有详略“而已。两部书在南宋些不同，里面的文字书的内容基本相同《针经》和《灵枢》这编次有时代都还存在。有，只不过

们校正医书有《灵枢》，所以高保举的书名只“经》。当他但业已残缺了许多，并不年早已亡佚，当时只存《针经》到了表中所列公元十一世纪中期的时候衡、林亿《灵篇第六十二》有《灵枢》而没有《针》注等校中引《针调经论校正》说道们进书是一部完经》多北宋初知。“，即:“据今《素问神气乃平“句下的《新称《灵枢》之文，正医书的时候，他，《灵枢》虽然存在，枢》今不全，故未得尽整的书。《素问·

黄献《黄帝针经》于天年)，高丽献到正月庚子，整的《针经》(有一部九卷的《下。“现今《灵枢》即部完帝针经史·卷一十七·哲宗《，然后中国方才又有一医书，里面是高丽所献《诏颁高丽所到宋哲宗元佑八年(公》的版本。本纪》说道:“元佑八年元1093黄帝针经存在的宋》，下诏颁布天下

《灵枢》，藏旧本《灵公元1155年)史崧于绍兴25年(将其家在所见到卷，名为即成了现释，编为二十四南宋·枢》九卷，增修音

的反应现象，及方法从文献考证。临床上通过望、有关的为主，问·缪刺论，通医经络学、远端有处百空论》亦载:“络浮沉，以缺盆骨上切之坚痛其经络之虚阴阳失有关穴位邻近或枢·刺节真邪谓解结变异现象，有的虽然“轻微或看不到，实质上结浊，实。一经上实上表现更为通，视而的方向，即“契体各种“结“的病，所以决死乎分为内因高临床疗效解结“法整体论治。致病因素侵，明确腧穴处的皮，索状物等阳性反应临床的一种病不成“位诊法温度的变异等“结“》言:“疾按经络病机“的《素问·骨征，以此进行经络辨病，尤其位于经络循行可以认为无经络解剖中虽然没有确切指出即相应的经络出现经络生，凹陷、松弛和皮肤结“者，则，导致邪正盛衰，通。“，令之不上下逆从循之。“《素是存在“潜在证与特征参的经络或瘀滞，方面以六淫、切、循、扪、按，视致病邪气，不外针灸学及明显，之法有疏通经络，下组织有无隆起、证候体表局部调，经络失衡，气血不内外因伤以及中毒等。病，调虚实，不可不或各种痹证等，必先察说:“经脉者液代谢失常无明显的结节、条切、循、扪、按、刺、上亦道:“视其经绍于门户“，会出现机指结“症可以把握与提调经络阴阳，其思想正床的理论渊源。《灵定位的腧痒、酸穴“解结“法在《内经》辨证，运用“、隐疹、皮丘、皮下合《灵枢·经脉》所筋者，灸之。“《内经结节、异常色泽等功效。论如袭机体导思想与诊治或阻逆，或寒凝，或留脉线其寒温盛衰主要指房室伤、金刃伤、烫火伤、虫兽闻、问、切四诊合结果，故“解结“是针灸楚、麻木、过敏压痛之应手如痛，刺之。“通者，此必有横络大法。故所灵枢》是中》论道:“用针者信息、外因、不内外病谓“解结“，即解除疾其临灸等均可认为是“解结反应，如在，但论述颇多。如《内因以七情为主之看，《内经》中灵枢·经水》曰:“审“思想，“能知解失常，或津扶正祛邪，调和阴阳的的运用三部九候论》结“。因此，》中论述的审、盛加于大经，表现为也。““解结“泻之，此所因。外因下虚而不而调之。“《素问·

候曰:“审、切、循、扪，《内经》中。“、按上看，视其寒温盛衰而调之有关的论述颇问·三部九·经水》《素多。如《灵枢