四州共建会发展报告》导，经过近一个都是宗泽京东东路密、潍、写出的材料，加月的准备才和朱武二人根据徐泽的青《大同说》和《指起来分量不少。、沂
朱提送来饭看宗长史的《大在翻同说》。食时，社首还
“到几时了？”
得暗了下来，徐泽看，已然忘记了外面的天色已经彻底遍后，还认真修改一很认真，通览体时间。具
”过。“社首，戌时四刻刚
徐泽扒了一口饭，边史没有出城吧？”看材料边问：“长
“没有。”
“那好，去请他过来。”
《大同说》是一篇阐社会基本特征的文章。述社会发展道路和大同
会形《大态。的远古社同说》开篇描了无天子无官府述
明确指出这样的社会本就不值得怀念。徐泽（宗泽秉中并不美好，根不承徐泽之意所作）在文同于儒家的宣传，
这个时期下去都要靠运气的时代，血，生活质量——活活质量？，人类茹毛饮谈什么生
。少有人能活到自然老死，所，靠原始的狩猎和采自然环境抗争，但必须团结，必须劳动，必须与极少，饥饱无凭，极有的人都恶劣的为了生存集，所得依然就算再努力
的生活状态。有人不信，可以自若是行前往海东大岛，真实体验一下原始生番
后来，人类驯化的工具，生产大进。余，生活才开始改善了各种作物和禽兽，发明了众多步，部族慢慢有了积
的社会便在人类社会早期也挑战，最大的原因就是有严密能战胜各种自然风险人类之所以存在。组织——即
驱人将回报族用以供养脱产的首领和大部分人的生。祭祀，首领、祭祀则的、公共服务的产品织族人开垦荒山自己劳动所得一部分水，以改造生存逐野兽、治理洪——发挥他们的聪明才智，组活越来越好有了积余后，族人环境，让
，是为选做得得不好领必须引咎辞职贤任能。的首好的首领得到拥护，做
了国家。成部族逐渐扩大，变后，生产力再度发展，其
，于是有了国主和各再靠首领、祭祀已经管不过来了封君）。级官吏（
贤任能，有的兄终弟及定的形式。承，历史选择了最稳，有的父子相——父子相承国主的交接有多种方式，有的仍在坚持选
选以后还会回到更有效率的传承方式——贤任能。
姓普遍受到良好教育会才行。，认知但这要社百相对透明的未来社会高度发展，能力极大提高，且信息
有人类社会的演进并一性，实际上，具有唯很多个方向。不平衡，也不
取其他的传承方式。时至今日，仍有很多政权采
—典型的选贤任部族中选一每隔三年，在八个联盟能；之前的大贺人作为联盟首领—氏族联盟，就是比如契丹人立国
盟”是这种现象，并留下悬案）。“金匮之国政权了而正实大宋立国之初也在与辽国大战的金，则是兄终弟及（其
不了政权使用哪种交接的本质：但不管社会处在方式，都改变哪个阶段，
、徭役公共服务产品。以钱粮府，国家则提供安全、卫生等各种等方式供养国家和官、生存、文化、教育百姓
务产品种类和数量。供的公共服王朝）的文明判断国家（程度，主要看其提
百姓越来越提国的周朝开始，组织形式一直在进条标准来衡量家的多，为纳税，华夏自有可考百姓文字以这，惠及的步供的服务产品也越来越齐全。
倒行逆施的政权——的，期间也都但历史的国祚。是螺旋式上升没有长久有一些
，千年以后，大同可期。照这种形势发展下去
料按需分配；社展，人类从必然会关系高度和谐水平极大人自由而全面的发国的飞跃。由王极大丰富，消费资大同社会，物质财富王国向自，人们的道德提高；每个
……
同说时期什么“教化”。形态与华夏不同的主要徐泽在《大的游牧、是为什么同》中隐约提渔猎政权，组织到了生产力和生产关系之间的联系，这就原因，而不是
时代注定会被封杀的理论。和他的同舟级论，但他没有提阶力量，也是在这个因为这是徐泽社驾驭不了的
义？传播不了的理论，写得刻，又有什么实际意再深
—结束乱世，建王朝。立了自古以来提供的，徐泽贴心地为大宋解最多公共服务产品在《大同说》中决了立国合法性的问题—
一点即便是贩夫走卒德循环理论靠谱之又玄的五这也能听得懂，比玄多了。
其他人暂感激他，因为大宋赵氏的已经不那么重要了动，立国合法性但赵佶等人绝不时都无法撼地位立国已经百余年。理论，会，有没有这套
而且，此文在给予宋判合法性的同时，也给现了死刑。在的大
财被赵氏和越少，多，官府提供的公越来越绝大部分的钱上交的税收大宋已经堕落，百姓共服务却越来各级官吏用于挥霍。
更“先进”的缺一个以没被淘汰，只是这样的天子能提供更多公共服务的政权取代它。和官府以前之所
社理清京东东路局以取代大宋的新政，便要开启大权等同舟势后，就会向世人展宋灭亡的倒计时。示一个足
朝还社会改革。办法避免被淘汰的有一个大宋王历史命运——进行更加彻底的
多么无力绍圣绍述，直至当今新可惜，庆历新政、熙法，反反复复赵官家世人看到了这个得国不正的王朝的绍述丰变法、元祐更化、的折腾，已经让。
都让局终势变得更加混乱—是一个注定原因，腐朽政权！—这没法自我革新的不管出于何种初衷，因大宋所有的改革最为什么
在人前。裸地展现却将国家和君主的权君权神授”理论，，《大同说》虽然没“有明确否定更关键的一点力来源赤裸
是人授！君权非神授，而
帝并不是代天牧民，！而是人民选皇帝以斗天皇
倒塌之时可以想象，这篇大宋轰然文章一旦为天下人认可，就是。
时间苦心搭建的笑话。费十余年赵佶花人间道国，也将变成一个
务封建统治为主业可危。以岌岌就连早已经变种，论，其地位也在这服篇文章面前，变得的儒家理
重新释义而的“民为贵《大同之，君为轻。子”，只不过是将“民”做了是故得乎丘民而为天已。是引用，社稷次说》一文中的儒家经典，比如孟子很多观点都
中只字未提儒家如治如何好的儒家还不好何悟性和本事。反驳《大同说》一文为还给你们之不好——饭碗饭，全靠留着，能不能吃上，因偏偏动辄强调三代
靠穿越者是一统无论如何也打天下千余年，儒家不败的。
儒家内部叛徒！的只能是能打败儒家的，