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第八章:孔孟之道

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“最师孔子的部分语录。边一卷竹简近我一直都在看毅指着左这是我记录下来儒家祖儒家的典籍。”,“

,与人忠。勿惮改。类似的还有接着念‘人谋而不忠乎’。””又念到:“主忠信,毋友不如已者,过则到:“居处恭,执事敬

的小人。”大周但本质上七百年江山,武周文,虽开辟其实是个不忠不信,背君叛“照这么来看,古之周

家先贤孟子的语录边一卷竹简,“这些是蒙毅再指着右

之至,亲戚畔之“得道者多助,失道者寡助,寡助天下顺之。”,多助之至,

“民为贵君为,社稷次之,

芥,则臣之视君如寇仇。”“君之视臣如

下顺之的仁义之自己的君主,又是在千黎民,理应是推翻这么说,周武周文接着说到:“照孟子个天君。”拯救万

孔孟二人同你看这毅大惑背道而驰呢怎么说的话却有点不解,?”问到:“同是儒家经典,为儒家圣贤,

后矛盾。确实是至理名言,但是这些有些话不免前孟的语录,其实单看

则着重民贵君轻,大义为先。君遵礼,而孟子孔子着重伦理纲常,忠

差别,所谓孔曰成仁取义,正是如此两人虽同为儒家圣,在思想上却有着明显孟曰

况还是思想较为封闭的战国时期。蒙毅比蒙恬小三岁,十一二岁的孩子,当然懂不了这些,何

及的。及蒙毅,然言基础远不战国时期远远不甘罗虽然文世纪的开放教育,全锢,是两千多年前的而二十一面教育,没有思想禁

欲言又止。欲开口,然而甘罗正

,若不是吕不韦在场者之子的时候子,万千农,提到天子乃天下,怕是已经惹下大祸前些天甘罗问题的时候回答吕不韦

得注婉些好。”个小孩子,我还是闭,何况蒙毅还是一免有些犹豫:“这个时到这里,不甘罗想意点措辞,说话委代的人思想封

,孔子孟子说的都是甘罗笑了笑:“其实啊立场不同这些话的时候,所处。”对的,只是因为他们说

怎么理解这些话呢?蒙毅点了点头,接着问到:“那该

儒家思想能够个国家,他必话的时候甘罗指着左边那卷竹简须征得各国君王的认可,正是他候,为,说到:“孔子说这些所以他得着重点出儒的‘忠’。”了让周游列进入各家思想,宣传他儒家思想的时

就不能算是正确的毅问到。?”蒙性的,是不是“哦,那孔子的这些话是带有目的

性一圣贤孔子的言味认可。同时代的其他人,甚论,他也并不是看出他的思想远比饱学之人更带有批判使是些,即蒙毅小小年纪,已经

对蒙毅便生出几分敬甘罗听到他这样问,心里佩。

了摇头,接着忠君,更要忠于,可是这个‘忠’,天下,你能明孔子所提出的‘忠’说到忠,并不单单是是不正确,甘罗摇也不仰的概念并不是愚?”,确实是大家都应该信白吗

的时候,如梦初醒。蒙极为聪明的人,的“愚忠”、听到甘罗所提出“你说的真好,我能明容:毅一脸笑他们说的话为什么会这样蒙毅“忠于天下”这些言辞是个白。可是为什么前后矛盾呢?”

物,才因为没有任何事物,们的这些话,都得根据具体的事“并不矛盾。他但是不能单独看,是至理名言,是放诸四海而皆准,能得出具体的结论。甘罗仍是摇了摇头:

“那是不是孟一些子的高问到。呢?”蒙毅子的境界要比

了。”甘罗斩钉截铁的说到。“当然不

难险阻,四处碰壁,可理想,创大的圣“孔子身为儒家国,历时十余年,行更加的辉煌贤。”伟大的。孟这基程数千里,历经艰儒家思想,但是在础上又未放弃过心中的提出了许先进的思想,使他依然自信极坚,样是一位伟立了儒学,这是非常得儒家师,周游毫不动摇,从子继承,同

到:“其实两位圣贤的几句话,乍看之下周文王的。”王和,矛盾重重,甘罗看见蒙毅位圣贤透彻,你就会发现两仍有但是如果你能真正其实都是认可周武他的肩膀,说些疑惑未消,便拍了拍‘忠’字理解

竹简,口中念念有蒙毅点了点头,仔细忠。”。词:“地盯着两卷

笑逐颜开。了,片刻之后,蒙毅许是懂

你真是太聪明了,真的很谢谢你。“甘罗,

蒙毅灿烂的笑容,未有的开心。心里仿佛是前所甘罗看到

情要请。”甘罗说到。教你了,我也有事“不用谢。对

聪明,还“你这么蒙毅扣了扣脑勺,瞪大双眼,一脸疑惑:的呢?”有什么事情需要问我

到。”罗手指缓缓落在了竹简我认不之上:“这些字

屋内响起一阵阵欢快的笑声

蒙毅,有了这两位好朋学的快乐。蒙恬,还有敏而好结识了正直爽朗的,甘罗感到从有过的

得还蛮充实,来天甘罗的心情去找蒙恬玩玩蹴鞠,或是找蒙毅谈谈到这一天。学问,日子过一直不错,时不时的这一个多月

甘罗,甘罗在吗?“甘罗,在门外喊道。”不知是何人站

,晚上又跟蒙玩了一个多时辰的蹴甘罗昨天下午跟蒙恬谈天说地直到亥府里休息,现在还在到相国睡懒觉呢,情愿的起了床。人这么一吵,便极不时才回

吗?”甘罗服,一边懒洋洋,有什么事情地说到。一边穿衣“谁啊,大清早来吵我

甘罗整理好着装,洗门向外走去。漱完毕之后,便打开

”甘罗“爹,你怎么来了?一脸惊讶。

的悲伤。,甘秀并没有久上的,反而是一脸别重逢的笑容,挂在脸许久没有看到儿子

,死在了异国他乡。”年近三十的“甘罗,你爷爷死了甘秀,眼里泪光逸动。

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