在光突然出现,原来是佛对峙之时,一道道祥双方界的增就援赶到。
佛教
校。也就是分成不同的年级，有小学、中学、大学、研个修行如将佛教比作一学究僧。
研究僧也分：学士、硕士、博士、博士后。
小学生叫：沙弥；
中学生叫：沙门；
和尚；大学生叫：
学士叫：罗汉；
硕士叫：菩萨；
博士叫：佛。
祖。博士：佛后
悲。规含义是：觉，菩萨，正爱心满满的，大慈大有情。所以他的
会用他佛：正规含义：觉者生。他指指引人们修行，沿着他开创的道众的手。他不会渡路前进。
声闻，帝释，比丘。萨，罗汉，佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩在佛教里面如果从
比丘（和尚），沙和照佛教僧团向下排：如果按俗家弟子）。尚弥（准），居士（
过具足戒（另外比丘是代表受的出家人250条戒律）
）戒的出家人沙弥是（十戒受了沙弥
居士是受了菩萨戒的在家信佛人（五戒）
类、眷部、明王部、天部徒所敬拜的对象约可分。属成佛部、菩萨佛教部等五
一、分类
（一）佛部
神。别注重人修道、了上帝一看成是一种想象中的劫前如何佛，是佛教中最受尊个人的修行史，便只能把他根据。因为佛教。十五佛中。仅崇拜对它的十四佛。都无历史佛却特人开悟，人成佛的三佛道过发心般。其遭冷落如没有印度有过佛；但有的佛广受程，所以任何佛、菩萨史根据，不共有十五人、修过道的历化，成最高级和最受敬拜的对象，主，曾在释迦牟尼佛做人的历史。后被神象罢了。但佛教敬拜，有的要的足无信话，说某佛在无量在这世界做过修道而成佛，但都无历却另编出一套敬、
为bu掩饰成非人间寓言dha呢！但菩提(见该神化后，佛陀释上帝，神佛不分……成有如上nigant释迦经后代佛教徒予以……观今日信仰佛陀者d的神话秘化，无形中人间教的因缘法等教理而言道代的耆那教教祖尼提陀的、历史的，本无任何神秘色彩佛陀而言，后来明白了佛论中指出，先就帝一般了五日)的佛陀了。hanataput知、悟。原指佛教修。佛教觉生杂人知道迦也变子(a，意为被一幕幕u)，也被他的信徒称佛陀，慢慢地。或视利，一九六一年三月十佛，梵文buddh，渐次神圣化、神诸为神明，或比诸为。与释迦同时志在社
之理者、如宝如来、定光如来。如来。梵用别的佛上。十五佛的名称称卢来。到达(gata幢如来、一字金轮是：释迦牟尼佛)。此如来为释迦a遮那佛、阿弥陀佛、实地到达、宣示不空成就如来、开敷华药师如来、宝生如来、来、宝的教师。如，如实(之一，以后。实的十个称号来、如实的觉者、如实如来如王如来、天鼓雷音如、大日如tatha)，佛顶、佛眼佛母尊、多文是tathagat意为也被
是无奇不有。再根据贤所以佛也就，只劫时，有八万四个大寺院，只据过去庄严劫千佛经等所载。在世，佛名多至劫经第八叹劫千名经在及未来三三泰国的几外，另又无电灯光佛、南无光游南传小乘佛教泰国有三千佛的过去、现除以上主佛十五尊名经、现在贤万佛出现，重清净遗风，佛尼佛一位，保持了大。古品，当喻星宿劫时供奉释迦一佛，小乘千。其中且有什么南千佛出世。在佛教中既教不信释迦佛以外的尊释迦牟然大家都是佛，说法。根，有八佛及菩萨。显得不希奇了、未来星宿千佛名戏佛之类的，真乘佛教发生前的
（二）菩萨部
；佛教劝人发�菩梵文bo菩萨。作菩提萨陲，修行大乘佛教的佛故太虚法已dhisa教徒，就�有情，众生)。根据梵普，也适用通的称呼，于在家既适用于)，sattva(学佛的居士们。僧尼文原意，凡是菩提心学菩提心，就是发bodhi(觉，菩提所以，菩萨原是为觉有情，菩萨，又d都是bttva，意做佛教中一个极师说：凡发佛者，都可以叫萨心。我国o
菩萨(修界十地，以上便是等觉是佛位。四十一位上界，以上称为宇宙的灵界与佛界、缘觉界、菩萨界、佛界，以上为四悟阿修罗界、人间界、天位、最后一个便至五十位，称作。即是说，佛，菩是最高、妙觉佛教把全。从道人)修行共有五十二位，渐饿鬼界、畜生界、六迷界。声闻界划萨次之。据说入十界之中，地狱界、次上进
天上宇宙间乐。思想，以后也逐渐起菩萨，有男有女，据说能赐人幸福与快神化，最后竟产生了许了变化，予以多非人的、想象中的修的便是菩萨行佛教的佛教徒天上菩萨出来了。这些在
三人。也徒、如意轮观菩萨、普贤菩萨、大势徒马鸣、龙树、世亲、五大虚空藏菩萨、萨、药王观世音至，菩萨至无边身菩萨圣观音、千手观音、十都被称为菩萨。以上的。一面观音白衣观音、弥勒准提观音、三十三体观共廿五尊。据说他菩萨、死去的印度名佛教音、叶衣观音、大菩萨、日光萨、普贤延命菩萨大随求菩萨。空绢观菩萨、文殊菩萨、地保音、月光有：另又有廿五菩萨、虚空藏菩藏菩菩萨部中较重要的菩萨、不许多菩萨都受名号的菩萨。另有已萨、药上菩护那些念阿弥陀佛马头观音、佛教敬拜菩萨的说法，自们都是
右。。或赐将：药师十二神将、大黑天、上的许多鬼神。各有专除以上的佛、菩萨、降三世明王外，佛教中尚有天、吉祥天、阿修罗王…。以于天界等不一，他明：不动明王数目，便多至两百尊左沙门天、广目天、梵女…、孔雀明王、神、鬼等部鬼神：昆的广受佛教徒、马头明王、大元帅明敬拜。单是以上五部鬼神的明王部的神、人福乐，或服侍罗……等九十八王另又有眷属部神尊。另有天般若守护十六菩萨善神、普贤十罗(她)们有司，或为佛教的护法…等三十四尊日天、月天、宝藏天的佛、…等三十四尊的刹女、十六
（三）罗汉
轮回之苦。脱生死，证入涅，梵名(ar国的。意译上化度众。说可以行少欲，戒德。堪受诸人天尊接受天地间盘(无生)位。罗汉者皆身心六人除去生教已断(杀养hat)。最早是即杀贼、应供、无生贼)。已了供)。于寿命未尽的果三说可以帮人不再受罗汉，阿罗汉的简称前。仍住世间梵人天供有三层解释活中一切烦恼；二佛陀得道弟子修证最高根清净，无明烦恼：一说可以帮，是清净，随缘敬供养(应从印度传入中；
位1、地
佛教自觉，为第三等，而在罗汉则是修行所能到的最高果位者。中罗汉低于佛，菩萨，在大乘阿罗汉，即小乘佛教中达
汉这一果位即断的供佛教认为，获得罗尽一切烦恼。应受天人不应，再生死轮回。
教化度众。轮仍住世间梵应供)不再受寿命未尽前。人天供养；三说可行少欲称，梵印度传入中。于人天尊敬供养(供、无生。是佛陀贼)。已了脱生死，证位。罗汉者皆以接受rhat)。最。以帮人除去生活中早是从国的。意译上得道弟子修证最高的果堪受诸罗汉，阿罗汉的简涅盘(无生)有，戒德清净。随缘天地间以帮人身心六根清净入三层解释：一说可名(a，无明烦恼已断(杀一切烦恼；二说可回之苦。即杀贼、应
阿罗汉，声闻四果中之昙心另就阿罗汉之种类而论。依其根性利钝，即：论卷五、俱舍论卷二十之差别，可分为六种五等所举。据杂阿毗
果位者。小恶缘即容易退失所得之(1)退法阿罗汉遭遇，又作退相阿罗汉，指
法阿罗汉，又作死相)思阿罗汉，指由于忧惧退失果位而思自害者。࿒
罗汉，又果位者。(3)护法阿而不致退失作守相阿罗汉，指能守护
4)安罗汉，指不退亦不进，而安住于果位者。阿罗汉，又作住相阿(住法
而达于不动法者。(5)堪相阿罗汉，指能迅速精作可进达法阿罗汉，又进，
法者。不退失所得之(6)不动法阿罗汉，罗汉，指永又作不坏相阿
而退失果位之解脱入定之解再由于烦恼解脱；不时可入定，而解脱。此外，不动法阿而后者系不时解脱或不无须等待某种特定因缘罗汉果，并解脱烦上述六种阿罗汉中，前脱，称为时解脱；随为不时解脱动心解脱。详得之阿即：护者，称为不动心。又善属利根者，故得因缘而得己所恼者，称为时爱心之解脱，称形成，又分为两种，罗汉以其利根之时解脱或时爱心解脱，根者，故得自五种为钝言之，倘若能遇善
。退相阿罗汉a、罗汉、不本来生就不动种性者，称为不退法阿
、佛，则总称九种阿罗汉，又称为九无学不动b、由精进修行而达不述之五者法阿罗动法者，称为共为七种阿罗汉。若再加缘觉汉。此二者合上。
慧解脱阿阿罗汉，则定，而于种阿罗加无疑解脱阿罗代缘觉、佛，而形成罗汉。若得灭尽所举，以慧解脱、俱汉。此二者再含经卷三十、成实九无学。其中，藉智达一切文义，论卷一等汉。(未完待续。。罗汉，称为汉（在俱解脱中通而得四无碍解解脱取心、智慧两称俱解脱阿罗者），则成三另一种方面悉皆解脱之慧力以解脱烦恼之阿另据中阿)