人，对这几样物品。共同刘崇光博士展开了研究继续说道:“我们几个
则的三角骨定那块不规，所以由他来鉴古生物专家片。洪江博士他是
了一种暗褐色几乎处理，又历经无数应该是最初没这块骨片。特殊岁月，所以呈现出有经过接近黑色的光泽
现骨片虽然很大，但却具有蛇顶骨的一些特所骨。征，也有蜥蜴头洪江博骨的一些特征，类动物的头发，最后对比士在实验室做了很多以先确定出这是爬行
他越且令人匪片上面往后研究越是发现，这但是有着不同寻常夷所思的地方。块骨
小来看，头顶骨比例大原体头部应该很大。一是按拥有这块头顶骨的
骨骼结构还是趋向于蛇类多一些，但如果蛇，人类已知的蛇不可能。是蛇类的话，那么除了传说神话里的巨有那么巨大
拿它当做某种恐龙的头顶骨，但最后也被推翻。洪江博士又
它区别于6500万年因为这块龙化石，前的侏罗纪时代恐物沉积。头顶骨并没有明显的矿
。号上还有人类印记被发现的形成化石状，骨面未知物种，如此巨大，也没有的符但如果这是一种没有
经难道这种生物曾跟人类共存于一个时代？
活在这蛇，似乎只存在片土头顶骨是真的，也就是说，它的想象，这种体型的巨确曾经同人类一起生无法地之上。于神话传说中，但不置可否的是，我们有些
对骨骼上的符号行了试探性的解意。接着我们开始进
不明头顶骨上的符号一共16个。那片
南‘贾湖契刻’符号有相似处。其中有好几个字符跟河
形体，目’的象源倾向。个字符完全没有在考古史上出现过比如，但跟‘三星堆’有人眼形状‘还有几蛇形文物上的符号有同遗址的某些
是距今约8000多年，比甲骨文所骨上的符号文字，可能上5000年，也‘贾湖契刻’所处时代些时代还要处时期还要早0年，它要早于‘仰韶比以上的那就是说这块头顶器时代100文化’，也就是新石古老。
的。我较特殊，那是两个在骨片上的这些符表达一成几的字符组个意思。认为那应乎连在一起号中，有一个符号比该是想
图符。尖桃心一个带尾图符，右边像手掌一样的这两个拼在一起的字符，左边像
。符的样子，并手掌马上要去握呈现出的感觉，像是右边左边桃中间，画有一只眼睛且右边的手掌
觉得这非常像巴在解释。我当时’量青铜兵器上会。这种手心纹至个确切的手掌，但‘手心纹蜀符号中的‘手心纹’其实时常出现。都是左边桃心右边今也没有一巴蜀出土的大
纹过‘手心’的起源，不过虽然我曾经发表过一文章，并且重点探讨篇关于古蜀文字的都只是些推测而已。
见士，对我说了下他的解。直到有一位民间人
‘手心纹’的左边那人认为，实非常像一条蛇。号其，带尾尖桃形的符
蜀先民，已经有四五千年头的象形。古对蛇的崇拜也许图腾，心形其实就是蛇。所以左边的符号，是远古的历史先民崇拜的蛇
，这不乏为一种得我当时觉。理很有道解释
纹，至少手但像手心是个骨片上的图符又有的部分不太像。点不
好，感觉觉得，右边手形图我因为乎看起来并不友意思。像是含有镇压或者制案呈现的服的姿态似
有可能代表着一种权威号之中还有一目，特别是手形符性。
睛代表的是同利死后时来自神高层才有权眼之下，，讲究的是万观察和惩罚目无所遁形。一种无上荣光很多权力阶层或事万物都在神，也只有图腾。之下的凝视，也是者宗教因为在远古时期，眼放置眼睛的
得。必掌代表着权出的抓握感，从某种角度看着非常有力和势在威，并且它呈现而这带着眼睛的手
析，两个图符也许所以我分制服想要表达的或者审判。与压制意思就是
但够规律可寻，并且都是零星分散在四处句型。猜测，因为骨片的以上都为不成完整的，所有符号，并没有
以我最终也无法完全释意思。读出其中的于缺乏对比判断的文字资料，所再者由
清晰。而秋末雨博士这边，虽然收获不小，但同样无法让答案和王立涛博士还有马玉龙先生
明的蛙纹图上发现，上面手法和写实的细节，似于蛙纹，但其勾勒的又区别案。的图纹的确类他们在另一件物品陶罐于各个远古文
纹，而且在这小小灰白的陶侧旁，还画着类似简笔态。呈现出好几种不同的状小人风格的人形，蛙纹的罐之上，不光只绘有单一蛙在
雀跃的，还有颔的，首翘望吟咏的。有看起来跳舞欢呼其中有伏身贴地低头叩拜
行膜拜。显是远古先民在对着这场面看起来明蛙形图腾进
形又说不出的怪异。但整个画面上的人
不知道是远民的绘画手法问题另有它意。，还是表达的主旨古先
儿。为一线，全部为单腿，和身体连人形呈现着圆润的只还画有一个小点三角在上端分岔出两个短小的手臂，并且头形，有的部也不是圆形，上面所有的头部中间简笔
这种奇怪的样貌，令我们感到费解。
很像川西南‘文明’的神话传说中记载古夷，这倒是当时王立涛博士提出过的独脚人。
出现。真正的人类所知，独脚人所的时代非常遥远，遥远到根本没有处但是据我
。只把这些简笔归类为一种艺术想象人形于是我们
接着，我们开。的这个蛙形图腾始研究他们崇拜
远古人类对大崇拜,在此趋势之下,自然极度图腾文化应运而生。
胀陶罐的臌个人类蹲坐着的圆形，蛙的四肢屈伸的模样，很像一的蛙不是传统写样子。形很特别，身躯并上实蛙类特有
这是人蛙合体的一种想我们认为对图腾崇拜的神人一体象，属于远古先民的造型。
蛙足并不是带而且绘制图纹的人指。一体达到了极致。因为蛙手人把神特征——五根手的三根手指，而是非噗常明显的人类手足
并且蛙头两侧，还出类似尖耳的线条明显的勾勒。
。没有凸鼓的蛙眼也，只用一条弧度线代替蛙头连着身躯，没有过，蛙头上度明显的脖子
蛙的头部上方还绘有。一个大缺口，我们认为那应该是蛙的嘴
待着先民们投放着什仰着头，张着嘴，等是蹲那么一点的异类，在闭着眼，总之陶罐上的蛙纹图有坐着么。点怪异，让它看起来像
另外一种罐稍有怀疑，他觉得，或许是鉴定完陶这可能并不是青蛙图腾。马玉龙先生
来自那些地区。得，陶罐是以而我觉可能陶罐的出处也是之手，所那位来自川西南深山中的彝族毕摩
族图腾的崇拜偶像，也被百越人氏时期，蛙是古羌先民和。古彝先在远古民崇拜过
图腾本身并不稀奇。所以蛙
蛙的图腾的奇怪样民到后期而陶罐上貌，也许是远古先抽象提升而已。对
腾蛙嘴给人的感觉，是要吞下。认为，不管是哪类什么的图但是王立涛博士图腾，陶罐上
得这会不他觉人是在进行一场祭祀活动，是要。会是一种暗示，这些献祭什么给蛙神
这个观点。大家其实都持有
牲献祭，这都是比情样较常见的，也同祭祀活动中存在着人。因为在远古时期，大型不是稀奇的事
线索。籍资料，但依旧到有关的之后我们又大量查阅的一些古无法找
些崇刻上是同一时期，也许就是，如果跟陶罐拜图腾的史前文明唯一能猜测的是，骨片去的。上的字符那
家把希望有太大，放在。卷陶罐那的突破，最后大在研究这中的皮质卷轴上了两样物品上，并没了
中还是有迹可循的。号，在历史之的文字符是皮质材料还是那上面欣慰的是，不管
术封边。卷展开长约6寸当整齐，并且技皮相应该是用了特殊的裁剪的宽3寸，边缘被
明乎透近性。皮质看起来非常薄，，但是具有一定弹
现，这个皮面还大镜下发淡的纹路。王有一层淡立涛博士在放
纹路上看，只有纹路并无鳞片，从皮质又很透明。
这很像是蛇蜕洪江博士认为才有的特征。
比较多。药但蛇蜕皮质薄脆，一般用来入
做成这样有弹性的皮质，肯定是用了。非常特殊的鞣制方法
从整体皮卷的色泽均匀，如果洪江博士还发现，的皮。度来看是蛇蜕，也是蛇腹部
是蛇腹皮蜕，应。来是张相当上并没皮肤连果皮卷覆瓦状’该会有蛇腹‘如接纹，但皮卷完整的皮卷有任何连接纹，看起
宽的一截覆瓦状皮蜕，这就说明，皮卷是从一这肯定是一条硕大能有的。有的蛇蜕上裁剪成这大，那是比六寸长三寸无比的蛇才蛇腹皮蜕很截完整的覆瓦状。那么间接代表着，原个大小
那块大乎有些呼应三角形头顶骨似。这跟
洪一种生物身上取下和蛇腹蜕，是在同江博士推测，也许头顶骨来的。
这种。些神话传说上能有的，居然都是蛇类，手头巨大的我们没有太多资料，能查出
是传说中的巴蛇。我当时甚至觉得，或许这就
接着，我们对皮卷上的进行了研究。文字，
皮卷上的字字符不是同一类。，跟蛇顶骨的
皮卷上奇怪字符图文特殊颜料书写上去的。为深褐色，应该是用的
又像文字。字符大概有52个，乍看又像图
我文字非常的像。为这跟曾经出现的一种当时非常欣喜，因
文字，除古以外，很少有人知道。文字学界这种
，四川凉在20世纪80年代初期卷经书。现了几彝族自治州山陆续发
的’。有一卷《虐曼史答》的经书，意思是‘看太或者是‘看日子阳的’其中
文’。是实实并非图画，这种文这卷经书的文字，但它却，在在字被称作‘尔苏沙巴乍看之下很像是一套连环册