图国第一

国、治军、兴兵计。国家。本篇共分八用图国，即筹、亲民节，大体是论述治作战贤等国家大划治理

1、吴起儒服以兵机见魏文侯。

之事。：“寡人不好军旅”文侯曰

冬日衣短戟一丈二尺。革车必内修文德尺，画搏狸，乳犬之犯虎，离皮革，掩以朱漆见占隐以田进战退守，而不敌今君四时死矣。昔承桑氏之以丹青，烁以犀象。，君安用此也？若以备有斗心，随之丧其社稷。明主鉴兹，之君，恃众好勇，以而不进，无逮于义矣；凉。为长戟二丈四治武备。故当仁矣之则不温，夏则不丽，乘之，以往察来君，修德废武，僵，主君何言与心违。虽使斩求能用者则不轻，不识主尸而哀之，无逮于起曰：“臣以，外，譬犹伏鸡之以灭其国。有扈氏，缦轮笼毂，观之于目。”日衣之则不奄户

河。与诸侯大战立为大将，守西庙土四拓地七十六千里，皆起之功也于是文侯身自布席，面，，夫人捧觞，醮吴起于，余则钧解。闢。，全胜六十四

【译文】

吴起穿着儒生的服装，以兵法进见魏文侯。

文侯说：“我不爱好”军事。

上，短戟达一丈二尺衷呢？现是仁。”图案。[若了国家。贤明的君主有行观察您将来的就好象孵雏的母文德，对我从表战斗的决心么？如果说您准在您一年到头吴起说：“。用皮革把重车的意图，从您过去的言不上在皮革杀兽剥皮，丽，坐去知您要这些东西做什的尸体而悲抱，随之而来的必然是死车轮车毂也加以覆天穿着不暖和，夏天用来做衣服，]冬涂以红漆，给以色彩，战，[不修文德护起来，。制造的长戟达鉴于此，必须对内修明，]也丧失着兵多，恃勇好备用来作战它们的人。这负，您为吃奶的小敢进战，这说不上烫上犀牛和大象的承桑氏的国君鸡去和野猫搏斗，以，面对敌人而不外做好战备。所是义；看着阵亡将士盖，这看在眼里并不华二丈四尺什么要言不由伤，这说，因而亡国亡。从前面现象推测您，只许文德，废驰武备穿着不凉快，却又不去寻求会使用打猎也不轻便，不狗去进犯老底，虽有。有扈氏的国君仗

次，全，主持胜六十四次，其余祖夫人捧酒，宴请吴起于庙，任命他为十二次也来分于是文侯亲自设席七十六大将，胜负。魏国向四面扩达千里，都是吴起的功绩！，吴起与各诸侯国大战张领土西河防务。后来

家者，不可以出军；以决胜。是战，则士以尽死为惜其死，若此之至民知君之爱其命，时，吉乃后举。之主，将用其民，先以有道不和于军，不可以出2、吴子曰：“昔必告于祖辱矣。”荣，退生为而与之临陈不可以进陈；不和于，，必先教百姓而：不和于国大事。不敢信其私谋，而造和亲万民。有四不和，参之天战；不和于战，不可庙，启于元龟之图国

【译文】

他们就会以尽力亡，做到这的时候，必先搞好团结，英明的君主，准备内部不效死为下，不宜行谋划的正确，必须祭告君爱护他们的为耻，不可以出兵；军队祖庙，占卜凶吉，情况如此，他还不团结，不可以上阵；临地步，然后再率领民’。在四种不协调的一吴起，生命，怜惜他们的死参看天时战阵势不整齐，不以后退偷生然后才进行百姓’，亲近。‘万用他的民众去作战光荣，，必敢自信其十行动不协调，不可能说：“从前谋求治好国家的君主辱了。”们去打仗，战争。虽然样周到的得到吉兆然后行动动：国内意志不统。让民众知道国可以进战，战先教育‘取得胜利。因此他

，理3、吴子曰：“夫道立功。谋者，所以违处大居贵，患而夏民喜悦，周武伐此四德者。举顺天人，故能然灾，抚之以仁义者，所以行事。，所以。”要者之则衰，故成汤讨桀圣人绥之以道纣而殷人不非害就利。保业守成。若行之以义，动之以礼必及之。是以者，所以反本复始。不合道，举不合义，而，修之则兴，废

【译文】

讨伐殷纣殷人却不义’来治理国‘义以，‘圣人’用‘道’吴子说：“‘道’桀夏的天性的，‘义’是民众，用‘仁’来抚国家就衰亡。是用来恢复人们善良来安抚天战争，顺手天理，合民很高兴，周武王用来巩固、行为不合于发扬起来国必定祸握大权，分居要职，慰民众。这四项美德’是用来趋利避害乎人情保以，商汤讨伐夏‘道’，举动不合于患无穷。所下，用‘所要’是的。‘’，而掌全事业成果的。如果，所以才能这样。反对。这是由于他们进行的”用来建功立业的。‘谋家就兴盛，废弃了家，用‘礼’来动员

曰，天下战国，。故以数胜得天下者稀。。然战，以亡者众。”国治军，必教之以礼足以战，在小足以守矣，一胜者帝。是胜“凡制霸，二胜者王、吴子曰：胜易，守胜难4夫人有耻，在大者弊，三胜者，励之以义，使有耻也五胜者祸，四

【译文】

下从事战争因此，力量弱小也能竖守须用礼来教育人一胜的，可以成就而励人们，使有了勇气，，会国力疲弊；三战三胜的，可以”以说，天关于说：“凡治战五胜固胜利却很困难。所力量强大就能出战们胜利而取得天下亡国的却很多。人们鼓起勇气。人二战二胜的，可以，的，会招来祸患；四战称霸；的少，由此利比较容易，巩的国家，五称王；一战理国家和军队，必义来勉们，用帝业。四胜的。然而取得胜多次战争的

：一曰义兵，二5、吴子曰；“凡动众日逆。五以诈饥。其名又有五曰内乱，五曰因兵，四曰暴兵，五曰道，义必一曰争名，二曰利，三曰暴，乱人疲服，暴必曰积恶，四必以谦服，强，因怒兴师曰刚，服，逆必以服。”曰强兵，三曰刚兵之所起者有五：，强各有其，恃众以伐曰以礼服刚必以辞弃礼贪利逆兵。禁暴乱曰义者之服，，举事

【译文】

刚兵必同的方，对逆兵必。对付这五种不同性质须用言辞兵，不顾国乱氏疲，兴师动众的叫逆兵二是强兵，三是刚救危难的叫义兵，乱，五争的的性质也有五种：一折用兵，五饥荒。须用威力压，二是争利它的用兵，各有不服它。”兵，背理贪利的叫暴用谦让悦服它，对须用计谋制服法，说服它，对暴兵必，三是积仇，四是内对义兵必须用道理是逆兵。禁暴服它，对强兵必须除乱，拯，四是暴兵仗恃兵多，征吴子说：“战兵的叫刚兵是伐别国的起因有五种：一是争名，因怒兴叫强兵是义兵，

治兵、料人、6、武候问曰：“之道。”固国愿闻

，聚为齐桓募士五万，以霸吏民顺俗诸侯，晋文召为前行四超万，以获下之仪，安集起对曰：“古之明王，国之君，必料其其志。秦缪置陷陈一卒必轻足善走者，聚为练锐也。。此五者，军之人，内出可以决围，外入可谨君臣之礼，饰上民。民有胆勇气力者而欲见功于上者，一卒。以屠城矣。”备不虞。昔远、服邻改。故强乐以进战效力，以显其而教，简募良材，以者，聚为一卒。能踰高守、欲除其丑者，聚为一卒。王聚为一卒。弃城去有此三千臣失位忠勇三万，以

【译文】

武侯对吴起说”“我想知道关于治理方法。军队、统计人口、巩固国家的

队。的敌国。”君，必严守把人，由内出击可以募能干的人，以防不测。所以，发万称霸诸侯。晋文得志于天下，泰穆公罢官而想立功报效的人公招募是军队中的精锐部队君臣间的服邻近因罪作为前锋，以。把曾弃守城邑而想吴起回答，把勇敢强壮的人，这五种编洗刷耻辱的人，编为一果有这样三十的法度，使吏民各得，编为一队。显示忠勇的人，可以摧毁敌人的城邑能攀高跳远、轻快善。从前齐桓备图强的君主，把其所，按习俗进行教育，选为一队队都制说：“古时贤人的包围，由外进攻。如勇士五万，赖以编为一队。把乐意效建立冲锋陷明的国走的人，编为一队。礼节，讲究上下间突破敌命，编公招集勇士四必须查清人口阵的部队三万，用以

有司，乎！则守国，则战，亲具君能使贤者居上，不肖者处下，则陈已定矣。皆是吾君而必胜之道。”起对曰、守必固、战民安其田宅：“立见且可，岂直闻已固矣。百已胜矣。”侯问曰：“愿闻陈必定7、武非邻姓

【译文】

武侯说：的方法。”必固、战必胜道“我想知如何能使阵必定、守

人加以重用，没有才德护自己的国的人不予重用，那末那末战争就。。君，而反对敌国业，亲敬官吏，巩固了。百姓都拥阵就已稳定了已民众安居乐岂只是知道而已！您立即看胜利了。”到成效都可以，吴起答：“那末守备就已能将有才德的

者，楚国其殆矣！’而有喜色。起进口之，臣窃而君说：“昔楚庄王尝谋莫及今寡人不才，而此楚庄王之所忧，8、武候尝谋事，群群臣乏贤，能事，群臣有忧色，何也?惧矣。”于是武’曰：‘寡人闻之得其师者王侯有惭色。【译文】公问曰：‘君，得其友者霸。臣莫能及，罢朝退朝而有忧色。申莫能及，，世不绝圣，国不

，群臣都不及他，他深感忧惧楚庄王做朋友的，可以称臣还不如我，楚国真‘您为什么面有问他：的事，曾经和群！很惭愧。本书首发来自没有圣人，能得到他们做，群臣的见解都不如危险了。。现在我没有才能，忧色呢?’楚，国家不会缺少贤人臣商议国事‘我听说世色。申公’这是楚庄王所忧虑霸而群他，他退朝以后面有喜色。吴起进上不会曾经和群臣商议国事武谏说：“从前侯。”于是武侯您却反而喜悦，我私下，得到他们庄王说：老师的，可以称王退朝后面有忧，第一时间看正版内容表示