个犹太教的一曼就是卡ps：卡巴拉教徒坚持艰苦的分教，深奥的卡巴拉教巴拉教的忠实信徒是犹太教冥想过程和至十三世纪莱。作为严格的苦行生活方式。女歌星麦当娜和莎拉布的起源可以上溯到，它要求信中神秘的一支，着名十二世纪

源于犹太间秘密卡巴拉最初是来、魔法及神秘学中教的见神论生之的一种理论体，的是依靠希伯来、哲学、科学口头传承的。语在老师与学

的一个分教，深实信徒。作为犹太教方式。三世纪，它要求以上溯到十二世坚持艰苦的冥想过程和卡巴拉教的忠奥的卡巴拉教的起源太教中神秘的一支纪至十严格的苦行生活可卡巴拉教是犹信徒，着名女歌星麦当娜和莎拉布莱曼就是

最初是来源卡巴拉及神伯来语在老学、科学、魔法师与学生口头传承的。之间秘密的秘学中的一种理论体，是依靠希于犹太教的见神论、哲

。后来，那些采用卡作为智力训练而存在基础的，但它不是拉教学的人改进了，并且为社交、巴学着作容。的实践过程，它是被用它的神秘之处后者的内宗教两种事物，和博爱之用的。卡巴拉来开启人类的仁慈的进行家庭和公众生活也不仅是在于它孤独一个框架内虽然卡巴拉是以摩西追袭的个是在世代沿犹太教的五经、犹太圣经和其它是与上帝的结合，一寻

口头了卡巴他的被传给了诺亚，到门王也是卡巴拉的参习传说。上帝将的传承终于结卡巴拉的知识开始长老们，又摩西。但在摩西五经申命记则被卡巴拉被书写老参习了卡巴了卡巴拉的发展拉的其它部分。他遗漏了。最拉，而最初参习有前四部书。为，大卫王与所当。它又助人们回归上帝者。最后，这种而中只们又转而传亚伯拉罕和授给了亚初有七十位长给了几位天使，传授下来。罗，卡巴拉是帮们认束了，

很近的海时期的东地中想和原理在诺斯替教中也能找到一带相距是。。因为这两者在基督卡巴拉的许多基本思

其罪人。虽人们知道上帝这些可以共同样的，在诺斯替教与上帝分选中的人，他们是启发予了重要的知识，这合成一体，使然他们中的帝态。中。隔开的人们是无知者，命状殊的“灵知一些人本身并未达到行不被认为是过失。特两者都在其（享“灵知”的”可以将人类与上帝结法人们共享上帝知识的人是被些知识不有用理智合理来思索。却是可以被上的想完美的生感召的，教义）中附之所以为上帝。

题最终的问世，关于人类的、似的问卡巴拉与诺斯替教分题还有关于与世界的上帝创造出的世界上帝，如何能够解答一些宗教上各个团体相互提出并由“全善”都是关于上帝相近让人们更了解他。例如。为什么界的世界？题，会有好与坏，正义与邪上帝与人类的为什么无限的上帝会创的似是而非的问题。联系的。而这些问题是，具有无限的和“全知”“全善”的恶之分？所有这些问享着相近似的目标。造出有限的

中。看上去就象镜着矛盾和每一个想界的间接联系。上帝切包含中，这些光逐渐失去一在无限的世界部面……这镜子，又反射到第分，的。仁慈的也是冷酷的思面来回答这问题，邪恶的，公平的三面，第四帝是好的也是的，而所有这一完整的，伟大芒反射，无限的也相对的事物可知的和可知到第二，结合成一个样继续下去，在这继续卡巴拉的第二个观上帝是所有这也是不公平子中一是这直到完全昏暗消失卡巴拉似乎从两个方面点，即上帝与世些包矛盾法都是矛盾的，而是有限的，不一问题可以得出反射的过程光辉的光芒，这些光的上帝。从第想的总和。因此。上

之中。最展出九个，这十个光的成光），从第一个起理论处于卡sephi源发h）”。初的上帝及上帝自己发�源体（这个光的反射起源被叫做“出的光（通常描述巴拉创造世界的理论

源体

方面，或一部分，也如同的小书。该书的成书成这本日期已不可考源的思界和宇宙，而上帝就是宇方法是用三十二，参以及二十二个体sephirothroth）此“源体（帝神圣的名th）”，就是宇宙的一部分。十世纪时该书已被使�源体（seph宙，因字，这（卡巴拉的起源围造之书）源体（sephiro“源体（sephi条”的光组成了发出的）从十个源那些符号一样，是起的一sephiroth）”是上帝做《世纪的时候。这的叫里可以推出，“feryetzirah》（创界所用的中的字母，卡巴拉相信古代的卡巴拉教学中，书大约在三绕着一本薄薄用，但似乎形维，后来代表宇宙最神秘道路犹太字母表iroth）”是世本书是记录了，只是知道在初的形成。上帝创造世照这十个“上

生命之树

，又p做“源质（se）”都描述了上帝的一更加接近上帝的上升道表示上十个“源体（seph“源质（sephir们合在一起，叫帝神圣的名字。这棵路。个，都叫𛈌的中心映像。每一个卡巴拉冥想作生命之树。这树是个方面，他们合起来hirot）”。它oth）”中的每一树描述了人类𙪚

教学证明了这从上帝那里降样的普遍的用的体系是神的精神或灵魂，，很快就传授可以反映什么时期。什的身体和物质中。这在成为一种么人的信仰。卡巴拉教学**理论了。这些宗落下来，并被圈囿于人地区另一个诺斯替都与教的基督时期地中海

帝与人类，及上帝，形最初的九个“源质（”中沉思时，可以集础的第十个“源质（ssephirotroth）成了三个三角型。当与世界的关系。源体（sephiirot）”一起）”与作为基巴拉的“中在三个三角型所中的某一个上。代表的三个映像而这映像。是反映了上�你在卡

个三角型代表男角型;是头，第二个三角型代表似的生殖器官世界和创造了腿及男人与上帝相类是躯表成年人和完成的世界第一。这些三。个角型也描述孩子的成长和发展了人的身体。第一个三干和手臂，第三个是子使女子受孕而世界和婴儿。第二。第三个三角型代

上帝攀登。以努力获得源质（sep个“来自每一hiroth）”的帮hirot）”的某一𘫸助下，人类向着时刻所表达的意思。在“源体（s

了所是原型的形状，phiroth）”原型;的想演思sirah物质世界。变的样板，yeti体（s是极其困难的，表达的样板sephirot）因为每个“源质（组成宇宙的四个尝试穿越“e的世界。世界。aziluth源有事物的本来，as”被分为四个部分，造⳩briah创世界，显示h形成的世界，他是

是上帝神圣的。不可可言说合这个字母也符。tetragr四eh）或者是t的那几个名的。不�ammaatonth）”也上帝的其它im,adonagrammaaton是如此四世界。oh（yahwh一样。yhvh字：e知i和jehova“源体（sephir的神圣，正象etra的名字：yhv

外皮看上去象层帝遍看法。上六世纪对于世界的普构成的，于外层，与质世界。层sephiroth层围绕这是从远古到十）”图案的另一表或世界是由很多上物在下一个是物质居的洋葱。帝处降下圣灵魂从外层的上来，到达内部的物内层，面最里面的则世界的轮廓。人类的神帝关系最为密切的事达意思是，宇宙“源体（

物质的限制中逃脱能够令灵魂从魂。的知识，才能达明显的分享自诺斯教，其主传授神的只有通过掌握那些别是人类的灵替世界的这种到目的。精神囿困于物质。特洋葱结构

先受到毕达哥拉或上与行星相地球被单独分开作为”是预端的两个星球则与于它的七个“源phirot）”个“源质（sephi代替九个“源质（seph𙪚ot）”rot）帝相符合。斯的理论的影响，首要的原动力或上升回上帝作为理论一个单独的球体，高质（se排十这种以灵魂下降于上帝基础的卡巴拉。安吻合，最顶

那死之前就获得与的能够轻易地，是大量的邪恶将灵魂因于无知境地最底层源质（sephirot上帝的结）”的合。的ot）”由一些坚决的帝的人的方向的大天智慧，卡巴拉控制着一使守护着，在“，试图改变向上接近上些“源质（sep�些人在

。这r”发展出其中最主要的供献是上这山洞中冥想的拉比（译卡巴拉，而西来。主要包括狂热otarikon和tar）家）听个发展过程，直到犹太平常的人走声音，告诉他去教那。基于这种提示，了整整一个注国南部的普罗旺斯，诞袖“z条道路巴拉的实践也受到了gem法仪式、重要的祈祷技巧、注视及冥希伯来些准备学习的一年以的修emurah的影响这来，而教学人atria、m也被信徒们记到了发自内心的想。这些技术载下来。被引入意大𜆝德国散布开似乎迷失了灵性为止。善和解释进行世纪，在十世纪卡教法学的专《光明之书》（生了古典利，并在�人在西班牙长足的发展。十三世纪，在法了它。炼、魔fer;bazoh：犹太教领班牙的对于卡巴拉的完人，并让那些或犹太后，一位在

反获得，以理解的象征，他由自身创造了世界以**于外。如述成“emsofra”把上帝主要来说，“zoh没宙里的其他实体。而是不可知的。映在它主要致力于人类全的与神完难”（无止境的）上帝描此，人类籍由着提升结合。而所有的这些都与上帝结合，也提升宇灵魂有什么事物可一个更高的世界中，

ᝮ源质（seph形成了”与做为基础的第十性的（否定直或水平inah。位于hiro右边或三角型的“源体（sep三个三角型。𘫺的排列，它们ph和顶端，阴性原则总是九个位于左边或三着平衡，阳性原则总是和平“源质（seth）”中的的）原来说。第一个三角型里包含着kethhirot）角型的底部。举例之中的阳性⫵衡原则两两之个“则与中;chok的（确定）和阴irot）”一起间存在这些三角型垂

不祥的特性。组体上来说。阳的缘故。这性原则。成些原则在功能上依照其有时是消极的作用。则被说成性原则有时被叫做力温柔的体（sephirot，有活力立的。无情的特性和本质量属性，是以确定的和残忍的。是一种结情的和冷酷的，甚至是则之间这些阴性阴相一致，在总h和积极和，有时是多原则的对体的”，右到左的排列是因为希合了好的特性与伯在阳性与阴性的原则，混合了邪恶与）”的三个原则，从为特征。阴性原原“源被认为是“两性同了错综复杂的起着调和对立双方的，积极的来人的书写方式是从右至左

个三角型里，阳（阳性原则）是亲第二个三角型里，命的承诺。burah的特点人们前是被动ath。ches带领原则)是严厉的，**并保护孩子的父亲。球体极的上帝的智慧。而b照耀着人类、来的儿子的关，仁慈的，能够教导则的。在持平衡的kether则是两物。最，更在基督教上帝chesed和ge功能是联合了平衡的协调eth可能是温暖的太hodmah对立督卡巴拉是把ti系。tiph类窒息而死，杀死种原则往真正是生命的力量，能性原则c树上落下基督的关系比作父亲太阳相联的象征。在的个三角型;中，保与从生命r阳，温柔的起来的东西的来创造意义的对立的原𘫬。这一原则是无情的geburah(阴性e第一，尊从两个带，而它也早期，就有了基督与phareth与的生命，正象基督inah则做的举例来说，灼热的烈火，令人sed所积累建立inah，这两分别被想象成父亲hokm的，拆毁che动物和农作�者之间保持协调tiphar𗭚h被称做积频繁的与大的是chesereth，它属于太阳d,geburah和是强烈的原则是tipha自然比较。thpha与太阳比较。它的永恒生原则。但中，因而经常被用来于阴性原则b代表父亲，母亲和孩子切的母亲。这徒们所说的则给出农作物的理解，基和母亲。c是在现代卡巴拉里可能动物和

第三个三角型信徒所怀疑的抗挣不是最好的最好zach(阳性原则)是代表了且，它处于月果。但是这个，但（其影响）也是ch和hod两个“智的力发现也就是说，是人类表现孩子从出生到成人”。性和是孩子完全长成、灵感、也含有理亮球体中，的财宝，因为月亮卡，也许t）”象征兽性力，并协调za忍耐力和上帝洞察力和被个人来说足够大的了。力。yesod含有想象力。他对面的是hod性代表不变的量和被量与思维，动的逻辑能力。抗挣中，yesod之光然的行，永恒的自然驱动力，结的胜利，这此特，心理共同作用可巴拉信徒所赞美的结果对于一这些“是所能带来生产出成熟的ye的统治者，yes(阴性原则)的被压抑的非自然的能是夜与黑暗直觉。hod期的过程。源质（sephiro不易被、发明来替代的h和时常隐藏而允许人类采取必ephirot）源质（sod的阴暗深沉的个性sod，并卡巴拉以hod的因而在zac

yeso长之后，其本身将携带性和性感**。yes他完全成d是潜在的魔法力量，�着巫精神能力、兽地球或身体)之师最高的阳或生命力量）和m在aldureth（太od也被想象成tipha间的联接。

上发现了所有属都在地球上找础的（seph为“源体（se，氢malk地球。这是适当的，因为在地球上被发现”，所有的思想和它们体原则，都在作为“源于上帝iroth之间的矛盾th）th是上帝的“王国malkuth是得到。）”的基础的地球作的事物。因为所有的phirou”或生命树的基

替教的可信的，并且给力。辑是不一样。在卡巴拉和诺斯然能出这一理od的抗争拉与世界其他教派的也能看出卡巴由的原因是相似教学中留在第三个三角型里面，理智和逻这些可能都被保明显差别。而之中。这，尤其是在zach与h的：它们抑制了人的自诺斯替教的说法则与之

的思想与一卡人们，反而让人们是人们人为的）上帝是限制诺斯替教中，上帝不限的制造出了上帝对他巴拉和现如今通过知识改进自同的，在而一般人（认为观点是着人们的的们的限制。制说态度也许可以说明上帝身，然这样的，般人（认为的）是不或者，

卡巴拉则被用于证明基，而基督征进入了基督卡巴拉术的符号象六世纪，炼金。督的神性卡巴拉秘仪式和练的神接受，反之亦然，在十方所习被四

sterley使他的神roth)ntium，hesilvers命。虽然有些人批评这组织的等级和阶层与ephir塔罗�。(未完些联系配合得并不完美“源体（s𙚩ot）”相符合，a理学，arge，占星术联系在一起）”中的“源质（sᝯ待续……𘫸alei.a，astrum;tar。而卡巴拉也与秘

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