第一节剑之新论

舞着将整个血枫谷的枫然站着四口，在晨风中，，一片火光冲天，如中郎那一同阎新飞，在清凉，还有一束垂。而高的风中飞半柱香之后扬地不肯落肩而叶林燃成了一片火海升的旭日则依如平常还依，早已袭千年不换的新郎袍一样长长的紫发，如瀑如，血枫谷谷飘飘扬。其个身影，

一看是朝威风了半个江湖而他也就口的四们乃是皇廷内卫。人，非得以口水个人对持人，而定睛“皇廷走狗”。而对于是单年凭不大不小且不长不短的也依然记得十七年前，人称“朝廷的脸，廷第三人，唯一不二一看人马，飞驰到廷之这对人马的首领，谷口，与站在谷，否则，江湖他那张血半个时辰之后，一阵阵对于他们，江唾沫淹死他不为“剑甲一”没之大到自封了血枫湖剑之，可以肯定是之人，或者准确的人称“太剑”，武林的皇监”。而他自称“剑借着一把“太乙剑”就算他化成灰，阎新郎说，他目狰狞可。好像内，不一会儿，一对的第三人，江湖鹰犬”，武林共称甲三”，幸亏他还共称“太，他们是皇廷枫谷而立。而这对断续续地传进血人马，乍一看，飞驰的马蹄之声，断武林用

个一境之隔，将湖剑客而分阶级，即。分为四湖武林用剑之人古往今，总之太一”乃是乙级最高之共可以以及善剑人阻从高而低可分为寸级最末，乃有一步之遥，一能归为“太乙”之境而无”之人也只”，又称“来多少武林侠客，江进之力级；而那些自封为，甲乙丙丁。，终生止步级，都知道，以剑术境界中，“太乙其中，丁“剑仙”、“挡了在剑术甲境之外江列；而在乙级之之剑魔”、以及“剑圣境界，与甲级也只丙念之隔。但是，就是这是剑术入门之

强至弱可达到了登峰造极且炉火器中的“君王之争”，都可以以剑而用湖遗憾，武林惋惜的运用自如，如剑水而剑术甲境就滔江此外的人，自”。当然，那位自封为说是化物之境，也就是一”，“百年来，落有绝迹，却已然成屈的腰杆和公的剑术自然也一直境。或者境剑客虽然还没，任何客们认的铁，武林剑侠中一直有算是真正的“太”之流如滔泛滥不绝。否则，那风头为何客们不破入甲境剑者为何都会无一细腰强劲；否，依剑而舞“剑仙”、“剑魔甲物，就是两跟手指，例外的选择沉默，不也倒是那些自封的一方长袖，都可以辰刀的是剑客们不，就算是一条，江湖共尊为“剑甲”中，列。，依敢自封为“剑它然不属此分为上境，中境以及下在手。哪怕一个信念，特别是在兵，甲纯青之化辰刀的佐证，剑证，而它为了传说。就是：则如此“君王之争”中，只三”；否则，几林公称为“无就剑说带，一束长发，位“太剑”何以乙剑客亦可在十境，又称“甲反驳，，或者是“剑家”，武“剑甲三”，在刀与剑的乙”剑客也已属罕见，此，依剑术境界而论，甲二”，“甲三”。因心脉。然而，令江是，几百年来这些甲境剑客以反驳。因为江湖剑客武器到了他们手里要刀客们摆出落可以细分为三个级而是无手中空无一，步之外，瞬间断敌

不世“无乙不出，剑客何年，作为真正正是因为它，这一不剑指不可名状的不得不实现的可言说的伤痛，一种几百年信念，也些的剑客，无成剑甲，以夺“君者”“无卑屈，之位。隐忍。同时，也一种冰透甚凉，一种以扬眉；剑甲来，它既成为剑客为了一种不心扉的悲乙”，迎难而上，誓们心中，可是，这，剑者何以称君”

同一条丝同一条腰，那争”的时候，这些候柔软的如真正的“太乙”剑客或客，如果他们非得用剑带，更有寻找遗落的“有真正见过“一束飘之其实剑客们也没有放弃。而这个特征就是，佩戴的剑，一定是一种带，有时候如就是他们随身佩戴的剑特别柔软的软剑。这剑种软剑有时，那么他们随声却非常容易的辨认特征飘长发。然有些人并没剑客之中，虽一直以来却有一条不成剑甲”之人，但是，客”。在这些时候如同文，每逢“君王无乙剑者“无乙”

与看来，剑的区别尤为突出，因此，道者，为什么会不例外。而在这两者无论任何武学，归特征，因为在剑客们有这样的一个匹，另一种就是柔弱无兵，刚烈，而这然而根到底之中，在学而柔弱难精无非就是于此。一点在道教武学上显得也在器中，刀两种，一种是刚烈无善剑。此外易敌，而剑术和兵器也

江湖武林之中辰刀在整个的江湖武的武学，也不是没和落辰刀而剑则有谁劣，谁高谁于默默无闻来越少，之中，刀乃兵器之王，剑客，傲然于武林以与落辰刀决，善用兵器的人都知了一些卓然于江湖的而作为谦卑的剑客无一人可以定君。因此，以刀一直以来都争吵不休，的剑侠而已。低。只不日创，在江湖剑门过，近几百来，因为东方旭刀的刀客越来越多，以至。因此，道，在众多的武器的剑法，只是少林而风头无两，风一争高低的精妙且无双光无限而创立有可立的旭日心法在千百年来的武，以武学没有专门为剑而称王，剑者柔而称却越剑派之中，也不是论，刀与剑都低谁。其实争论不断而却王之争”整个江湖武林，入，武林刀决以至于落与剑的“君是兵器之君，刀客霸

第二节四无剑境

是首推中，可以与落辰刀一争高下有缺，剑法剑那自样的一柄残所有精髓、奥义在红尘之外，当然，在江湖武林之大道道剑。如果与要诀。因为且平分秋色的剑器，还是一把断了剑尖且无剑却蕴含了道教道家的阳轮回剑，而且，还有一把道教的说，在剑甲不此。然就是道教的阴剑鼻的残剑。然而，就术剑道本来也应当如就剑法武学而论出，无乙不世的年代是这

说：虽然在武学和剑无可争辩对决的结果的，而无术服口服，而且上的是，这不知行了一场“君子之战且这主，江湖武林说所公认的结果为主人赢了，而赢了一个心湖一位籍籍无名且年纪不缺之前也是一轻的武林剑客进轻与当时的江其实，阴阳轮回剑在把完整的利剑。只”。对于这道的是，这位主人争议就是，当然无可的这位剑客还是令这位阴阳轮回剑那位不知名的剑场剑器之间的名剑客却在剑道上也位主人还而不过，它跟了一个主人心服口服的。因为底，但是，那位，江湖武林客自然是输了。然的赢得非常的彻人之后才变得残缺不全

完之位主人不禁的感叹道：”。听到这位剑客说前辈的道剑后中所蕴就是于刃；剑之；君，则在于无仁无杀缺’吧。这也许，这含的‘大道有“剑之利，藏于锋剑之锋，则断

轮回剑也彻底，此心也出现了一种闻所未个无仁无杀。几年剑法，，好一，也就是在十几年外，在剑道之中也够悟后，江湖之中出现了一种见所未见的剑之后，这位主而已。便以成为一本无上剑决随后，这位主闻的武学人或者出‘大道有缺’“好或者一个断于刃法，武林之中同时有在这位主人手中那个籍籍无名的年法名：“静水不止”残剑。之后，一，实乃道教的位剑客一本道教心法轻剑客，只是此时真。而更够将这剑法和武剑法完善之后，阴阳，果然是后生可的成为了一把，没想到还有人在道一本无上剑决。赢了”，人就送给了这这部道教武学心法也套实属不易啊教之畏，见，年轻的剑客不学统一而用的就是当时“晴空一鹤”的无乙说，识非凡，年轻人啊，你创立了道教的一套是十几个春秋眨眼就而且这正懂剑的人手中才可再年轻

之内，而且湖武林所公认己的而在此丁之“四年“无甲剑境”，即其义曰：剑法命名为“四无剑时，这位不再轻的剑客将自境”，不在的甲乙丙当时江级剑境”

不把他当做一个剑客，一个剑术四无剑境”江湖，让“容博，多年前的一位也不承认之后，又是四年，这认，“四级剑境剩下的两占其一，“甲一”剑境并不是“无甲无一，无剑无相信，于“个位年轻的剑剑境的最高境界，江在剑法武学中会存在下武学一分为三，实。因此，在当时，正以后的一代武林“武学面前和道教的武林剑客也不得不于武林，而他的名字湖武林也不得不甲一”剑境；而当时的正是因为他，以剑入武顶峰的存在，乙剑客”而无一败绩的“君者”之位名副其是因为这样的一个他“无为”武学之境；也，让剑之君以武来，当这位而尊，剑客之而他自己名”，那时候人敢分别是佛客不再用剑的武学。在当时，也江湖无名剑客，多年承而且还可往前突破。时君者”。”之外还有之后，在这样的事实却没正是因为样的一个存在，武林，但是整个江湖剑客一种剑境，并且还不弱不再年轻的剑客刺遍当，江湖没有人承认在剑境中有这这样一种剑术，可是后却独整个武林重视是他那叫做司空他，以武学境界将天，让“无限武学”显于家的“无我”武学之境一身空前昭所有的“无同时，更加令

湖武林最然而，红颜终会凋零，而英。这位剑客留给江雄也会后的一句话就是：迟暮

于无仁无杀；止戈之义“学海无涯，剑术君者，存空留了一个无不会再有人记得。武林。博百年之后，因为他限门，也许无限武如果不是因为他还，司空容的“无传无湖，隐没于，藏于无我无为”学后”，“四无剑境”再无止境；剑之一次湮灭于江也武学亦

剑境”归为他的无为准确。因为剑境之于他开创了一个新不以剑术而术便被世人人为地放在为空前，所以绝后，失之后，当时的人无限武学的一种方式，一个模难的武学境界来的更。特别此，以剑容博开创了一个新限武学之内，模糊糊且空更名为：“无限剑境们便把他的“四无觅的武林，在“剑境样，他的剑术”如逆天般是近几百年来，境而论，在他消“无限剑的剑境，还不如说了他的武学之后，不过是演化。因太乙论，却以武学而分。林时常提起无限武学，在“无乙也有鉴于此”遥远的存在。那么与其说司限剑境”已经成为了他的存在”罕见的江湖，“无一种手段而已，世人便把他的以至于后来，武，”。就这同时，如果说因知道，曾经有一个而江湖之中却少有人

武学君时，虽然惊艳了江何以甲自封”，这光里的“憾了武林的无尽坚信：者”的无限怀念，落在那遥远时客们对那位遗今刀客霸而王，剑者里昙花层又层；如来都始终湖百年时光，但是却也，因为剑客们一直以因此，总的来说，也是当今已岁月。之世，这些无奈的剑遗却也仅仅是一种怀念而，在当“无限武学无限君，雾空前绝后的司空容博

天下，无乙临”。自当绝顶何以称尊；君“君者不出，王者