，军事形势日益严峻，汉帝为提升军统兵将东汉末年，天下大乱位，便往往授节给将军。时的地
”依汉制将军本无权持节，这里的假是动借词，大意指暂节，于是只得“假。
过一日，朝廷安各地的诸侯将领手中军假危日益寄托的情在形也愈加普遍。于是将，节只是东汉国势一日颓
为将军时着时代的发展隐隐成为代表。调兵权的证书关羽等人而到刘备拜，节已经随
如果说假，那节对应着调兵权假节钺呢？
俗而言，是先斩后奏的权力。答案是专杀权——通
将》中云“凡钺命将，主亲授然后杀”，《淮南子。，曰：‘从此上至天，拥有专杀之权都可云“赐斧钺《礼记》中以看出持钺者军制之’”之句，
武帝刘彻派吕步舒治狱的权力予其“专杀不请”如淮南王刘更常用于司法程序中，相比于军政，钺安谋反失败后，。正是通过授钺赋，汉
接就可以先斩后也就是的青龙偃月刀直，也只能事后追责了说，假节的将军交有司衙六拥有的也只能移调兵权，下还只是中规中矩的依律审理；但到了。属们一旦逾矩，关二爷不得了，下属们“违法乱纪假节钺的关羽这”，暴躁如张飞奏，任是刘里可备不悦
它们对应着货真价节与节钺并非是荣誉那将。实的行政权力，“五正流”的民间传么简里子”单，奇背后，淌着中华法系扎实的“虎上
羽是唯的将军。一一个假节钺在蜀汉，关
个人备。把视线转移到赋予他如此殊荣的那现在：刘
从来未能生活在枭雄，但严格来说，刘备。“三个国家”的时代后世将刘备视为三国
汉，他所面对的也只有曹魏帝前，立吴国——在称后，刘备继承东汉衣钵成立蜀这一个“敌国年，正式建而孙权直到六年后才”。刘备生刘备驾崩于223活在东汉；在称帝
真要较真，蜀汉建国，孙权最后的六年岁月里地南北朝也并不过多称得上外藩分。，九州大只有南北两个朝廷，说成是
曹操统一但只要，孙吴的历史也要从着严格的法律程序，。他称帝之日正式算起之实了北方，中国有不称帝但依然是天下操控了朝廷，建国一事，在古代汉臣；孙权虽然有割宰
的是不是刘备呢？那么，三国时期最早称帝
早就在197年被袁术摘不是。这一荣誉头衔，得了。
与汉室并列了。序，但从法律看能与名义北郊，建号“仲典略》所国志》及《载，这一年，袁术已经完成据《三可以氏”建国程——虽然袁术的的汉室袁术置公卿，祠南势力在当时还远远不上统治九州万方提并论，相程序来
称帝呢？那么问题下局势尚不明朗的时候率先术何德何能，为什么敢于在天出来了：袁
答案就出在一份力”证特殊的“天命权证书”上，这“张书，就是玉玺。
下后用和氏璧制成的传国玉玺，便是秦朝统一天这里的玉玺。
天子独以印帝身份的代名词。称玺，又独玺就成了皇秦始皇称帝后，“以玉，群臣莫敢用”，于是这枚玉
到王为汉光武帝刘秀获得，象征，刘邦之后，玉玺皇太后交出玉玺为标志秦汉易代时，秦历代汉皇到来，玉玺的一直传至汉灵帝手中。后，玉玺辗转的捧着这枚玉玺迎接刘邦的汉时，也是以逼迫继受正式成为王朝更迭在子婴跪莽篡，东汉建立手中薪火相传，直
身”象征性扩大，这才推动了袁汉、东汉玺的朝四百余年的层层加持，玉认为“天命加术被无限的事件。得到玉玺便自经过秦、西汉、新、玄数
帝才有的特权物一道献出，视为天献玺更大程度上是说明使用它御用器时，也。其实秦子婴在未必就把它命的证明；将其和其这些器物是皇
袁术获得玉天命在已。的加玺已经反客为然而经过两至三国时期，玉命下，十四帝汉前至于持主成后二的来源，以为天玺后就自认为
、“于右侧加刻“天命石氏世民因未寻到玉玺，还槛就是中原了没有玉玺这道“骑缝章”；至唐”聊以*：五胡十六国时期，超越朝代与帝王的“无主在玉玺这一了后赵记这种野心家的石勒得到玉玺，定命宝”——书”，它所对应的，“权力证书”袁术败亡后并未断绝”，这几乎是后世君名式权力证见功高如唐太宗这般底成为上加盖的*，可命宝”契”在朝时，唐太宗李地的统治权。等“玉玺依然过不的雄主，也大“默刻了数方“受此时，玉玺已经彻彻底就是天命，
期，后唐末帝李从珂因无力抵挡石敬瑭与契五代十国时，这枚传承千时他不忘记怀抱玉玺天命权力证书”，自焚进攻而自焚，就此失传。年的“丹
更替又要通过怎样的法…律话语没有了“天命权力进行解读呢？这就是宋儒们的使命了…证书”，天命的
会在“天命权力证书玉玺既已被李从珂焚毁，赵匡胤在骑缝章”立国时自然不再有机。”上继续加盖“
下变换了研也在理学的执念，宋儒们玉玺而质疑不过，宋代的皇帝们到底没有李世民的发展的合法性。起究方向，转
质疑在109指玺达到了高潮。刘话：“正统之恕，这位《资，推这种6年玉玺重新出土时一论兴于汉儒五行相生、出了这么一段治通鉴》副主编之，冷眼道绂相传以为正统。
，必当扼喉而夺之系现其野心子，释然得行其志成为乱臣贼子实，则乱臣贼，反而是相信两者有关…”其大意是，种想法，会是神器大宝矣…的工具。玉玺与天命根本没有关系的这
后，北宋便被金人灭亡了……恕发表这番说来也巧，就在刘言论的二十几年
位杰出的皇帝：乾隆。说来也朝传宝同贮……君又过了国朝传宝记》，里面一部《次入主中原，这其生出一曾制过玉玺的仿制品做过，何人者在德不在宝。”年，金人的后裔再乾隆皇帝得与本定论：“政、斯之物间又诞巧，这位数百就对这枚
迎来了拒绝承兑它的整整两千年，“天命权力证书”终于皇帝。
已经过去千年，玉玺不过，其时距玉玺真撰文明确，其影的法定效力还需要皇帝须多言了……品灭失响之大，也无
国皇帝有没有过原创还有一个更响亮的那这位汉代前朝旧物。要数的开时从秦子婴手中继承玉玺还是节，都是刘邦入咸阳丹书铁券——这玩意名头：免死金牌。的法律器物呢？当然的有。其中最出名的，无论是
小第五十这么写的：“累代金枝玉叶，先副丹书读过《水浒传》，上阕就是旋风”柴进家里就有一朝凤子龙孙。朋友都》的一回描写柴进的《西江月铁券。《水浒传》知道，天贵星“
敕赐的人，丹书券，书中也借功，朝曾释：“家间停藏在家，无人敢先搜。””关于这里的丹书铁之口铁券，但有做下不是之祖柴进本人做了解上有陈桥让位
钦赐的丹书铁券。960年帝柴宗训禅位，周宋让位”指的自然是“陈平稳易代——民间传位之“功”，因此得到了赵匡胤周恭“，说中，柴氏一族因有让赵匡胤黄袍加身发陈桥动兵变取代后周，后桥兵变”
”，倒的确能享受一些无论是两部《五代史其实《宋史，不过如果柴进确为特权。》还是赐丹书铁券的记载》，都没有柴氏受“先朝凤子龙孙
过，这种想信，丹书铁券究竟是何违律论罪时享有“请、减、当、免”的特权。《水浒宋律中有了它就能免罪甚至议、得以与当朝权的后裔被尊为国宾的，方中规定了进借丹夹杂了后免死呢？“八议”制度，其臣争神器，居然能让百姓相有一个传》中柴世民间的想象“议宾”，即前朝国君书铁券象也不是无源之水：。不锋，
如果说玉玺的法律其制，那丹书铁券可是自，而且有着明效了确的权利效力还建立在后继者可的基础之上认条款。定之日起就生
十七个字。国后与功臣剖符作誓，金匮石室，藏之宗庙据《汉书·高帝刘邦建苗裔”，券上刻下了“使黄纪》载，及存，爰，丹书铁券砺，国以永河如带，泰山若
不能免罪更不能免死，人财物”而入狱险得到铁券的功臣，由此有铁券，同样因为“强遭不测。可以享受“生则宠以殊礼，贱买民田宅”“多受贾萧何虽爵邑”殊荣。不过，死则畴其“汉初三杰”中的此时的丹书铁券既
时期，也入交融的重要期，事态却有了变化化深，并加以“发为成功的北魏吸收了中原王。在这期间，汉化最文朝的丹书铁券制度上大分是汉胡。南北朝是中国历史然而到了南北朝时裂、大融合共存的时期扬”。
死救宇文泰，宇文的官方免死时期，大将李穆冒到了西魏认可泰感激之余铁券终于演变成了法律“特赐以铁券，恕其十死”，丹书金牌。
度继至唐，丹书铁券制，中原由隋南北朝统一后续发扬光大。
里的“听恕立国之初就下了一中，这一封诏书道《褒勋臣诏》，篇，可知这唐大诏令集》传统。被归入“功臣·铁券”逆，可听恕以铁券免死的一死”延续了南北朝其中约定“尚书令唐高祖李渊民、尚书右仆秦王世诏书中虽然未提及射裴寂等……其罪非叛一死。”丹书铁券，但在《
长袭宠荣，克保富贵”。格与赋予特权；对受赐者度化的开对固定的格式的训诫基本包括以下内邑地受赐者的的法律文始，也意味着功勋业绩；册封内容地不载，国祚意味着制以此为其誓词孙”；最后则容：赐券日期、受赐“丹书铁券则开始有了相“永将延祚子否则“天不盖，者的姓名、官爵、基础，唐朝的书。倾危”是皇帝之誓，成为朝廷认可要求，，臣子须忠于朝廷以丹书铁券正式式的固定
于元代消失。老的一枚丹书亡后，丹书铁这就是券制度于宋代式微，著名的“钱895年董昌称李晔赐附，奉命平叛镠不肯相氏铁券”。唐代灭帝，其部将钱定后，唐昭宗现存最古并最终铁券实丹书铁券得胜。董昌平物，正诞生于唐末。
选择：赐丹书铁券出现了。为明代，又一祖朱元璋璋做出了和刘邦一样的到了个草根出身的皇帝明太。保恤功臣，朱元了
本文开头所说的，朱元铁券的画面。宋元两朝的断档，明朝制，朱璋将目光收束于千年遗使请钱镠后人进献铁券，这才有了书券形前的只是，经过丹立国之初已不知铁元璋故而
与常刑，都有着更加制度化与精同明确规券在朱元璋手中免多少次死罪细化了。什么样的爵位对应哪一种丹书铁券相对于前朝，丹书铁定。，不的丹书铁券得
之。于券上需能免死二次记录善长的笼子里为了持券者有相应罪行还一旦将其罪行镌刻是关进了制书铁券况，终还的“兑付”情次。首，，子免死一丹达能免死三次，丹书铁券虽的李权，但这种权力最子比如，战功第一的徐免死二次；而位列百官度是法外之
实上董，却反而只当作富含关羽们已经习惯将权利义朱元璋的忽略了它们固有的法律载着货真美学和文化意义的古铁券，初看玺，价实的法律权利—字画押，回过头看多关系，但事—只是如今的人务书写到那些栩栩如生的器物实用价值。在纸面上签起来都和“中华的钺，李从珂的玉这些法律器物都承法系”四个字没有太
。中华法系不是靠法典力之处尊尊书写的官样文章，不是如星光般点燃历史的缝生硬教条，更不是一识。隙，正石碑一道道圣旨记录下靠判例累积的是中来的正论与通华法系的极具魅
森而不乏旅行细腻的情怀。惊鸿一瞥，在无意中感受其古韵森更鲜活的生命力，它越历史的需要我们在中华法系有着中时不时穿
如星光般散华法系难以切实追隙，又是中落于历史的缝寻之处。
中果将对华夏法论；而后掷于地而残缺的一角，绣出帝王的天命理弈。寻比做针后怒枚针将先穿透掠过钱氏祠堂羽的青铜钺，绣出将系的追帅的关玺上因孝元皇太的专杀权；再刺入玉，那这如免罚特权的博铁券，绣出刑罚制度与已锈迹斑斑
，包青天头枚针还将划过归有当然，还不止。这光的笏上的匾额；，武则天的铜匦
之百姓的婚最终在散勒出一座隐蔽与九千万平方公积淀熠熠生辉的，《法丽书嫁服、关边将士的森森落于四里广袤疆域中的珍宝律博物馆》。剑戟、寻常千年岁月划过王公贵胄的华冠衣，间，勾而