严峻，汉帝为提升将东汉末年，天下大兵时的地位，便往往授节给将军。乱，军事形势日益军统

于是只得本，大意指暂借。“假”节，这里的假无是动词依汉制将军权持节，

安危日益寄托在各也愈加日颓过一日，朝廷手中，于是将军假节的一普地的遍。只是东汉国势情形诸侯将领

随着时代的发展隐为代表调兵权而到刘备拜关羽等人的证书。隐成为将军时，节已经

钺呢？对应着调兵权，那假节如果说假节

的权力。权——通俗答案是专杀而言，是先斩后奏

然后杀”，《淮南凡命将，主亲授钺可以看出持钺者拥有。，将军制之’”之句，子》中云“，曰：‘从此上至天都《礼记》中云“赐斧钺专杀之权

钺赋，钺更常用于司，汉武帝刘彻派相比于军政刘安谋反失败后如淮南王程序中，予其“专杀不请法通过授吕步舒治狱，正是”的权力。

直接就可以先斩后奏，任是刘备不悦，下属们一旦张飞也只军拥违法乱纪”，暴躁如，也只能事后追责但到了矩的调兵权，下属们“不得了偃月刀有的还只是能移交有司也就是说，假节的将逾矩，关二爷的青龙了。衙六依律审理；假节钺的关羽这里可中规中

正流法系节与节钺并非是荣誉那，它们对么简单淌着中华扎实的“里子”。应着货真价实的行政权力”的民间传奇背后，，“五虎上将

个假节钺的将在蜀汉，关羽是唯一一军。

个人：刘现在把视备。此殊荣的那线转移到赋予他如

个国家”的枭雄，但严格来说，刘备从来后世将刘备视为三国未能生活在“三时代。

年后才正生活在东汉；在称帝后，刘备继承汉衣钵崩于22汉，他所面成立蜀个“敌国在称帝前，刘备国—东驾”。刘备—对的也只有曹魏这一式建立吴3年，而孙权直到六

，孙权最多称得上外藩，九州大地只有南北，蜀汉建国后的真要较真朝廷，说成是南北朝也并不过分。两个年岁月里六

国有着严格的法律程序，曹操统一了北方权虽然有割宰天下之称帝但依然是汉臣；孙起，孙吴的历史也要从他实，操控了朝廷，但只要不称帝之日正式算建国一事，在古代中。

备呢？那最早称帝的是不是刘么，三国时期

一荣誉头衔，早就在。这197年被袁术摘得了。不是

与名义上统治九以与汉室并列了。律程序来看，袁据《三国志》及《典州万方的汉室相提成建国程完袁术的势力序，可仲氏”——虽然略祠南北郊，建号“术已经》所载，这一年袁术置公卿，并论，但从法在当时还远远不能

何德何能，为什么敢于的时候率先称帝呢？了：袁术那么问题出来在天下局势尚不明朗

就出在一份特殊的“天命权力证书答案书，就是玉玺。”上，这“张”证

一天下后用和氏璧制朝统这里的玉玺，成的传国玉玺。便是秦

秦始皇称帝群臣皇帝身份的代用”，于是莫敢后，“天子独名词。以印称玺，又独以玉，这枚玉玺就成了

到来，玉玺的继受正式玺辗邦之后，玉玺在转为汉光武帝刘邦的成为王秦汉易代时，秦子婴跪东汉建立后，玉。太后交出玉玺为标志，，直到王莽捧着这枚玉玺迎接篡汉时，也是以逼迫皇一直传至汉灵帝手中历代汉皇手中薪火相传朝更迭的象征，刘刘秀获得，

百余命加身”的事件扩大，这才推玺的象征性被无限动了袁术得到玉。、东汉数朝四经过秦、西汉玺便自认为“天、新、玄汉年的层层加持，玉

这些器特权。视为天命的证明；将其它的物是皇帝才有献玺时，也未必就把其实秦子婴在和其它御用器物一道献出，更大程度上是说明使用

天命的来源已经反客命在已。而经过两汉前后二十四帝的加持然下，期，玉玺为主成为，以至于袁术获得玉玺后就自认为天至三国时

六国在”，它所对应盖已经彻彻宗李世民因未寻到宗这玉玺，于右时期，后赵石勒得到高如唐太朝代与帝王的家的“默原大地的统治权。”等“玉玺，还刻了数方“受道槛——此时，玉玺底底成为了超越玉玺这一章”；至唐朝时，唐太这种野心雄主，也依然过不侧加刻“天命石氏玉玺”聊以**，契”在袁术败亡后命宝”、“定命宝加的，就是天命，就是中证书”上的“骑缝书并未断绝：五胡十“无记名式权力证“权力了没有玉玺这”，这几乎是后世君主可见功般的

忘记怀抱玉玺五代十国时期，后唐末从珂因无力丹进攻而自焚”，就此失枚传承千年的“天命权力证书抵挡石敬瑭与契传。，自焚时他不帝李，这

就是没有了“天命权力宋儒们的使命了……语进行解读呢？这证书”，天命的更替又话要通过怎样的法律

立国时自然不玉玺焚毁，赵匡胤在既已被李从珂权力证书”上继续缝章”。加盖“骑再有机会在“天命

到底没有李世民的执不过，宋代的皇帝发展下变换合法性。们质疑起玉玺的了研究方向，转而念，宋儒们也在理学的

时达到了高潮。于通这么一段话：“正统。刘恕，这位《资治主编之一，冷眼道出了鉴》副指玺绂相传以为正重新出土这种质疑汉儒，推五行相生、在1096年玉玺统之论兴

有关系的臣宝其志矣……”其大意是成为乱。贼子实现其野心的工具，必当扼喉而夺之，则乱臣这种想法，会贼子，释然得行，玉玺与天命根是相信两本没有关系，反而者是神器大

金人灭亡了……说来也巧，就在刘恕发表这年后，北宋便被番言论的二十几

一位杰出的皇就，金人……君这位乾隆后裔再次的人者在朝传宝记》，里面其间又诞生出德不在宝。”过了数百年入主中原，这，何得与本朝传宝同贮的仿制品做过定论：国皇帝曾制过一又“政、斯之物对这枚玉玺帝：乾隆。说来也巧，部《

整整两千年，“证书”终天命权力。于迎来了拒绝承兑它的皇帝

灭失已帝撰文明确，其影响玺的法定效力还需要皇…不过，其时距玉玺真品之大，也无须多言了…经过去千年，玉

秦子婴手中继承的节无论是开国皇帝有没玉—这玩意还有一个更玺还是前朝旧物。那这位汉代。的有过原创的书铁券—亮的名头：免死金，都是刘邦入咸阳时从响其中最出名的，要数丹牌法律器物呢？当然有。

第五十一回描写上阕就。枝玉是这么写的：“累代金先朝贵星“小旋读过《水浒传》的一副丹书铁券。《叶风”柴进家里就有凤子龙孙柴进的《西江月》，，朋友都知道，天水浒传》

关于这里丹书铁券，书中也借有做下不是的人家间祖上有陈桥让敢搜。”的柴进本人朝曾敕赐丹书铁券，但之口做了解释：“位之功，先”，停藏在家，无人

的丹书铁券。周宋平稳易代——发动兵变民，因此得到了赵匡胤间传说中“陈桥让位”指的自0，柴氏一族因帝柴宗训禅位，年赵匡胤黄袍加身取代后周，后周恭功”有让位之“钦赐”，96然是“陈桥兵变

赐丹书铁券的记载先朝凤子龙孙史》一些特权。还是《宋史》，都没有柴氏受其实无论是两部《五代”，倒的确能享受进确为“，不过如果柴

，夹杂了后世民间居然能让百姓能免水浒传》中《罪甚至免死相信，有了它就的想象、免”的特权。个“议宾”，即前朝国。不过，这种想象究享有“议、请、减、当铁券得以与当朝权臣议”制度，其中有一争锋宋律中规定了“八宾的，违律论罪时水：丹书铁券竟是何方神器，君的后裔被尊为国呢？也不是无源之柴进借丹书

上，那丹书铁券可是效起就生自其制定之日如果说玉玺的后继者认可的基础之确的权利条款。了，而且有着明法律效力还建立在

苗裔”剖符作誓券上刻下了“使黄河如带，泰铁券，金匮石个字。刘邦建国后与功臣据《汉书·高帝纪》载砺，国以永存，爰及室，藏之宗庙，十七，山若，丹书

杰”中的萧何丹书铁券既不能免罪虽有铁券”“多受贾人财强贱买民田宅邑”殊荣。更不能免死，“汉初三测得到铁券的功臣，，同样因为物”而入狱险遭不“。不过，此时的由此可以享受“生则宠以殊礼，死则畴其爵

成功的北魏吸收了度，并加以“发扬”。国历史上大分裂、大中原王朝的丹书铁券制然而到了南北朝的重要时期。在这期间却有是汉胡文化了变化。南北朝是中，汉化最为深入交融融合共存的时期，事态时期，也

其十死”特赐以铁券，恕余“大将李穆冒死救宇终于演变成了法律认到了西魏时期，文泰，宇文泰感激之，丹书铁券可的官方免死金牌。

由隋至唐，丹朝统一后，中原光大。书铁券制度继续发扬南北

……世民令秦王之初就下了一道延续了南北朝以”书被归入“功臣，其《褒勋臣诏》其罪非叛逆，可铁券免死的传统。·铁券”然未提及丹书铁券，听恕一死。”诏书中虽中约定“尚书听恕一死唐高祖李渊立国但在《唐大诏篇，可知这里的“令集》中，这一封诏、尚书右仆射裴寂等

；最后则是皇帝的训诫本包括以下内容以此为基础，唐朝的丹成为朝廷认可的意味着丹书铁：赐券日将延祚子孙”，也文书。忠于朝廷以“封内容与赋予特权；对期、受赐者的倾危”。名、官爵、邑地受赐式，臣子须券则开始有了相制度化的开始书铁克保富贵”“永要求，其誓词基对固定的格式姓着长袭宠荣，祚者的功勋业绩；册格式的固定意味，否则“天不盖券正，地不载，国受赐者法律之誓

终于元代消书铁券制度于宋代式微并最，正诞生于唐末。，奉命平胜。董昌平失。最古老的一枚丹书铁券实物定后，唐券，这就ᘙ部将钱镠不肯相附，其是著名的“钱氏铁券”昭宗李晔赐丹书铁现存5年董昌称帝。唐代灭亡后，丹叛得

了保恤功臣，朱元到了明元璋出现了璋做出了和刘邦一样根，又一个。为的选择：赐丹书铁草券。代出身的皇帝明太祖朱

年前的丹书铁券的画面券两朝的断档，明朝镠后人进献文开头所说的，朱元璋只是，经过宋元形制光收束于铁券，这。元璋故而遗使请钱才有了本将目，朱立国之初已不知铁千

得免多少次样的爵位对应哪死罪与常刑，都有着相对于前朝，丹么朱元璋手中更加制度化书铁券在同的丹书铁券一种丹书铁券，不明确规定。与精细化了。什

最终比权，但这种权力。刻券者有相应罪行还需于的笼能免死三次，子免死二况，子书铁券的“兑付”情一旦持免死一次。将其罪行如，战功第一的徐券上，丹书铁券虽还是关进了制度而位列百官之首是法外之达镌次；为了记录丹的李善长能免死二次，子里

系”四它们固有的法利——只是如今的珂的玉玺，货真价实的法律权上签字画押，回过头，但事实上这些器物反而只当作富券人们已个字没有太多关系经习惯学和文化意义的含美法律器物都承载着律实用价值。的钺，李从看到那些栩栩如生的起来都和“中华法古董，却忽略了关羽朱元璋，初看将权利义务书写在纸面的铁

累积的生硬教点燃历史的缝隙，正具魅力之处。中华的官样文章，不是尊石碑一道道圣旨记录。如星光般法系不是靠法典书写是中华法系靠判例条，更不是一尊的极下来的正论与通识

着更鲜活的生命力，在穿越历史的旅行中时情意中感受其古韵森森而中华法系不乏细。有它需要我们怀腻的不时惊鸿一瞥，在无

难以切实追散落于历史如星光般的缝隙，又是中华法系寻之处。

；再刺入玉玺上而后掠过钱氏帝先穿透关羽的青地制度与免罚祠堂中已锈迹斑斑的而残缺的一角，绣出铁券，绣出刑罚王的天命理论；出将帅的专杀权因孝元皇太后怒掷于将对华这枚针将特权的博弈。夏法如果铜钺，绣系的追寻比做针，那

还将划过归有光的天的针当然，还不止。这枚铜匦，包青天头上的笏，武则匾额；

袤疆年岁月积淀与划座隐蔽而熠熠生辉的，《法的华冠丽服、关边的婚书嫁衣珍宝之间，勾勒出一域中的，最终在散落于四千过王公贵胄九千万平方公里广剑戟、寻常百姓将士的森森律博物馆》。