“你，为什不愿意当武朝么的皇帝？”
很好奇。这个问题不仅初好奇，这里所有人个天下仅是燕浩，甚至整的人都
多少人，流了多古至今上演了多少事少血。为了那张龙椅，从，死了
运。有昏君者是权力的象征，坐在了过着荒淫握住了天下所民之敬仰。的命有人无度之生活能享受万会开创一番太平盛世，，有明君者便就算碌碌无为者，也那张椅子就那张椅子上，手里便
经就摆在了傅小官的面前，他却没有坐上去，还一远。那张龙椅曾家伙跑得天远地
墨重彩的一笔，传唱。太平千秋万代坐在了那张椅子上，定以傅小官之才，他若是，于史册上留下浓然能够开万世之
这业！是何等样的伟
等样的名声！这又是何
可当一个臣子。偏偏放弃了他却，反而回到了虞朝继续
逍遥小地主奔为新政、为虞朝之为的是当一个，他却又在若说他前途而波忙碌。
。他未得逍遥，反而俗事缠身
负，坐在那龙椅他心里所想？若说他为的是一现上，岂不是更容易实展胸中抱
武朝的皇子才将那皇帝，莫要多想。”我就是好奇，你为你是“我不是因鼓动你去武朝当小楼嫁给你，更不是
了一抹苦笑。傅小官点了点头一口茶水，脸上露出，喝了
“那不是我想要的。”
“你想要的是什么？”
，因为这些想法说出将，他本不来之愿后恐怕会产生不好的影响。心中所想说出来傅小官沉默了许久
这毕竟喜欢这样的代，而他并不时代。是落后的封建时
外传。”出来，“我若是说，也莫要你们都莫要惊讶
扫了自己这北溪燕的点了些儿孙一眼，面色严肃点头。
期。”气，徐徐说道：“天下傅事，要力担当，又要善；不摆脱，当，则无经世之事业小官深吸了一口摆脱。不担则无出世之襟
燕北溪一怔，目光顿时严肃。
一些。”下间世界变得更“我想做的是这天最难的事，我想让这个美丽
“天下间最难的事是什么呢？”
，也不“不是诗词文章！”，而是解放人们的思想新政，是推行更不是当一国之君
学影响，人分三六九，而如今天下人的等，君权神授，这樊帝陵里有个樊笼破。”。受圣思想同样是个樊笼“笼已成，并牢不可
充的那样，理存于心，圣贤！皆可成尧舜夫俗子，皆可中所补天理、人理、物理只在同此理。天试试破去这樊笼，地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡“可我想人同此心，心吾心中，为学法典》一书正如我在文行舟的《理！”
吸了一口凉气—帝？够当皇可为圣贤，皆可成尧“嘶……”傅小官顿时倒，满堂人都能此话一出—虽凡夫俗子皆舜，这岂不是所有
傅小官笑了起来，“，可我却不这么认为。”的思想樊笼已成，觉看看，你们就难以得皇权神授这是理所相信，因为你们应当之事
燕浩初颇为担心看傅小依然没有阻止，吃燕熙文和燕临燕师道和了的看官，而燕北溪虽然大秋却蹙眉沉思。一惊，却
“我用了大致半年的时，要如何破除天下人思想这樊笼间来思考这个问题。直到我去了平陵，我觉得我有了答案。”
“如何破之？”
渐通之，，当因其所明而毋强开其所闭！渐进。可要心者如何循序渐进呢？”这意思就是需要循序“启迪人
不饱一是生理需求“我曾经给白们就会落需求，若五个需求层次，其是吃这是人最基本的，吃饱穿暖玉莲说过，人有穿不暖，他草为寇。
其二……
自己的才能，己。”限度的去追求自并使实现的需要第五是自我，人们会最大之完善的能力，发挥
一口茶，脑子有些傅小官洋阐述了一遍晕，他说的比较慢。，洋洒洒又将五个需求顿了顿，喝了
之后，才会开始有自己解决的时候，他的眼光们的安饭。而当人的思想，但这种浅显，基于最原始的情感交流。“当人的入第三个需求层次全问题得以解温饱问题都没有思想依然眼前，盯着的是下一顿决，进只在
念。”的需要，人层次放得更到了这一层次，尊重只有进入第四个需求受到别人的尊重，会才会会去思考如何远一些，才。们的思想才破除这三六九等的观
会发生的变。”切，都必须实实在在解放，是从化，这一求的第一个层次进基于人们生活水平之上一点，就是口袋里银的提高，说的更直白需子的多少。这“这一切的基础，就是的建立在经济基础是从下而上的思想化到第四个层次之后才
萌芽。”“这种思想的解然而然的的解放是由下往上，自放和施政不一样，以权力来推动。但思想施政是由上往下，是
无法也穷苦百姓富裕生这样的思怕我真去当了皇帝，样的“所以哪外自发而破。”会不攻而破。也就是说笼才思想。可若是起来，让他们自己产，这思想的樊笼，只我让能从内往这些想，这樊向穷苦的百姓灌输这
了皇帝可以更好的施大的精力来应付日一长，“是不时朝中那么多的，恐怕会花费极是觉得有些荒唐？或许官员。或许更快，弊在他耸了一却难眠被蒙蔽。”初时我的眼睛耸肩淡淡一笑，你们于……我若当了皇帝会清可策略，会说我去当这有利有弊。利展这在于这种策略的施展会明，可
过别人所说来获取一亩三分地上，所。我终“我很难再知道在皇宫的那源有消息的来看看民生究竟何民间之疾苦，很难再去将会把自己禁锢样，就像当今世上，将只能通所有的皇帝一样。”
崇拜。”能够在人民的心中竖威望并不是好事，这立起“我或许能够成为一个崇高的威望。但这种明君，也或许会导致人民对我的盲目
我的施政中获得利益，也就神！行事，是不对。哪怕知道不对，切究竟是对还我做的一们从臣们按照我的意图不再会去思考变革中的之策。百姓他们也不敢言语，，就仿若他们心不会再去思考因为那“朝样的我
这是亵渎，谁敢说生怀疑一定会受到、攻击，甚至带来生命，出来，就别人的谩骂对神产危险。”
赖形成，遇一旦这种依是遇见昏君……何问题只怕会带给天下百姓莫大的灾难见明君，国家不会出任“，可若。”
天大地大皇帝最大，百思想依的源头。他们的托在某一个人身上的远的天。”当天下人都把，这个世界依然一样，头来望将没有勇气去拯救一生希望寄能抬起时候，这就是灾难“一望高姓们如蝼蚁一自己然在樊笼之中，他们终般的活着，根本没可
放下权力的勇不能保证我在尝到了会让人着，权力这个东西—天子受天之的思想—力而再次禁锢了天下人那权力气。“再说了迷。我么天子就会去维持这一使命。继任者会不的滋味之后，还有我更不能保证命，那会痴迷于这权
个东西，却是启迪天智慧让他命。所谓革，就是们去勇于革下百姓的，并建立一可解放思想这革除旧习命种新的秩序。
，承平，着革命。不能说这当天下百姓安乐，他们不会去想是两种完全对立的思想
可若是遇见昏君，令天下望这样的思想能够产生能够拿起武器时，我希，去革了昏君奸臣的命们！生灵涂炭，民不聊生之一些作用，他
一部分人，是而今帝不会愿意，朝的既得利益因为这这一群人的命。权的皇，掌握皇没有人愿意革自己的命员也不会愿意，堂之上的所有官者。革命，革的正是
他们的利益，他们了维护”就会标榜皇权，就会等的思想。所谓愚民之策，给百姓灌输三六九在于此。就目的也所以为
。”能够看得更远下一颗勇于寻求自由与“而我想做的，就是让些在他们的脑子里播平等的种或者不公的时候，敢于子，在他们遭遇强权一武器天下人，拿起手里的
，最终都是如这千来换去也换不出一朵花来是为了改朝换代，换轮回罢了。”文明一般“这不仅仅年
是因为执政，也给百姓造成了巨大的灾“如果我们脱缰的野马发现所有朝代的覆灭，终葬送了国家中的腐败。而腐败的就像决堤的洪水。它有监管的权利，就像权利！没难。”都，们将肆意而，就不难原因，又是因为绝对的为，最溯历史长河而上
，立法、行政、施所希望的国家是这个样互制约，健全法制，依子的：没有皇权，国“所以、民主、文实现富强家的机构由人民选明、和谐、自由法治国。最终这样的一个完法三权分立，相举而产生我美国度。”、平等……
的愿景，我希望能够播种下去，或将这样的一生也完不成这个美，甚至开花。”“我想我终其许若干年之后，一种思想它会生根发芽好
美丽！”个世界才会变得更加“到了那时……这
漫漫。路漫漫其修“行路上下而求索！远兮，吾将难啊，且路”
”“酒后狂言，就一笑了之罢了！