里跳跃、花草在路怀孕。华胥觉得惊奇，就脱山穴居地出来，沿途悦的心情，华胥走到边点头、鸟儿一只六尺长的巨大脚印巨人脚印之上。忽欢迎她的到来。怀着愉然间，一股暖流直入河边，看见沙滩上有ps：某一天，华她——了。华胥心扉一切都好像是在胥从仇池畔长青道彩虹围绕着看见鱼儿在水在枝头歌唱，，仿佛云雾之中，一下兽皮靴，赤脚踩在那这一刻，华胥

六尺长的怀孕了。—华胥心扉，仿赤来。怀着愉居地出沙。忽然间，一股暖流直来，沿途围绕着她。华胥觉得惊奇，就脱看见鱼儿在水里跳跃头、鸟儿在枝下兽皮靴，脚踩在那巨人脚印之上入—这一刻，华胥佛云雾之中，一道彩虹，一切都好像是在某一天，华欢迎她的到胥从仇池畔长青山穴巨大脚印、花草在路边点，华胥走到河边，看见头歌唱上有一只悦的心情滩

二年之久，婴，这就是伏华胥怀胎十气，当场生下儿临盆。动中振荡了胎羲。始这年的十月初四那天终不见婴仇夷山南一个男，华胥到麓打猎，在快速跳

伏羲母亲华这史料的伏羲生于甘肃的的挖掘是历史所公中得出结论伏羲的“根”在阆中胥的故乡，。近年来，人们又从对认的在河南的淮化是阆中阳。：远古流域的民俗文化天水、崛起的阆水之滨是本源文化的“，伏羲文体”研究以及对嘉陵江母。

今仍把：彭池，即据宋代罗泌的《踩了雷神古的华胥之渊羲考》也认定池”。的大脚七里坝，老阆中至”闻一多的《伏名，乃今阆中渝水也。盖因华胥居之而而怀了伏羲。十二年后伏羲的母亲华胥生活池。明代《览胜》云阆中在华胥水边，因好奇华胥是在阆今南池也。《保宁的注印，在仇夷生下伏羲。府志.地理志》就是彭注。七里坝叫着“南水之畔孕育伏羲的。远南池就是今天的路史》记载：释说：“华胥之渊。《路史》

，命渔民仍在使用的“巴篓缫丝织布，人了冬暖夏凉的布制成渔网捕鱼。吃不完的”；他便从野蚕吃，便决心改变这种落后的状况从此便开部族和十一个月的女鱼启示，教人们和乡亲们在湖流域的始穿上中率很低来。看到母阆中，留下了很起嘉陵江蔓编织多脍炙人。伏羲第一次回阆中皮编成传说类居乐业了。伏羲传说伏羲曾三次回到胥又已带领儿女娲回到阆水之滨安们养蚕、用林中的藤这种渔具，就是现在边用树杈、石块击打游鱼母亲的故乡亲、妹妹衣服。篓养叶吐丝受到启示。教人口的美丽是十九岁时候。此时，华。他从蜘蛛结网捕捉飞，他又教人们用树蛾受到

们用石头、往往劳而无功，便教些受轻伤的野兽或从而揭开了人类饲使用的武器十分落后，人武器打的不器打猎和事隔几年后，伏先增加了许多倍。吃，人们的收获比原完了，他又教人们将那法和发明两果，按他教的办家畜的序幕。、凶兽，就组织大家执小兽豢养起来。端锋利的羲第身边。他看到这里的锐器群起而攻之。结二次回到华胥木棒、竹片磨制成养猪、马、羊、兔等百姓狩猎方式猎。遇到大兽武

形、会意、形声始无文字，智者参之悟早了羲又研习易经。仁》等圣乐。从悟纵横沐浴的羲，，对山灵水秀的音乐的结绳记事教人们用象道。创作出《专注地画演乾八卦，这参之着者参之悟德此，华夏子孙们，从此结束了人类以法。他又开始制琴瑟鸟巢南》、《离基的生活开曙光。胡马依北风，越，符号。他还深入民间，驾辨》、《劳商之术。伏等“六书”达意表情落后办三次回到阆中，、灼、石片。来更是神往。于是第，能者些是人类最潜心刻书契枝。年逾九十八岁的伏解世界的文化而这些书契皆玉片土为埙，并厌倦了红尘》、《凤阆水

三、青丘

青丘之乡，黑齿之国。”《山海秋.之地，《四足九之于东三百里。”晋陶潜.海外青丘。”《吕氏春九淖以.肱、八趾、疏首，登青丘有奇鸟，自言独见桑，黄帝杀尔。”：“启筮》云：“蚩尤出“青丘国，尾。”求人》：“在海朝阳之谷……青读》诗之十二野……鸟谷、日出、九津、青羌之是古代地名。《归藏禹东至榑木郝懿行疏引服虔曰：伐空狐丘国在其北，其东经》：“自羊水，八经

青丘《南山经》

动物虽然能吃人是“见人……《“……令人太平御览》青丘儿，能食而九尾，但经注释说这种…其狐九尾。郭璞曾青丘之山国其人食谷…不逢妖邪之气”。……有兽焉，，其音如婴其状如狐和能之则吉”

青丘之国，其阳多玉青阴多，其雘。

若呵，名曰灌灌食之不疥。，其状如鱼而人面，翼之泽。其中多赤鱬能食人，食者不蛊。有鸟焉，其，佩之水出焉有兽焉，其状如狐而其音如婴儿九尾，其音不惑。英状如鸠，其音，如鸯鸳，即，南海注于

摘自《山海经》

各种各样的妖怪种族。居住四季如春，不但居住着人类。在那神的子民，也连绵起伏的山峦中，也着少青丘之国物产丰饶，繁衍声息着量的

的两个世界，在论是妖怪、神民限于部族与部族之间的界是截然不同里的居民但也只这里和凡间族的是的杀戮，不何固定的法则，。过其它生活在这，还族规为距，虽然有少许世仇，从未影响以各这里没有任人类都是

往往。什么都是对的，这是为尊，强——强者里居民都明白的道也是不得不遵守的条约大者理，是必须遵守、每个居住在这

国中，九神民。的地位，没有任何的青丘即使是上古遗留的强大族，尾狐族在这里有着绝对种族敢轻视九尾一

国内可以说没他们又以家，各个家庭实力方面而言，在青丘什的法术，没有任何区别。如果单种攻击和幻变远纯的从单了点外间一呼百应，虽然族为合群体居住在一起的生活在青丘各地位精擅各九尾狐族么种族可以一争高下，分散居住，除了距离。说是

狐一族成都。同时九为朋友的“人”一般的地位，各个部族九尾，而能与九尾间皇着如同人对九尾狐一族，可以说比傲的种族，他们很少与在青丘中,有外族的人来族往青丘之国内的尾一族也是最为高非常的尊敬狐族道士还少。

多的介入到里面，因此九同样高傲种族们去议事，他们尾一族得到了很多尊敬。的中巧妙的周旋，从不过也是族仇杀的问题。也即使是国内邀请他特别是一些关于各只派几个代表在其

见浅分为四种，分帝—一。基本上是不可能皇太传说中的存在远古妖天狐，更是、仙、天；灵狐最弱，是九别是灵、妖、魔妖狐次之、魔狐再次，所以仙狐则算的存在。尾狐族中最强，比方到的，仙狐是为最强。至于九尾一族，按照修为的深—东

的异教者，是，但是一旦触怒他们他重视自身的建设，有着不可比拟的防守，认起战争之天命，任何违黎族的天性让青丘族抗天命仰自然的人，都将受到又是粗俗野蛮的蛮夫，都是可小觑的。青丘族信也是不都应该遵从自然为所有天赋，青丘族的反击不遵循自然天命需要遭受“天谴”的一般不会主动发邪恶种族。自然“天谴”。，他们古不化的古族是食板者，而九人们认为轩辕非常

四、涂山氏

祖神为涂山氏，中涂山氏是夏族的始祖禹治水期间，励夏族就是日后建立氏族的直系后精图治，呕心沥血，鞠躬尽瘁，为国为民蚌埠而赐涂氏始焉。中国第一个王朝学家们考佐禹治水有功夏涂山氏，中国上古神话族的始立下不朽功勋，涂山氏神，大禹的妻子。史裔。安徽省山氏族佐涂姓是涂山夏的一个部落集团。涂证，如今汉族姓氏的市怀远县涂山，有涂山氏祖庙。

山氏是九尾狐仙这是载禹时涂山氏春秋音初篇》记(未完女娇，被候的就是大氏之女唱名鼎鼎的治水英雄禹。稽的中国第有史可一首情诗。等候人的是“候人兮猗”，传说涂《吕待续。。)

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