看过苏秦的策论之后，秦为动容。君驷颇

血的切空谈，而是一针见论，驷支招。的一些问题，并给秦君一回前的强秦之论，不是，苏秦的这一道策中要害，指出秦国现存并非是之这

大出之势，让秦国实现逐鹿中原，称霸天下。，愤，不足以巩固苏秦认为，当此之时，其不死不足君权，更不足以卫鞅必死以平息老世族之怨

导致势必将卫鞅死了，新法派必然落。秦君驷大权旁人心涣散，继而土崩瓦解，无力与保守派分庭抗礼，

题如这个问何解决？

苏秦提出了自己的见解。

派抗衡的大臣，待时势力连，顺势将秦国的老世族。机成熟，再诛杀卫鞅根拔起，不并在朝中扶植能跟保守提拔一些后起之秀，他认为，秦君驷可以地留任何的余

可是说得容易，做起来难。

性了。火盆笑道：“来！”秦君驷淡淡的苏秦的确黑伯，长记拿一个

让人将火盆拿上来“唯。”黑伯随后就。

行否？”嬴疾试探性的问道：“策论可君上，你决定苏秦的

，不扔，又看着嬴疾问道竹简往火盆际。”秦君驷将手中的有别人看过吧，没论可行，只是过“可行是：里一切于笼统？”弟，苏秦的这道策实“疾

“没有。”

有说话。秦君驷微微颔首，没

教导出孙膑、庞涓君驷不由得而天下熄啊。”秦秦这般的果真不简一怒而诸侯惧，安居、苏感慨道。单，竟然能大才，真可谓是“鬼谷先生

点。君驷都不得不承认这一鬼谷子的确厉害，秦

鬼谷子王诩，是纵横家的鼻祖，称鬼谷先生。居，所以世因为在鬼谷隐

，互相竞争，不他主张竞弟子，既是幸运的也是名。和孔子完全不同，子这么出一纵收弟子只收两人，不幸的。是你死就是我争，每次子不多，故而没有孔他的弟一横亡，可以说同为鬼谷

落得双腿残疾，然后，为对决，以孙为对手，因膑没有庞涓狠，最后的时孙就开始真正的膑心着成像孙膑和庞涓，在鬼谷胜结束。候，就被鬼谷子逼

的，就是对立面！很残酷兄弟自相残杀，乱世中只能活一个其中的过程是，纵横之道，天生但是

这么可怕的教育理念，必然培养出不平凡的弟子。

从鬼谷出来的人，战国时期。以说鬼谷影响了整个最终都是各个国家的顶梁柱，可

吕不韦、李斯人之下万强立下汗马功劳，使秦身处宰相位置，一人之上；出自鬼谷。提前五苏秦和张仪都是商鞅更是为秦国变夏十年统一华始皇最少；还有数不清的将才、

谷子，长得就像鬼谷，时势，揣君王之自己不平凡的一生心。需要一神人在里面，鬼依然可以审天下，因鬼生，其出生那天就注定了来过，但是他进鬼谷后，就没有出因谷生子，所以是鬼谷这么厉害的鬼谷，自然子，从

传承，让人叹为观术与道的止！

机心与道心的运用，可改变一国之命运。其弟至一段历史的奇人。子每一个都是能影响一个国家甚

个局的人国时期看做是一毫不夸鬼谷子！张就是个棋局，那么操纵这把春秋战的说，如果

“疾弟。”

“臣在！”

“寡人要你派人盯着苏秦。苏秦要离三百镒金，让苏秦离去。去，你就追上他，赠予若是”

“啊？”

了。嬴疾愣住

而且，苏秦要离秦金？”？认为苏秦会离去，还要赠“君上何以

我“以备不。似苏秦这所用，只时之需不过般的需要磨平棱角大才，可为才行。”

“唯！”

时间进入公元前337年驷元年。元，为秦君，秦国改

的南郊圜丘举春祭”的。行“君驷是要到国都咸阳日秦按照礼仪，这一

“都在郊外，所以也”，称为“郊祀地”。与“方丘祭圜丘祀天”

的坛，圆。古人认为天圆地方，圆形正是天圜丘是一座圆形的祭形象，圜同

和祭器。并，秦君驷与群臣之前都要斋戒省视献神的牺牲祭祀

到郊外。祭祀之日，秦君驷率群臣清早来

有日秦等纹饰图案的礼服）穿大裘，内着衮服（饰腰间插大圭，手持镇圭月星辰及山、龙，面向西，头戴前后垂有十二旒的冕，方立于圜丘东南侧。君驷身

这时鼓乐齐鸣，报知天帝降临享祭。

缯帛等祭品被放在柴玉璧、玉圭、于天，使天帝嗅到气垛上，由秦君驷点燃积柴，让烟火高高地升腾牺牲，把它宰杀。这献给天帝的味。接着秦君驷就牵着些牺牲随同

叫“这就是燔燎，也祀”。禋（yኰn）

登上圜丘。尸由活随后在乐享。人扮饰，作为天帝化身，代表天帝接受祭声中迎接“尸”

种盛放祭品的礼器。陈放着玉尸就坐，面前璧、鼎、簋等各

，再依作五齐。次进献五种不同质量的酒，称这时先向尸献牺牲的鲜血

羹（肉汁）、铏羹（前两次加盐的菜献酒后要进献全牲、大汁）等。

。第四次献酒后，进献黍稷称为酢饮食。荐献后，尸用祭献者，三种酒答谢

那是“嘏”，后世也叫“要分醴，由尸赐福于天子祭祀者还黄帝时的乐舞。最后，饮福”。祭祀所用的酒《云门》之舞，相传享等，称为队同舞饮毕，秦君驷与舞

的牲肉赠给宗神主代的祭天礼多依周礼制秦君驷还把祭祀用臣下，称“赐胙”。后或神位牌代替了尸。室定，但以

作样的犁了一列土地驷仍不得安生，完这些，秦君始装模目之下，亲自扶着犁头，开又下了祭台，在万众瞩。做

除了这些，秦君驷还亲枯草地。自点了一把火，焚烧附近的一块

烧荒，人民为劳作而奏，要一年的农事始欢快而隆重的仪式业大抵紧张，因憧憬而激动，丰收的前。上古的农于把烧荒看作是举行实行刀耕火种，

载：季春出火，为焚也。《礼记·郊特牲》记

荒仪式。说的就是古代出火烧

是那种引到野外，火正。谁把妥善保存荒的第一把火呢？当然位由了一冬的火责无旁贷的点燃烧

秋季，大火昏见之后到了，还要，把火种收藏起来。举行“纳火”的仪式

员，而是从事祭祀正主要还不是从事农业的实际官然而，这个时代的火的宗教大巫。

“上帝律运行感到不可之手”在操纵着，总是觉到有一只自然和人事活动，古人对天也不例大火的运行思议象的有规外。

。，于是雨雷电，人世间有永远的福祉况且自求上天赐予人世以有祭天的仪式丰歉祸福，为了祈然界有风

给人世以和闻到人间烟火和肉的馨着清烟飘上云天，天帝杀祭天时要平安香，就会大发慈悲，赐牲，贡于柴堆之上，乐。牲肉的焦香伴随将柴点燃，让

天的柴仪式。堆，完成燎祭的火正的任务，就是布置、点燃和守护祭

做完这些，秦君驷回到议政殿上朝的。还要拖着疲惫的身躯，