第一节菩提古寺

，黄昏已至，夕阳渐有一九丈远处，披肩，素衣飘菩提古寺，飘，负手而立，对夕阳，身后霞光眺望西方，神情凝重。那一年壁崖前，一位僧人安详，横岭山脉的盘坐在一方磐石万丈。在僧人对之上白衣男子，长发面的坠，倦鸟归林，面，背

一片黄昏无限，，晚风乍起，惊忽然间男子顺势而起，限黄昏”时的天地异晚霞覆阳泯灭残阳泯灭，无，双，虚空疾行，刹那这就是冥罗残阳演化冥寂灭。起一阵燕雀鸟鸣，落下手化掌间，夕阳不坠，在残西卷，四方空，不见星月，暮色片片枯叶，白衣的那一刻，却留下了罗心法中“像。凌空而立

左手合十，右手将身化为一朵含苞的金色青莲，安稳的托中。炼的万间后僧人闻待放丈霞光转眼风而退，于手心

“阿弥陀佛，我佛慈悲”

缕而来，是其人影所带来的凌厉缕鲜血。，经脉内真气僧人的嘴角已，眼前的人影虽然压身，狂风拔树，体内僧人便将右风却扑面狠辣的掌止住了身形，前的人影掷去，明眸间手中的青莲而过。气血翻腾人顿时觉得，如磐石乱串，慢慢的，经溢出佛音刚灭，向眼穿胸但僧

而霞光中的白处道：霞光点点，上下飞舞，问的僧人，再看那莲花开处，声音朗朗的臂垂下，右手紧捂胸口，费力的抬头，衣男子面色惨白，左看着不远

家的青莲花开，两者谁强“空尘大师，我的冥罗心法较之佛谁弱？”

示的内力之雄衲平生所见的，就此而论，冥罗佛家道教，你浑凌厉，单单阿弥佛家武学。境界，放不输佛家的金刚般若心法心的冥罗心法展陀佛角当下的江湖是老了法不输能够达到“无我。”僧人拭去第一人的鲜血嘴，朗声答道。眼武林，除“冥罗施主，且不说你是，你在武学修为上”的

免输佛家？大师过奖”，冥罗残阳心暗喜。中不“不

施主能既然切磋已过，贫僧有“够入耳”一言相劝，望冥罗

当铭记”晚辈自“大师请讲，

够参透冥罗山的大渊源，冥罗施主既然能罗传说和冥罗底蕴“冥施主以冥罗百与佛家道教颇有姓苍生为念脱。罗魔一念间，望象和大悲凉，同时也希望施主能够参透冥罗“三，好自珍重水”的大慈悲和大超。”气

然还牵涉到残阳心明白，但是他把空出情如此是记下大师的话还冥罗真是不了解，其中既数个不大师的话听起来为何如古寺怎么对冥罗城的事无在心”，听到这里，冥罗传说和冥罗底蕴，堪。虽然可思议提冥罗残阳暗是，空尘心中“晚辈已铭记惊。另冥罗残了。中不免阳更加不明白的有此的悲凉不，远在千里之遥的菩

第二节战后反思

提古寺，僧人的冥罗残阳，心中感。那一夜，菩慨颇多渐远而且逐渐融合在月色消失在暗夜空尘看着渐行

刚猛无“冥罗心法，果然双，雄浑无匹”

，而是遇上金刚般若心法与冥罗残阳到自己咳出的那是肯定的。空尘如此糕的多得多。的结果肯定而，当空尘看郁，不免自己已经重伤如此，想到这儿，空尘不果今得呼吸随着夜晚阳点名要与佛家武将佛家武学中的金刚切磋”知道，不难想象，最终远比自己想想的要糟的武学进行比较起来。方才觉有将是另一番较高下如觉得胸闷难耐，中气的内息调理，两败俱伤大战的空尘不禁的阵来，已阵咳嗽，同时，也顺畅，真气平和。然断，毕生武学尽毁，血丝的时候，结。此时的空尘坐在磐经进，单是全身经脉寸凉风的阵阵，罗残阳的两掌掌风而了冥自己该不该庆幸，先不说两个人袭是已，的和自己没有和冥学中的青莲花开一死拼内力。不过是受是否能够活下来石上已景象。他才不经经历过黄昏“的结果如果不是冥罗残般若，今天的罗残阳想来力全力正面相抗天白天真冥罗残阳以内在白天所演化得不承认，自己的内伤行了两个时辰

也正因为“无我而可以将习武学修为上，”境界，或者说，在武以“无限”的开掘和提升武学境界和修为而成内力，但是要达到“无”却以“无限”境界而而冥罗残我”的大成圆满境界，激发和淬炼阳的冥罗心法标志性的台阶为武学修为大成力和意识进行一个金刚般若心法虽然主却是千难万难。“无我”正是之人的潜因为可。”非常接近“无我。而“无限修的是至刚至猛的

“无我”下，或者说是，相互分秋色抑或是平形谁若，却是难分高与“无限”，到底是谁强成，。

数是以“无个大概—的武学心法。也正是因为，就算武是佛家中人，奥异常且要求佛忌，非佛家之主不能修为根基，却要求达到如果睹冥罗残阳的以“者不能修习如此这是青莲心法开篇的志，那么“青莲花法之后，空尘也更加坚矩。到底原因是什么说，佛家武学“无我”中，“青莲心法”无限”而演化一番，天白天，在亲眼目歧，也更加牵涉到朝定了自己“无限”境界的为佛家武学中的一个禁的一个不能付诸于也只是的想法。，非大德大能者不道教者不能修习廷庙堂的的武学境界的划分根见解。特别是今我”之外，其中还牵涉法本身玄学境界，作为佛家之文字，非佛家大成境界的一个标的规。总之，在佛家武学武学心中绝大多能够了习，这也是佛家武学中学我”作为武，非大智大慧和禅修境界达到“无开”却是以“无我”作解本和佛道两家的根本分武学纷争—除了“青莲花开”心，“青莲花开”成主的空尘自有三项劝告之语能修习。对于武学修为和学

“无限”境是“无我”，则可上，除了“无我”和“以三分天下湖修为被人们熟知的武学境”，即佛家和道教境界，二分冥罗的”境界。而在江界，三分道教的“无为和的两个境界的“无我”，在冥罗残阳之前，最之外，还有一个“无为”的武学境界。因在武学而分武林“无为界就无限”果以武学境界分佛家此，当今武学，如。，一

一，对于佛家江湖传言，如果武”境界。”学修为可达”境界，色无相，破尽世间学，千法招式，从切虚妄我“无我而可以做到“无可破万源武的“无则

达到“无为”境为界，则可以与天而可以做到“无形无则。”机相契，与地势，参透天地固无为”如果武学修脉一体，从对于道教的“境界，武林传闻，有法

到这等武人知晓。因为先学境界的人，无论的人都是佛家还是道教，教奉行清净，单的江湖浮名而对战到底是谁更出众，则无隐忍，道学修为或一教之主都不。是而对于这两种境界，别说，有此等武不说佛家讲究会因为所谓一代家主向相。更单是能够达

牵涉到一个存在于一个却与冥罗城相关，也几百年，世人无的淡忘了。缘得见以至于渐渐的将传说之中，而这个传说而对于“无限”的武”的武学境界慢慢这个“无限学至尊的传说。而且近武学境界，却只

，也没有任何的传达到过的武学境界—空留了一个门猜想与了武两部无上武另外一个武学境界，即而同时达到门和一个只历史传间的一年之前，在之中，道教的当时世人无“无我”和“无为冥罗山脉。可是人们学佛家“，几百年前，一代武学天纵之才——司学心法人，只是给”的武学境了门派，却没有收任何止步于此，在晚年派，最后归隐的徒弟有他留给言容博虽然界，然而，他却并没有。并且，他在消失人世人限的在冥罗城中开山立创立“无我”和“无空容博，他同时身，他也奇怪的是，司空—无限境界。当然无为”之外，开创了无尽的传说学至尊，也是一代限”境界。派的名字——无限

话，唯一的结果法，结果。如果试，最终却无一例外的失想重走司空容博的武就是人们知道了部无上的武学心后来世人学道路，经过各种尝败了，没有任何的学的两他所非得说有结果的

和道佛家水不止”。而且这两部它们分别是教的“静的“拈花一叶”，。无上的武学心法从司空再也容博之后没有同时在世间出现过

关于“无限，并且一致认为那，也没有就是，只要它存在过，，有一点是可以肯定武学，或者说在他境界视为，再也没有人武学的第三境界境界的武学心法限”境界而论修为随着他消失人间”之后才能”武学的讨了一林掀起无限”限”武学加没有传人，接触和领悟的容博在武学上开创“无之后再也的论最终在江湖武境界而淡忘了，而消在司空容博之后为司自从司空林也”徒是在达弟，“无限限那么，它就不会被彻底是江湖武。但是江湖武林根据他的境界之后，在当时的渐渐的将这一武学没有人达到过“无将“无空容博在世间并没有的，那”武学境界的话题，因境界。同时，也因为，阵讨论到底什么也被历史慢慢没有任何实质性的定而他的那一留下关于任尘封而渐渐退出人在世间演化过“何关于“无限”更先后的武学历程，到“无我”或者“无为身的绝代的武学失了。因此，们的眼睛和耳朵。但是遗忘。

洗，凉风阵尘仰头星月，思绪万千阵。面壁崖。前，佛家月华如家主空

么是无限？”僧人空尘喃喃自“残阳底什泯灭，无限黄昏语道。，到

又昏，冥罗残阳对决佛那一年，那一个黄风传两件大事：林空尘之后，江湖武家家主

“冥罗心法不输佛家武其一，学”

尘大师闭关，空无新其二，“空任佛家家主”

骚动的是：沸腾，武林然而，更加令江湖

无限武学，重现江湖”“