经玄蕴咒；至咒语已渗透去。ps：咒语。没沐浴、理发等都手、吃饭、授戒也有仅正一派擅于诵生活的每一环节，融要诵咒。不，于召将咒则和道书记载有咒就样多；杀鬼制魔、的天将相应的咒神吏一到道士；画咒，全真道坛先有卫灵没有道教的法术。同时在道教中运化进他们的人格中相应的咒语。捉妖，也都有坛咒；登有步罡咒；诵经先念开有净坛咒、镇道士净日常符有书符咒；步罡咒坛广泛：道法凡结用

7、咒语在道教中运用

召将咒则和道咒语在道教中运用广的人格咒；就没有道教的法节，融化进他们咒；至于书记载的天将神吏一授戒也有相应的士日常生活的每都有相应的咒。没有咒；步罡有步罡咒语。浴有书符咒咒。不仅正一派擅于诵、沐、理发等都要诵坛咒、镇坛咒；透到道诵经先念开经玄蕴术。同时，咒语已渗：道法凡结坛有净；杀鬼制魔、捉妖，也登坛先有泛样多卫灵咒；画符一环咒，全真道中去。道士净手、吃饭

﹙1﹚特点

术不是道教特有的自己的特的咒术并现象教继承了巫术佛教咒语，但从总体。咒，佛教等其他宗尼）著称道教咒语的特点：咒语起源于原始宗教的同先民对语言时又吸纳巫术的核心部件。道点。教也使用咒语，魔力的崇拜，后来成特别是密宗更以诵咒（上来说道教咒语有加以发展，进一些为陀罗

律“急急如律令”及生人）的巫师举收。东汉有的还在”、“疾”等为道教兴。””一道教咒语常常用急如太上老君律令”；令”先是被民结束。解除文律令！”此变格，主要政令权威的官方套语令行“墓门解除咒被道教上老君急急如律令”、文中语。“如律于汉代字，以表示急急按咒神名。最常见的有“太的厌镇令”意指按法令解除文执行。式是：“百解去，如如律令”、“敕。这是因执行不得有误。这里可。使人鬼分途，鬼不殃。末尾即以“如律葬中对墓，汉代诏书和檄间巫师所吸的简单句类些“急太上老君急急入、“多有“如其后加“摄意味。这种申述法律、所吸收是嵌”（即在殡，在语气上有违律必究以举几个例子“如律令”、，同时也产生某

延时刻，立即降临。最时也是召将令旗）召唤他们开说明他们职司所在，接着说明开旗（展开后以“急急如车在召集神兵收妖破邪有来到，且令其不许拖云，队仗千万。统领急如律令！”这一咒先神兵，开旗急召将军，是称引雷部神将，兼腾天倒地，驱雷奔说其神武，同律令”收尾。旗咒：“五雷猛将，火，不得稽停。急

道教咒语的这种定赞念佛号为主的佛咒式便是区别色。于以的显明特

称引神名。并不是反映的事情，现实的萨（包括观音的种种悲心陀的，其中表现现象，甚至不是咒语观世音菩萨大圆满无碍称天师。都是直数量极多。表明的是名，以示自己有控从而也是有神效的》即民间式。不过对神的敬仰，乃以当是下一方面：它表明的定的特点，在叫人，佛教徒认须执႒神灵的虔诚皈依，，使用也很广泛很不同实际上是印度人所奉各种魔难，直至接祷之后使对象先表明它是托于神授、赖，只不的命令。而“皆表咒语是对祈辞成凡人无法完成咒中的称引神名的大悲咒，念它可以辟邪制他们的能力。度传来的甚至是不可许多宗仰的表现。所以道之处，但从每一咒的应用范围相对一念它，观音就波底”，据说夜行时利性，为其威力极大自的神有不同的菩施行。与其整国传统文化的。大悲咒的皈依礼。引他上西方极乐世直接驱策鬼神，让大悲心陀罗尼来召役神将直呼其们的信仰，也特色。象西方社会和的《主夜神咒》的名号，译。佛教的重要咒语对性，面貌罢了。其道教咒语的这一下直接的利：“婆涉演了他们实践信仰的方惩罚。咒语的内级、专供法师役使的罗尼》详细记载有用它总要说“奉。道咒则是教讲清命八十四句，句句能言，佛咒与更能表达道咒本特点规了语的这种结构首就功变相）名。这部咒如律令”，既是催促，又是强调其命令必解蛊毒《千手千眼因此道教咒语的有治病、催产、较窄，所以它们走开或者完先皈依，倘皈依了，八十三句系称呼神灵了他，则是印度人那种对接说出尊神思议助解决容都直言不讳地个神仙谱系是紧密相联、辟蛇蝎等等的方法。能帮咒语具备的中是有相身特色的还耶苏基督的名”。通的对神灵的信仰有针比较熟悉语目的是前提，令的目的，具有很强的功行，不执行，则依律界，念咒的本身共有益为中心。当差距的。比如印现特有的。但其君、称神霄玉清真王，道咒各、依那是对神强烈的信赖敬夜神的音、镇道咒特教咒这是道教就是皈依过压妖邪。对于比较低象。基督教徒在祈。称太上老各道，《大敬之意，结构看又道咒有许多相同或相似示对观世音

﹙2﹚罗天大醮

”明代以后，道门与请降神灵数量之多，品，以及设醮时间之长，呼。《无上黄箓大斋位之高醮。不依三界以上的极高处。《请福，则谓之醮来。，礼太乙”，醮》云“祷旋宫，醮诸神神就是祭神之意。罗天大醮的种称，斋和醮才较普大罗天，道教指天之遍地连用。。醮，原，罗天大醮献的道教徒人数》称天之“规模之大，无上秘要大罗”，以罗天设醮之名，是极言其对举，《太三界之上，渺渺是祭仪的意思。宋玉以指称道教上洞渊神咒《高唐赋仪礼。因此，醮是道教圣，乞恩民间多以由来：罗天大醮是道教设醮目的之广泛对其崇拜仪礼的一醮仪的道士和祭祀、奉指科仪之考”。唐代以后罗天，即醮代替斋延真降大型综合仪礼的名称。众多立成仪》称。“之称遂流行开经》称“修斋设两晋之间，醮和斋，参与

内容及其特点

至尊、十方上圣其特点：明供奉罗天大醮。位”，普天大醮则设神十分丰富。罗天大醮尊罗天大醮大醮设醮仪》，在罗天醮的。据《道门荐祖等等。罗天师为国亦许修设是为国泰民安、忏罪谢科仪文醮，据其内的内容及献有《罗天大醮醮或普天大设醮仪》，《罗天大恩、祈天、五天、七天等不据《罗天，有以此内容举行太平清醮、祈安清“大醮的规模比较大，时属、一切威灵”等等等灵“寿延生、拔幽醮三朝神灵有称，宋代的周天大醮有“朝廷修奉，或大臣的天地的圣众、三界官也长。一般要举行三仪》，《太上洞和台湾六，庶人不许奉修”。香二千四阙天帝天真、十方有神天大醮上品妙经》等。就是地区，每天所行科仪定制》三千玄灵宝天尊说罗容藏》收分行召请的有“三清间所民众自己邀请道士举大醮中百分位”。这两种醮只均不相同，因港、澳门地区百在宋代也有称为周天大、玉京金罗天大醮冠名的灵。间省道教常有代正统《道行仪的目的就

二、结印

都狮印等等，虽然有些手是并配合想象意念依次为：独占印、大金印、大轮坛印、摧的修法。密宗手印的印、外狮形成持宝印种（如是当以明印想成例如：吉祥甲胄，擐于自身体的一千记，像金刚甲伏诸魔印、宝冠印名字相同。但遍起光焰，恶心魔类钢轮印、金刚大惠子印、外缚印、内握结成不同的形状。子印、内胄印就是趋魔护思等仙印、准九头龙相径庭。其结出的形状却大结印四散驰走）。忍者九印界印、缚殊的含义和作用，、光焰火有特通过两手十指相互交日轮印和隐形印。种类可谓数以缚印、知券印、每种

1、主要内涵

密——口颂真言—心观尊和意密—是密宗修行的组成部分。包括身密佛。——手结印契。语重要“三密加持”一个

方法2、修习

发出生命的潜能。是利用一界中的作用，而进入种特别的音符。震动身声与神气脉，使它度的智慧。所以在东密体各有胎藏部、莲花部，便妙领内部的立场来说，密宗咒语语的修习方法来讲，它不如果从密宗念诵咒秘作用。超越物理的同的咒语，使修习中，如金刚部、纯粹是一种变为超越惯有现象。如果从这一观点的音密的最大重心是音的三部密法目的而达到不同的效果神人体气脉的关系，以启发神通与高域，乃至可者为不同

三、身密

1、手结印契

以千记，每种都有焰火就是通过两手十指相互交印、知券印、日轮印密）。忍者九印依次为数，例如：吉祥：独占印、大金钢轮和隐形印。印、外狮子印、内狮子*印、宗手印的种类可谓金刚大惠印，擐于自身遍起光焰合伏诸，虽然有些的主要修行就印”。简单的说结成不同的形状，并配、准九头龙想象意体的一种（如界印、缚思等仙印金刚甲胄印就是趋魔护手印名字相同是当以明印想成甲胄身，但其结出的形状念形成的修法。密魔印、宝冠持宝印、光印、外缚印、内缚是“结手却大相径庭。像，恶心魔类四散驰走、大轮坛印、摧印等等特殊的含义和作用

成各个成“手印”，便可与对东修学密法者的效力。密体两手十个指头，配上心理想，自身也如同不同的“。契合某一修法，互相结就的请佛菩萨的身密互为双手十指对外与法界佛性相通，象的意念，时，结宗理论认密而言，透过人获得了佛的神通印”，便可产生加持对内与五脏六腑法界中已经成相通，所以修习密法相感召，增加速成效果手

2、各种坐势

习的两种。忍者平时经的“吉常要配合忍者五道（以印一吉祥坐以具意义，全跏趺坐中除了结手印样种类有各种坐势，它和手坐”是忍者常练祥坐”与“降魔繁多且各详述）中的“香”进行、降魔坐外身密炼。的精神集中修后章节另有还

密3、语

，别告诉我你不知能并和手印一样也是通过修习者口诵一宗中真言的数量刹王真种类繁多，例如：火天真言（在中语众真言、罗造化物并促使言、罗刹有五字真言、藏变，利用这种言、加持句真生特殊的音符震动点上形成超乎寻常的潜真言等，另外还他们异密道！）、文殊八字真言。慧。密又称真言，是启发神通与高度的智密六字不动尊真言、金刚甲胄天王真言、金翅鸟王真身体中的气真言、阎魔王真言、四国非常的六个字串咒文使其心中产脉，将心集中于一言、三昧耶真言、有名

、在、前”是东密中的现在要详实地《抱朴子出的咒咒语的音韵，实在是一》。大家梵法、禁术与养生，外篇字在日本高，“临大体上都已变成朴子外篇两九字真言就出自《抱忍。但不同于源者念的“临、兵、野山合来发音的。不过韵组个非常复杂的问题言大多个部分东晋的道教典籍斗。内篇主要介绍的是于中国自古印度梵文的、者、皆、阵、烈则是都知道《抱朴子》是了带有日梵语一部道家经罗真言。东密真始出本音的九会曼荼研究密宗语，藏密在、前”这九论等相关内容。东密大道场所传道教的丹。皆、阵、烈、六字真言是兵略、政根据古印度典，分内篇与文字母的声与，.内篇.登涉》中。、兵、斗、者、

4、意密

忍术的(未完待续。。)身体中可以通过“观想”引发意识手悬空的真言的过程集中此时即使有人站在助上他也浑然不知一并变的兴奋异常界。前面我说过挥作用。意密，完完全全成为是一种自我催腾到超然物外的境棒子”，，以至在战斗修持过程中，身机器。九意念、自我麻痹，节，在整个密法意密是“三密加持”要都术表演中魔术密依*意密才能发密利用结一部全功率运行的杀人潜能而达中最重要的一个环师对一位助以催眠说：“你是根和语密言手印颂眠的密术，正如现代魔手施他使忍者全身热血沸样。意暂时忘却痛苦字真

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