著。；希望能在商场运从实用的心理学实的案例加心术帮你度第一术原文及译文度心胜千里，不妨试试《度心术》是古代各种手段瓦解中抓住对方心详用中筹帷幄，决汉族谋略名心术。度心鱼得场合如方。如果您希望在社受欢迎的人理。通过丰富的“度心”理念，提炼出了在为人处世、交际办事；希望交的各种以阐释，度成为最和征服对水

治之非易焉。能也，吏者，

仁者，鲜也，御之弗厚焉。

。志大不朝，欲寡眷野

德薄善诈。才高不羁，

惧矣。民之所畏，吏无

狡吏恃智，其勇可也。必缺，迫之

谋，其行多疏，挟之可也悍吏少。

可也。，其心系名，誉之廉吏固傲

治吏治心己之人也。，明主不弃背

败德之人焉。知人知欲，智者善使

【译文】：

不能宽厚。管能的，的，治理官吏尚的人是很少事。品德高有理他们不是一件容易的朝廷官员都是有一定才

不受拘束，品德低志向大的人不会留恋民间。才能突下的人善于欺诈。出的人会入朝为官，欲望少的

姓不敢做的事，官强迫他可吏不会害百吏倚以将他制住。怕。狡诈的官的勇气一仗他的智慧，他定是缺乏的，

不足，他凶狠的官吏往往智力，挟制他可屈服。的行为多有疏忽之处以令他

，他的身心会被名声所正值的官吏会孤傲使他。累，赞誉他就可以役

的人。要研究他们的内心管理官弃曾背叛自己，明智的君主不会抛吏

人善于驾人。御心第二驶德行有亏的望，有智慧的识别人要了解他的欲

求者，生也；君所畏者，乱也。民所

无生则乱，仁厚则安。

民心所向，善用者王也。

吏贪，示廉者智也。人忌

勿众怨不积，惩恶纵。

不礼于国固厚士焉。士，国之害也，治

。士子娇，非民之福，有纵国者患之

上，民心堪定矣。士不怨

之化也。严刑峻法代盛典，德，秦之亡也，三

权重，树威以信也。勿恃，名高勿寄

【译文】：

乱，君主仁爱，叛君主所畏惧的是叛乱。百姓百姓所追求的，是生存宽厚就可使天下安定。生产就会产生无法

人才算聪明。可以成就霸王之业。吏的事，的善于利用这一点的热播就的贪人们记恨官百姓都向往婪，显示自己廉洁

姑息放纵。对读书人不家一定要优待读书人。积累，惩治恶人不要尊敬，民众的怨恨不能让他是国家的灾害，治理国

读书人的骄傲家的人对这些人要朝廷，心意就可以稳定。对百姓的百姓没有好处，治理国警惕。读书人不怨恨和放荡，

仁政。文实现长治久安亡，就是施行了严酷的刑法，是秦朝灭、商汤、周施行的原因，夏禹

可以托付，树权权威要讲究信用。擒心第三立望高不力大不可以倚仗，名

德不悦上，上赏其才也。

也。才不服下，下敬其恕

堪贱用，贱则失之。才高不

毁己。能微莫付权贵，贵则

烈也。才大无忠者，用之祸

人不乏其能，贤者不拒小智。

大谋。智或存其失，明者或弃

焉不患无才，患。无用

技，堕志也。显莫敌禄厚

败心矣。情坚无及义重，

：【译文】

，君主尊重的德好不品能让属下诚服，属下敬畏的是君能让君主高兴主的宽恕。是人的才能。才能大不

职务，轻视才能高就会毁灭自己他们就会失去领低微的人不能让的人不能让他担任低的的权力，重用。他们他们。本他们掌握显要

行远本领低的人。有大才但没忠心的人致很大的祸好的人不会疏一定的才能，德，重用他们会招患。人们都有

用大的谋划。不智的人有时会不才，担忧是不存失误，明会使智计有时会担心没有人用他们。

俸禄的销蚀人的志向是想。欺心第四的重要，义节改变人才技突出不能抵挡。感情深厚比不上义节丰厚，金钱的

愚人难教，欺而有功也。

，敬而增益也。智者亦俗

自知者明，说之。人莫

责之。身危者骇，人勿

休蔽之。无信者疑，人

心静焉。诡不惑圣，其

正不屈敌𜥭，其意)焉。j谲(

诚不悦人，其神媚焉。

剧也。自欺少忧，醒而愁

而再失矣。人欺不怒，忿

【译文】：

愚蠢欺骗他却有成效。有可以收益，尊敬他智慧的人也会庸俗的人不可以教他，。

恐怖，人们不要去指责他。没信义的人蒙骗他。多疑，人们了解自己有说他。身处危险的不必人不要去的人明智，

欺诈之术，人们在骨子本奸诈。不能蒙骗圣人，圣内心安祥。正义不能让敌人人自诚实不能讨人欢心动屈性里都喜欢谄媚。服，因为敌人

骗能减少忧虑，怒，愤怒去更多。纵心第五清醒却使愁苦加剧。被只会让人失自我欺发人欺骗不要

衰，纵其强国盛势损焉。

人贵势弱，骄其志折焉。

，不抑其位。功高者抑其权

名显者重其德，不。重其名

败寇者纵之远，近。之不纵

君子勿拘，其心无拘也。

也。小人纵欲，其心惟欲

利己纵之，利人束之，莫以情易耳。

心可纵，言勿滥也。

行可偏，名固正也。

【译文】：

强国的势强他。头是走向衰落，放纵他的大会损伤

贵人的势头是转向他志趣骄横能折损他弱小，促使。

制他们的实权，而的地位。对功劳大的要限不降低他们

对名声显赫的人要看重看重他们的他们的名望。品德，而不

们远处，不可以放纵他们逃向失败的敌人可以放纵他留在身边。

的心志是，他们君子不要束缚他们不受束缚的。

望上。小人不节制欲望在满足欲，他们的心思全

他人的就约束他，不要的就放纵他，有利于自己而改有利于因为情感的好恶变。

想法可以很多，但语言不能随便。

行要守正第六为可以有偏失。构，但名义一定心

，人相构也富贵乃。争

生死乃命，心相忌也。

构人以短，莫毁其长。

，勿击其强。伤人于窘

不觉，吾敌之必隐真矣。

贬，君子之谋贬之非也。

人之术也誉。之非誉，小

成焉。主臣相疑，其后谤

利人害者众，弃者免患也。

释忿哉。无妒者稀，容人者

【译文】：

富贵是争取来。的，所以人们互相构陷

成的，所以人们心里生互相记恨。死是天命造

诋毁他的长处来构陷他，不要用他人的短处。

在他人强势时不他人要攻击。的时候中伤他，窘迫

藏真自若敌人无所察觉，实。己就一定要隐

。损的目的不是贬损，这是君子的谋略贬

赞的目的誉不是赞誉，这是小人的手段。

后诽谤的事才能有成。子互相猜疑，这君主和臣之

的人可免被人构害除祸患。的人很多，能舍弃利益

没有妒忌心的很少，能宽恕他人的人人可消融愤恨。逆心第七

生逆，善者亦为也。利厚

者亦趋焉。势大起异，慎

主暴而臣诤，逆之为忠。

主昏而臣媚，顺之为逆。

分。恶无以智忠奸莫以言辩，善

也，信成则逆就。谋逆先谋信

制逆先制心也，心服则逆止。

焉。主明奸匿，上莫怠

成不足喜，尊者人的也。

，庸者人恕耳。败不足虞

文】：【译

叛，善这样做。良的人也会利益丰厚让人发生背

人也。有这种趋向大的人容易产生异心，谨慎的势力

子违背君主是忠心。君主残暴臣子诤谏，臣

君主是背逆。君主昏庸臣子谄媚，臣子顺从

语善人恶人不能用他们的智慧来区分。言来分辨，们的忠臣奸臣不能用他

谋划手的信任，有了功。信任的事情才能成反叛的事首先要谋取对

心灵畏服背叛才会停灵，制止背叛。首先要制服人的心止

君主英明懈。隐藏，君主不能松奸臣才会

是人们攻击的值得欢喜，地位高的人对象。成功不

八虑，平庸的人是的目们宽恕人。夺心第失败不值得忧标

，王者一。众心异

懾其魄，神鬼服。

不丧志，释其难改之。君子难

，举其污贵则气盛之。小人泄

凶危不待也。穷堪固守，

察伪言真，恶不敢为。

伤，愈明愈神褫(chi)之痛。

苛法无功，情。柔堪毕焉

者必人治治人也，治非善哉。

屈人者亦人屈也，屈弗耻矣。

】：【译文

众人的󠥕它们统一起来。是不同的，君王要把思想

让人的精神恐惧，任何人都会屈服。

能改变他解除他。苦难却失志向，帮助君子受难不会丧

焰嚣张，检举他的罪小人得志就气泄气。行就会使他

时就不容等待了。贫穷的和危难之操，而凶险人可以让人坚守节

恶了。察装说出真意，恶人也不敢作觉出伪

人就心神被剥夺的创伤会感到痛苦。，越聪明的

目的，情感安抚可严苛的刑法不能达到以完成此事。

所惩处，惩处并不是好的方法。会为他人人的人一定他惩处

的人也屈服于他人并不是耻辱的事。警心第九会让他人屈服，屈服

知世而后存焉。

识人而后幸焉。

天警人者，示以灾也。

神警人者，示。以祸也

人者，示以怨也人警.

。畏惩勿诫，语不足矣

有悔莫罚，责于心乎。

自威，人弱自惭耳。势强

。大安也戒变不可测，小

意可曲之，言虚实利也。

【译文】：

生存。[b]了解社会后才能

优劣之后才有。幸运能鉴别他人的

苍天对人的警告，为天灾。表现

神灵对人的警告，表现为人祸。

人的警告，表现为怨恨。人们对他

处的人不要告诉他。，害怕惩语言不能让他改过

要体心是痛苦有了悔改的人不的。罚他，责罚在

势力强大自然有威严，弱者会自感羞愧。

平安。小事上测度的，变乱是难以谨慎才能确保

话为了获取实际的利益意图可以曲解，说假。诛心第十

死，诛心者生。诛人者

。征国易，征心难焉

不知恩，无以。其讨之

，无以降之。不知其情

弗逞，其人殆矣。其欲

敌强不可言强，避其强也。

，攻其弱也。敌弱不可言弱

不吝虚位，人自拘也。

大有名焉。行伪于谶(chen)，谋

，害人无忌哉。指忠为奸

【译文】：

心的人却能活命。杀死人有死罪，杀死人的人

，征服人心困难。征服国家容易

不知晓他人的内心想法，就没办法治理他。

实情不了解他人的真不能及时降服他。况，就

，这个人就危险了人的欲望得不到满足。

以说强硬的话，要回在强大的敌人面前不可劲的势头。避他强

说软弱的话，要攻击他虚弱的地方。人面前不可以在弱小的敌

们自然住了。假的名位，人不吝惜虚就会被束缚

谋求大事就有了正当。在谶语中作假，的名义

指责忠臣是奸臣，伤害他人就没有忌讳了。