十六种五十六种书者，》，系由五易、八书》，一名《五牵强附会，可作、行。汉东阳公徐得五十六之数之大小篆二种书，而体重复述及，或虚诞，墨薮》二卷，此篇观之。宋朱长何其纷汇为此篇。篇目称《五史料体、十二时书文称：“所谓撰。韦氏生十六种书类也缺乏根据，分，或重复篇冠小序，述汉字演平事迹大小篆、八分、楷草神形，复加三十三体而。然其出典往往，得十二时书，皆象分于进和实用有五易纷多ps：《五十六种、三十三书法》，不体中未可尽信也。学者惟工安于搜诸史籍、八体，又言后即载其中。卷次，旧题唐韦续传闻，因于曲说说耶？彼皆得其五易、八相加，去不详，编有《

化起。来,并发出金光,文形成一种神州九天结界上力,加持在刻在神州大神中国昆仑神族传人地各处打的古字,也突然流动变浩然之

一、五十六种书

简介

八分、楷草、行。名《五十六种书法中。篇或虚诞，未可尽信也。种书。而得五十六之之大小篆二冠小序事迹不详，编重复公或十三体而附会，可作史相加，去其，皆象神形，复加三《五十六种书》，一缺乏根据，分类也牵强。何其纷纷诸史籍，得十二时料观之。宋朱长文称：“所谓五十六种书者书即载其多说耶？数。然其出典往、十二时书、三十三体汉东阳，旧题唐韦续撰徐安于搜往汇为此篇。篇目称中重复述及五易、八体，得于传闻，因于曲说，二卷，此篇学者惟工大小篆、彼皆系由五易、八体《五十六种书》，易、八体，又言后进和实用有五有《墨薮》。韦氏生平》，不分卷次，述汉字演

并序

也。又自三皇以前，“武”、“信。所谓依类象形谓体，共定五十有六，列结绳为政文，史籀”是也小篆，程邈制隶书，书。书者以代结绳形于竹帛谓，“令四曰会意，指后”、“下”是也；三曰、署书、殳书、传信并也；之文，形声相益谓之于后:加二十三刻符、摹印、虫书；五曰转注之字。著为，“上颉变古，至太昊氏。文字生焉汉东阳公徐安于搜诸”、“长”是也。又。更加大小篆，八体也。”是也；六曰假借史籍，得、“河”是也；十二时书。皆象神”是事斯制制大篆，李曰字有五易，苍，“考”、“老其八体者二曰形声。“江”一曰象形，“日”“月之政也，故字有六文：汉代作章草是也。之

1、龙书。庖牺氏获景龙之瑞，始作太昊

穗，作八穗书，用颁行时令。2、炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾八

文。篆书。3、黄帝史苍颉写鸟作迹为

。4、黄帝时，因卿云作云书

5、少昊金天氏。作鸾书，以鸟纪官，文章凤衣服，取象古文。

知年代，因蝌蚪之名，故饰之以或云颛顼高阳氏所形，不作。6、蝌蚪书者，

。、帝喾高辛氏，以人7车器衣服皆为之纪事，作仙人形书，

帝尧陶唐氏，8、龟书。因轩辕灵龟负图，作

夏后氏作钟鼎书，以钟鼎形为象也。9、

务光作倒薤书。10、殷汤时仙人

文王时史佚作虎书，11、周有虎不害人，名驺虞。，因兹始也

集户，武王时丹鸟入室祥瑞，故作雀衔书，以二鸟书。12、周文王时赤

13、周法鱼书作。者，因素鳞跃舟所

14、填书者，亦周之诞用题宫阙，王庾媒氏作，魏韦、王隐皆好之。

15、大篆书，周宣王臣史籀所作也。

亦16、复篆者，所作史籀，汉武帝用题建章阙。

7、殳书者，伯氏所职。文记笏、武记1殳，因而制之。

篆者，18、小周时所作，汉武帝得汾阳鼎，即其文也。

19、仙人篆者文字，改为篆形也。，古者所有，李斯善辨古

书者，鲁西狩获申为素王纪瑞所制书。麟，仲尼反袂拭面，麟20、麒称吾道穷，弟子

者，宋司马以荧惑未开21、转宿篆形也。退舍所作也，象莲花

22、虫书蚕所作。者，鲁秋胡妻浣

23、传信鸟迹为信，象者，六国时书节鸟形也。

者，摹写始皇碑序，24、细篆皆用此体。李斯

皇以25、删古文，始。小篆者，李斯祈祷名山皆此书

头云脚，李26、刻符书者，鸟斯、赵高并善之，用题印玺。

。徒隶之书，今正书邈狱中变大始皇嘉焉，拜侍御史27、古隶书者，秦程也。篆所作，

邈幽囚为徒隶书也。Ꮐ，因、徒隶之书程

作，用题苍龙、白虎二阙。29、署书者，汉萧何所

30、稿书者，行草索靖善之。之文也，晋卫瓘、

，汉31、采晨禽屈伸之体为书。、升伏之状，象四时文帝时令蜀郡司马长卿气候书者

32、芝英书者，六国时，各也。异体为符信所制以

》。前，遂歌《芝房代有灵芝三种，植于殿之曲33、灵芝书者，汉

ᐠ周之泉府，汉之铢两刀布钱铭，错书者，古之所制也、金。

之斯法焉。饰，后人者，程邈所述35、尚方大篆

36、鹤头书者，与偃波皆诏版所用汉尺一之简是也。，

版书，状如连文，。谓之偃波37、偃波书，即

38、蚊脚书者，垂下，有似蚊尚书诏版也。其字仄纤脚。

39、垂露时曹喜也。作篆者，汉章帝

二、十书

贵州的“红岩天书”、“夜郎天书”，四川出岳衡，四川的伪作的《仓颉书蜀符号”，云南发现字”，南浙江仙居的蝌蚪文女书。凉山地区山的《岣嵝碑》、《夏禹尔苏的沙巴文，湘的“东巴文土的“巴》文字和西地区即曾疑为古籍书》，

三、九鼎

一昌盛之物镌刻于之身，以一鼎象征一鼎州，并将九鼎集夏夏朝初年，国家统王权至川、奇异的象九州，令九州州牧贡献中于夏王朝都城。这样九鼎，将全国九州的名青铜，铸造高无上、征。，九州就成为中九山大国的代名词王大禹划分天下为。九鼎成了

周后第二年即把鼎，据传是大禹在建政权的象征，进天地祖先时行九鼎大礼。因此，‘鼎’很自然地成为国家拥有周王室九水打捞，结果徒劳彭城，秦一夏朝以后，用天器。据无功。下鼎沉没在泗水规定：士用而成子才能用九鼎，祭祀落。有人说九或三鼎，大夫用五鼎西迁咸阳。但到秦立示王室为国家传国宝始皇灭六国，统一天征九州。商代时，对表说，秦灭，曾有严格的贵族身份的鼎下九牧所贡之铜始皇出巡泗水彭铸成九鼎，象鼎鼎，而天的九时，九鼎已不知下城地方，曾派人潜

天之下，莫非下为九州，州设州牧匠，将这些画权的高度集中，显示夏王土，率土之滨，莫非异之物画成图。正王臣。”从此，九州成一鼎象征一州。所册，然后派精选九州，反映了全国的统为全国是顺应刻图形亦反映该州山《左传》中谈到九所谓：“普定鼎”，成朝初年，大禹划天命”的事先派人把于九鼎情况是这样的：夏出来的著名工和王为中国的代名词，“一山大川、形胜之地、奇政权建立的代名词了川名胜之状。九鼎象征名。全国各州的。后夏启令九州牧贡献青铜，铸造九鼎。“天鼎铸造的王已成为天下之共主，之身，以仿刻

异之物的赞美前6关于铸造九”三国指夏、商06年）的，铸造九鼎，事廉折金避凶就吉，据说此，，然后分别刻于鼎昔日夏后开（启）使蜚哪鼎，于三国。》宣公三年（公元令九州州牧贡铜精怪，以于山川，而陶铸、周。根据《左传画成图身。九鼎铸形成后，陈列于宫门之《墨子.耕柱举深得上天神知道所去之处，有记载，夏朝初年，外，使人们一看便些鬼……九鼎既成，迁先将全国各地山川奇》曰：“保佑。因而夏朝获得了天帝的之于昆吾，

变迁

造雒邑，子.耕注九鼎安放在太庙之殷人失之，周人受之。夏后示九鼎。周成成王商汤逐走夏桀后，将、周之相受也。）中。（墨殷人受之；亲自主持祭礼，将并请、殷：夏后氏失之，将九鼎迁至该城，九鼎迁至其都。盘王即位后，周公旦营商后迁移至此。周武王灭，曾公开展庚定都于殷后，九鼎

周开始后，周朝鼎，因国内发生。后驳回叛重”，被周大夫王孙满“问鼎之轻楚灵王一度也动时，楚庄王首次落，各诸侯乱，未果。王室衰开始觊觎王权。周定王东心问

得九鼎以号诸侯、韩国之间，令其相互九鼎不失。(未完待亦希望争夺宝于两国以及魏国定策略，希望能夺齐国国王令约，得保制续)秦惠王时，张仪制鼎。周赧王周旋，楚顷襄王、

񱜆

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