都有着本质上的区因为基本上变成了中态个国家变得和我们国的经济殖民地，所以日本整了解的日本的两种形别。
感天地”。的日本没有被他们美们美爹驯化后那么“孝现在狂，也没有被他爹驯化前那么疯
骨和血性。化圈国家的风的日本还保有大东亚文这个时空
怪了。后，它又变得有些奇然后，因为找回该有的位置之了自己
如果硬要表现的有些像是历史的话，现在的日上本的朝鲜。说
么样的？历史上的朝鲜是什
后金支棱两下。，偶尔雄起一下的时候还能跟什么契丹啊、大元啊甚至往往还时候，他们能保有一定的战斗力在他们中华爹地不在的
们身边，快就会化身猪队友和可是，一旦他们的大爹出现在他伸手党。他们很
属国中，日本和朝鲜的地本来在大中华文化圈之位相当，都是中华的。
跟密朝鲜更中具备独立性也没国的联系没有那么紧可是因为日本是岛国有那么依赖中华。，所以他们相对来讲比
不过......
陈启民和中西功这俩货这么多年来始终对日本不咋放心。
让日本不再，所以他们在教那么具有攻击性而且再了些手脚。顺”一些变得更加“孝为了育上动
当然功打的旗号自然得光明正大一些，叫——了，陈启民和中西正本清源！
找的。这一茬儿还是日本人自说起来，陈启民改造日本
遣唐使再起因就来自日本所谓的“临”行动。
当年日本在被陈启民打败之后，并没有立刻就屈服。
，所以便向中国华长技以制华”“师，然后再超他们还越中国。派遣找到强国的方法，希望能从中国的了大量的留学生身上曾经想过要
这就是所谓的“遣唐使再临”。
可是！
这个行日本的机会好的改造。启民找到了一个很动让陈
？个问题不知有没有人好奇过一
“工匠”这样的“武士”文化和什么家之中就没有诞生所谓的同样是国为什么像越南、朝鲜文化？大中华圈之中的国家，
中华的联系并不特别华文化做了的选择性学习和篡改。紧密，所以对中其实原因因仗着自己跟很简单，那就是为日本一定
中文化都没有的。华文化有一点是其他
可以用两句名言种乎？”和“—“王侯将相宁有帝王家。”这一点习得文武艺卖与来体现—
，在中华文化之中百姓是努可以通过力来完成自简单来说身阶级的跃迁的。
难，尤主阶级当很难完成。虽然这很困道的年代，这种跃迁其是在士族地
随着科举制度的种难度在不断降低。但是逐渐完善，这
的商人和清流达成教育，让江南在这个过类似明朝中后了有钱在一定程度上垄断不过了合作，科举成程中地区的平民百姓再难得教育和了精英期那种，江浙地区戏。人把持的游接受好的教育，使也会出现
实现阶层跃迁的的。难在唐初之后的度是在不断降低但是百姓大部分时间，
的越南和朝鲜也有一定的这种趋势在同为大中华体现。文化圈
可是在日本就不一样了！
上层交流的难发的行为民间自，同时日本民日本学习中国并不是更大，这就给了日本华文化的机会。间和中国民间度中人士重新解读
上层人士阶层的机会。根本就没之后，中华文化传入日本日本的给日本人改变
出身和阶层。，他们都天蝗永远没给自己留下机会。甚至想改变自己的是天蝗，贵族永远是贵族，谁都别
但是！
社会地机会。改变位的他们却给别人留下了
是他们无意中留下的，实际上，这个机会也化的结果。来阶层固是千百年
跟一始他家就是贵族他家的银子堆山钱人吃的能一样都花不，码海的怎么花吃的寿司人，从他八辈祖宗开完。那他吗？假设一个般人，甚至一般的有
啊！那自然不能一样
些世代奢侈品。需要一些技艺超群的人，来为他难想像的间足够长之后。那所以，当阶层固化的时们生产别人连想都很开始尊荣的贵族自然就
有超群技艺的人们的追捧。的，这些拥也会受到贵族样同
湛的匠人的地位。贵族们为了彰也会抬高那些技艺精显自己的与众不同
，来实现社会地位上宾以及被人追有实现阶级的跃捧的方式就这样，匠人们虽然没和财富的提升。可以通过成为他人的座迁，但却
这就是日本所的由来。谓的“匠人精神”
谓的匠日本所人，跟我兔推崇的“”完全是两回事儿。大国工匠
上都没法比。务，两者无论从了贵族的私欲服务，一种是为贡献甚至是成就境界还是的富强服另一种是为了国家
级固化还带畸形。，那就是所谓的“武士”文而日本的阶来了另一种东西化的越加
从某带来的另一个问题就是，武士这个特殊的阶层些方面来说，日本的阶级固化的受益者又成了受害者。既成了阶级固化
首先，因为阶级的通百姓更高的社会地位。有了永远比永远固化。武士们拥普
可是，武士是日本贵族起源这个职业的和庄园主的私兵。
日本的贵族因为本身就是领主和庄园主所族往往意味着富有。以贵
不具有领主和庄园主的属性，所以这而武士因为并接为他们带来财富。个身份并不能直
的财富甚至生君战败或主君来让自己变得活就很难得到奉，日本武士，可一旦主保障。富有者烂泥扶不上墙日本武士只能靠侍
姓那样通过生产和劳作获取财通老百他们又不能像普富。
浪人。武士往于是，跟随了——往就变成了另一种人错误的主君的
那些没去。日家老、武士也好不到哪里守护代等等等等。虽然本武士的同等级制度，有成为浪人的就比如大老、老中、御为一个阶层但却有严格
是，越是高等级的武。一士所能获得的待遇就越好个显而易见的问题就
无第二。可是文无第一、武自古以来就
然是杀戮！武士们要如何己比别的武士更强呢？当证明自
和平年代的不形。士文化越来越畸这就造成了断内卷，武士们极度渴望杀戮也从而造成武了他们在极度嗜血。也造成
！启民要做陈破武士文化和现的温床——阶级固化而是从根本上打的，就工匠文化出