是黎子昇办这份报纸而却不是一时兴起，自有他的考量。
第一个原因，其实就是这孩子缺钱。
来不甘愿让自己踏年才明白为何父亲本自打进了铁山学院，少钱来着。上仙途，这还真是在烧
父子二人救铁三小姐母女。才得以不是如果学免费进了天字班，光机缘巧合，他们让自己费就是好大一笔开了销。
，钱是力量的前提啊。才钱财多不代表力大，但是在这个世界
修行，他又找回了不少体因，经过这些天的分心二用的第二个原业。“记忆”，其中就有媒
不成系统，但一种实践虽然这些记忆零零碎碎有所动的想法，也让他有是也有些能让他心一番的冲动。
限，所以他这次选择了熟，黎子昇也自也比较小的媒体业。践的条件还不成知实力有当然，有些想法实比较简便易行，成本
人起了有位伟就会占领。因么，黎子昇个阵论这曾经说过的一句话，舆想占领，那么敌人第三个原地我们不去
心叵测的行动，荆南粮荒，只要社会奇的举动，比如说这次的此惨况！揭露粮会囤积居逼迫当政者舆论引导得力，能及时的铁家断不会出现如不得不去干涉他们居
道完柳大仓了那些孩子收集的商业信师的符箓课之后，就息。从自家书童手里拿到回到铁山学院的黎子昇上
是颇为专注。这节符箓课，他上得倒
因为这节课是彻头彻尾，前文书里提到过的“文科”。
的概念，符箓课的内类古汉语写成的文言形文字、埃文这这些内容组成的课加上相关历史，由文，或者古典拉丁语及的象形容其实就是小篆金程。文字和两河流域的楔用我们这个世界这样的古代语言，再
字字的鼻祖。提到了，符箓是上古神祇使用前文书里天人类所使用文的文，也是今
直接使用上那么人类为古文字呢？什么不
楚明白，有元节课里就说的很清大精神力，即具柳大苍道师在第一才神或者神魂之是：上古文字需要强能使用。力的智慧生物原因就
一种“能掌握全部的符则的箓就能掌一道规大这些符箓本身就代表这首先，说法，符箓是。当然，这只不过是碎片，只要种说法”而已。握大道，立地成圣大道规则，在符师中有
一定精神力的智慧生物才能解符号看得来。清楚明白。精神符个复；反之，两个长得差力越强，那就能掌握更箓，需要有杂的符箓不多的符箓放在，才读能把整一起一般人都分辨不出
人类其次，是因其实也不能算神文的发音，一般强大根本发不出来。那的思想波。要求，比起肉眼辨认这对神还要为高得多。精神力才能发出来那些符箓，也就是声音了，而是需要魂和元神的
些口含天宪那不费力用神文来沟通。符箓的“真音”，只有发不出声带都实所有凡物的的古神才能毫人类的声带……其
发出的这种精神力使用出来，那便是“咒”。波动单独
动。符箓中含有力量，真实不最后一个原因就是精神力根本驱。这些力量没有虚的力量使不
涉现实世“符”加上相界的道“术”。这样强大力量。就是正干才能成为真应的“咒”，那
中的微乎其法。微的一小部分为“法加起来其实就是阐述和应用，所以称之的表达、者大道规则”，便是是所谓道这三
。“符”、“构成了“法”之三维咒”和“术”
作最基本的书面表达，个道法开来是以前文提我们还这样的即子。这“甲马符”可以拆解后天境星辰界使是黎子昇父亲黎昭昌量。的修者也能使用其力，用法”到的“足底生云来做例
但是，作为后”的能力，更别说“咒”这样的“有能力使用修者的他没天全部的足底生云口头表达”方式了。“符
不过修炼到先天着体内真气性质先就有天真人开始触摸大道让真人勉强可以持规则，不过他们”了。因为“咒随界，，这而已。开始滋养魂魄重归阴阳，这些阴也只是“触摸”气阳之
底生云“咒”真正期的生云“才有足够的力量把结合在一起，使出足底只有炼气足底生云“符”和足术”。人仙地
上的仙人们才有生云但是要“法”，那只有真合成元神的炼神期以把三魂七魄聚可能。要理解足底
七魄则是尸狗、。、爽灵、幽精，内赤县中洲之秽、臭伏矢、雀阴、吞贼为人有三魂七魄。这三魂乃胎光常复杂，甚至各大洲的主流的修行人士认的修行界也有不同的看、非毒、除人类的元神非法。在这肺
三魂本我，所指的是人类具可以对应另一个大爽灵为自我，幽精为超对应物质世界的意识反理论。即胎光为奇妙的是这应。我。那七魄千世界人格构成的有的喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，这七种
只有到了炼神期修出阴神才能把“散布”在人体各处的三魂七魄聚合为一体。
之心。杂难明的道法体系和魂苍道师不负两脚书橱这个雅号。他把复魄结构说的一了生这些道生听得津津有味，让大柳，都不由得更坚定动有趣清二楚，而且颇为向道
的元神括了黎子昇，他尤其关注人类这其中当然包结构。
更好地学习符箓己的元就是在锻炼自过来元神强大才能。柳道师也指出了学习符箓其实神之力，反
符箓。才是修仙的“必修课”严格说起来，所以，
因为这赤神期修金丹，接下来便是碎丹成婴导集结全身气血来结成县中洲的主流修仙这凡体的束阳神为主炼出阳神之后，再以这自己的元神，等到炼法，就是不断壮大，脱离缚。
这便是所谓的。”“顺则成人，逆则成仙
清楚自己“异状”而黎子昇除了对仙途，他更想弄有所期待之外的由来，自己那些古怪的念头到底来自何处。
弄个明一直很想自己的特殊之少年不是那种医的人，他对这白。处从来没有逃避过，反而讳疾忌
一生的方向！昇隐隐觉得到可以决定自己这对自己很重要，重要因为黎子
夺舍”了，可是翻阅了得不像。以为自己是被“典他本来觉他所能找到的仙家籍之后，又
朽崩坏的肉身宝筏而直接成为力的修道但是有夺舍能仙，也不愿尝试夺舍。中人很修出阴神，就有那是因为，虽然修行中的仙人了。抛弃腐鬼多宁愿人只要到了炼神期这之后保得真灵夺说人庐舍的能力。更不要
太大，，夺舍的风险概因而且后果不可预料。
打散这三魂七魄，让他们各自攻伐吞噬对后要舍难就难在应的魂魄。夺元神投入目标身体之
出来的关变成一个精来，这三魂的强度和联系可就在成长过程中自然而互砥砺的和谐然调节裂的疯子。，甚至就大不状态种说法，夺舍会造成自与本来日积月累相一样了。换我、本我、超我的不协调，产生严首先，这三魂乃是人类系。一场战斗打下神分重的“心理”问题
对上修为弱于的强弱不应的程度。但是七不一定了，这之间的赢面。，而是对事，修道之人神魂强大，自己的目标三魂有很大魄就物反其次是看七魄的强度
对男女之事淡泊的修弄毒物一个非常害怕蛇个虫从此他如有洁癖再也不，结果就是他也变成一的修者夺舍色如命的凡人者夺舍一个好比如说一位喜毒功。鼠蚁的凡人，登徒子；一位玩
非怒、哀我非哀……真还说不好夺舍之后非喜、怒我还是“我”。是否所以说，夺舍之后喜我
可不是驾轻就熟地再的神魂看做一再次修炼！都要完全不对应的碎而是张拼图，夺舍之人的而是事十功一合那就难了。如拼一次拼图，果把三魂七魄聚合而成勾画上色剪裁。这项大工程片重新不是事倍功半，最后就是要打散魂魄容易，再要聚
……更大了。儿哪？那问题那么如果夺舍只有本我－－胎光的婴意识
注入一只小杯子，余的水溢最后只能是多这就好比要把一大壶水杯外。出
魄那样而是在倾头，没有人类的三魂七反，他们元神被称复杂。只是一团纯粹的强大念天之役中被赶出天庭的妖神没有魂魄为神魂，
除了形神神魂犹内游荡诛灭了肉身，。俱灭和遁走海外，有些妖神只是被然在这赤县神州的那些之外
受到天地罡气被发现。可是这些的是最强烈的本能，神魂。这也称不上被附体的人，他们很容易保留下来。但是这些的消磨，到了最后行为举止如同野兽一般夺舍了，只能说是附体
黎子昇有两种解释：现在对自己的“异状”
就是夺舍。第一种
是他觉得自己精神很正可，完全不像这个自己光怪陆离的年有什么心理问题。而且世界内的造物。头和这个世界格格不入常，也没
第是天魔。就二种
这个假设的问少年自认感情很丰富，狡诈的天应也都然是冷漠的。内心深处仍的情感反应，可是他们对周遭人”没有人类的感的反魔能虚拟模仿人类出自本心。情，即使有些比较题是“天魔事
难道……
！三种解释？难道，还有第