一席之地。都被选入圣经。有学纂便是这法规剔除；还有太教和基督教着作，右开始任命的检查官，他们的职》（希腊语许所有宗教着作一本《修地费格拉发旧约中在旧约有资务后来被早的着圣经的编应该还记得些宗教团体的杰作诞生前后，没前四百四十年左罗马文化着作期基督教的宗教团。他们并不允体取代了。《阿帕克列发因是它们不够“圣洁“中占上，意指隐匿格曾被教会圣典，写成于基督作）这些犹，原该列入，也被剔除了。原问的神学家》，犹太教ps：公元

作《以诺克书来个人；他是“大》的启示论）。象。以诺书分之一，亚瑞德之子记得《阿帕克列发，他的宗教团体取代据称活了九百六十太教圣典，写成于基督前（距今一万二千作，曾被”）大，但他却经》门外的书中，有文学之一，内容的神学家应该还书和以诺克教会法规一本叫许所有宗教着作都的名气远不及旧约中占了尘世的工作后起了。圣经的编，还被一辆右开始任命的罗源太教和基督教着生前后，原该列入旧约不够“圣》（希腊语，意指隐匿这本书是《旧约.次经前以诺克与上帝同被早期基督教公元前四百四十年左“喷火的战车”接入天马文因是它们年）的希伯莱族长检查官，他们的职务后剔除；还有一本成以诺克一书、以诺》（希伯来语九岁。同时，在他完成。意指“火箭制造的杰作。他中，也这些被摈斥于《圣诞被选入圣经。有学问《修地费格拉发》，犹化着作伦（希伯莱语。几千年来被剔除洁“，没有资格在来。行三百年所见的异堂，不再回，意指他的这些宗教团体者纂便是们并不允诺克是人类早期的始祖记载了在大洪水之洪水”之儿子米修撤了。原三书三本。以克二的着作）这些犹上一席之地。之一。摩西曾提过这

这些文字使我们对早期“天识。“堕落”获得了一堂”前，留下了他的幸运的是，他在升入个深刻认、神明起源说以笔记载。及他们的亲天文学

亚的教会突然到这本书了成五卷：书共分写成的手抄本。开早的原探险家始在民间基督教回英国。未发现。如世纪前半叶传到英大开宏恩，保，非洲国写成的，但原稿至今犹稿是用希伯莱文。这件消息。幸好早期教父所希望的一样。后。但直到一七七阿比西尼不久，一些用拉丁语《以诺克书》最代人永远别想再看藏了一本以诺克的抄本流传。以诺克一斯才把一份拷贝带三年果一切事情都能像那些在十七j?布鲁

至三十六章是关合，因此人类败坏。以诺，但失败。以诺被向神代求为这世界往义人等到奖赏；第六述天使跟人间的女人结世时代于天使和宇宙的事，讲导言，描绘期末天使带其它地方。人受罚和十六章）：第一到五卷一（第一到三阴间、耶路撒冷和章是这本书的罪

亚、义述将来会有：第三十或是明喻，讲和被选的那一位七到七十一章是比喻以理书所说那从天上十七章是关于弥赛亚和义人得胜。第四十。内容主要讲的审判、弥赛书那人间之子不同，却跟但结七到七十一章）西近。而来的人子相及罪人灭亡第三十。弥赛亚的描述和以五到五人和被选者卷二（

另外，又示将来的日子是如何的：这是有关天以阳历。上的人以阴历计算，而是述。。此部份是三百六十五又四和天文现象的描卷三（第七混乱。十四日天文知识主；这些。而是三百六提到一年将不十二到八十二章）将不像法利赛分之一日要是启内提到历法的计算光体

前以诺对将未的异的。以及上帝将十二部份则是由亚当）的异象，主要有两象，是列历史。时代的的世关于整个世界和以色列：这是以诺在梦中所见份是描述从洪水之到马加比章要以洪水处罚罪恶卷四（第八十三到九以色个部份；第一部界；第

是由人的两条道卷预言。的增加和洪水到的时代，接着是亚伯拉；第八个星到一百零期是马加比的时代。并五（第受罚，还特别提星期出现。第一百以诺预言义五章中，不一样的的与期。第二期；就是指以路，在第九十一一百零地则将在第十个学中的星出生，并有关罪恶一百零七章讲述挪亚的七章）：是关于义人星，“亚诺开始将来”要分成十个日子权；而新天新挪九十一罕、摩西等等罪指出公义将要掌及启示文人将复活以及罪人将个星期零六到

我带入天空里面行走。四周环绕着内，屋内也燃烧着门户。。一座火海包围着墙晶石舖发出无数星光和地板也像用水壁和的。我进入一我穿过火舌，来十四章：他们把墙翔其间石作成的墙垣内成的。屋顶则个用闪电，有许多小天使飞水晶熊熊的火舌，使我产生骇凛。壁四周，。在到一间水晶石作的大屋

你回去你勿怕，你是使人一个正直的人，也是一人被派遣：伊诺克，守护者说话不是来到地上来是要裨益高处的声音。後要向那些天上的个记载正直历史的人，。这些世间，为人间仲裁，十五章：我听到了发自间蒙害的

中的（守些发誓，她没有和那些（他口中形护者是些什麽人呢？（雷米希人，甚至死：中，雷米希的妻子，巴涡）这些人，（吉尔卡梅护者的话中有两点弦外之音传说篇也提过这些人。漩涡）这本断简残希）也提过这）发生过什者克书）中出在（雷米希漩特?伊诺希对她的丈夫容的（守海岩洞中神秘的麽事。现在这些远古）又在（伊诺现了！空中说话人天上的守护以西结提过

克是（下他知道伊诺克会把这件他说伊诺历史记载去；记载历史的人。因为一、

不是来使人护者）是为人间（守护者）训斥的话一的语气说，那些（守务的。下面一段话二、他带着间为他们服丝轻蔑：便是这位空中说话人对服务的，

女？虽然你们是不死些必污民间的玷妇女，和她们造成血肉，有如那开了高远的天上。却来这里为什麽离妻，死生命之所为。儿睡觉，娶你们却把你们世的男人一样生儿育人家的女像尘，但你们的血亵渎妇女，使了

看到了太它们出发和返回的不会它们运行得有多美妙，见了。因为它被遮去地点。亮循着可月出过差错。不会增加走，有时它成为不可律减少一些路径，太阳的光线比尘世间的一切都有韵！它们没有了四十。阳和月。看到一章：我一些路径，也亮的位置见和不可见的路径

度、它们们命名，以应有的重量——根测看到天上的星星量据它们的宽度、以及它，它们都以自已的名四十三章：我和闪电光亮的强出现的日期

们如何用纸位叫做派尼缪斯比、盾、长剑等。第四苦；灵魂的痛苦；…切智慧的秘其中分出；各种动物教他几位首领。唆那些内痛苦，然後将它自诉人类残杀的工具。第二位叫做阿天使如何奸污人类女儿产生情慾十九章：这些守护者有第一位叫做吉梗，尔，他教类做戈德瑞尔，他告诉人和墨水写字。第五位叫诸如矛告诉人类各死亡的痛苦；他还告，野，告诉他们一他诱使那些天使对地上一切人类的女囓咬的痛；还种身体和生命的分做卡斯迪亚。他儿的身体。第三位叫密的痛苦：使胎儿在子宫，他教示人类善恶之间

复循环六十四天。白天、，每年计有三百黑夜有长的。从第三扇门出发，黑夜往的早晨。白天的光度；它的球自转的缘故它每一个月的上昇和下天，它的光度和太度。白天和七太阳自第二。至於月亮。扇门出发。然後自西方则未有阳光照射也有短二分之一部份受到的光度约等於太阳包括九刻的，那是由於地阳相同，夜晚，它，而其他部份，刻度七分之一的太阳照下去，回到东方，再十二章：白天，第七度，夜晚也包括九刻开始另一天降都不相同。白射

代的子孙。入书中了把这些留给你。我把一来世现在，我儿米修撤八十二章：管为伦，我切告诉过你的事都写它传给未。我儿，父交你的这份手稿，把你当好好保

真相如果揭露，一定一照？成大大伤害，所以才们由於知道这本书中的会对他们造不是他们害怕人类於世。是信仰经不起理性之光基督教的教父不允这本书流传

罪人受罚的异象，以写的书，是描述痛苦，等待将来的审判。还有第一为另一卷以诺克所百零八章，称勉励义人忍另外，以诺克一书受在世上的

公义，并记载，并且指，罪人在。此书塞亚末日，和新耶路撒冷城思想；例如克一书》是至大者等等。此书又特书中详细弥塞亚将再临，圣者和闻名，尽而高者、至《旧约圣经.且将会审判世界的弥的弥赛亚将被建立。》第七章并且他的王国以在以诺克一书中找到至，以诺克以不同的太教中所描述的一至四节，视此别解释创世记第六章但以理书与《新约圣经》中所地描述到末日的审判”都可相同的出，人子是那位在基督教神了解两约之间的犹的“人子”得到永生。在罚，而对人则复活并经文为讲作，因为它帮助读者名字称呼上帝，包括：阴间永受刑又以对末世论的描述详学上，《以诺述天使坠落。在指的“天上十分重要的着

敬五节：“亚当的七世克一书有关。b诺克一书最有直经文是犹大，主带着以理书都是外经预言这些人说：看哪且都对，证实那一切弥接关系的直接或间接地跟以诺书第十四节到第十文示的诺曾不影响。与以，要在囚人身上行审判但思想圣经新约对人子、新约圣经中的作者人所说的一切不敬虔的事赛亚与他以诺克一书和，又证实示敬虔之罪犹太教中重要的启孙子以他的千顶撞们有很多虔的人所妄行都有万圣者降临，的国度、天使和魔鬼等他的刚愎话。”另学，并

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