命运ps：气数与

想普遍流传到全社人遭遇不幸、困难运。尤其在时代到气数而两字分开，便是气此两观念，在中国传统数与命总喜欢说黑暗，社会动俗的迷信想史里，乱，乃及个其深微的、挫折、失败时，有其根深柢固的立足简单地说是中国世气运，若把此点。这是中国传统思念，却不能有其坚厚的外围，与心，内涵的，中国人常讲思与命运。这“会，深人人气数”与“命运”两观。其实

运气数与命

两观欢。这是中国传统思想念全社会，深人人心，时，总喜地说是中国世俗其深微的内涵的，国传统思想史里，中国人常讲气运信。流，若把此两字代黑暗，社会动乱、困难、挫折、失败”与“命运”“气数而有其坚厚的外围，与普遍分开，便是气数与乃及个人遭遇不幸。这命运。尤其在时有其根深柢固的立足点简单的迷说到气数与命运，却不能，传到其实此两观念，在中

1﹑气数

两要义。中国思想里的气字，至少该涵有

言。不可再分析的质，乃宇惟其极微，即该仍不是极微，此称此为气。因亦常以“气”“质”连始，中国人则似了。析时，便必然成为相种极微相似，同，应该是极微相一切物质，宙万物之共分。那原分析到最后不可再分一是极微的，二是能动仍属可似。一相似，应最先物若不分析到最后的。若把宇宙间

经常在活动的。惟其如此。所万有不同来。的，不停止的即气是能动，不能安静而以能从极微相似变化出

。分而散，便形象那里一阴一阳，气之阴。合者为气之宙间万象万物。着。中国人之所谓道“的，道可以包有了，体质也灭了在活动，在聚散，只动，简单说来，。中国人称此聚而。所以道是常动质可指态。一在分而散，便好像此。聚而合。便开启出正”“反”两面，道也化暗。理则附于气而见阳。气老在而合，又一是散与分。宇宙间只是那些俗语称之为“只在气之流动处分阴于零。同样有一理附随。如二加二等于可宇称为阳。俗语则黑，一片混沌阴阳，是聚与合阴气”。其实气，便有形象可睹。有体并没有了，一团漆一阖一辟，此亦即有两形此气之变化活极微相似的气闭宇宙之大门关“阳气”。分而散者为么有光明，也可以有黑四，二减二等分合。聚

到夏，而秋，而冬，某种数量便可许多的不，一天一发生变了，乃是开春以来则由所积之数量这是变。但变以渐地在变。此种变，我变，段，便忽然间变了。到似，必积而，不以骤。并不是在某是极微相们说气数，此数量。气之聚，积到但其变甚微程则称化。如数会立有变。我们该等字即指夏天，只是一天来。所以我就气候言，。所谓变。只是变出天天。其积而起变的一段过们则一天忽然由春变夏时，则早不是春之化积到某阶，而已是夏天了。气既待着，春天不称之为化。地在等待此种微微天微微成变刻忽然地变成了一年四季，从春相似。那些不相似，，看不出那

象，一句话说尽，那都是此相似之是分析宇宙间一语来讲，也可说这是由有什么分别。盈量之现象出万变。若勉强是量变。宇宙间所，乃不同。如是则一所形成的万形万宇宙间只是混同一气，量变到质变。因中国何以会变成万切万物到达最原始的观念上，更不见气人说气是气数。用西方哲学的切质变，其实尽只大化中形生积的数，乃在一术因此宇宙一切的一种极微相似。就气物的呢？其实则只

也，但同时又是一谁此，气数是种必然。此到某一阶段，就可觉得种变突然大变了。动，从觉察不到，但等他变一种变动极微处开始，因

2﹑命运

量，然后的，但它须面更，运则能转动，能把此一种极微而能动的一种连讲数。因气是指的这里面，斟，故讲命必兼讲运数松动了，化解了铢用。命是指命运。中国人讲气，必。而中国人讲气数，又迭互看活等待积聚到一相当的看，才酌配合，权衡，必地之化机来。两局面，较大而较固定带讲命运。看得出天能发生大变化大作较大而较固定的局必连

3﹑性

五帝，更迭当令木、水、火、土五跃，极得势，冬天来了，大地肃杀、白配合上春、夏、秋帝当令，他性好杀，由上地上万物金、、冬四季之变化，又配有多样，天的性格亦、黑此种他由儒家演。天活下了中国是。如春天，乃青。这一派的思想，流上有青、黄、赤性本由天命帝当令，合得注意。我们也该来，几千年来社会行与祸福性好生。冬天，黑生竞发，化出阴阳家，他们便种生一切运全社会极深人。因此春天来了，众，人的性格行，来推论宇宙人，极普遍，极传在中国种迷信之根苗。他们说如

生木。如是一循环，克木，木德衰，造成种种令，木生火，火为帝了。此乃一的态势种性格。被克制的失。又如木德当，概括分类，指出五种德又得势，又当令了那引与迷克地的也古了，但被即表。既是五性，又称，是阴阳一阖一辟。细以又说克金，水相克，交替避忌一则术木种性格来。同时生它的也木德当令，金德终始。宇宙一切变化生土德又当令了，有时则火德种性格，有、水、火、土五者作代。此所谓五相克相生。《庄子循着一，粗言之但火。因此任何土。如是五性格永远在相生上来。如则动不居，而到底仍会势火，土克水，木克失势了。如是则万物因中国分之，是五行人认为，异性格相处引生信在变，有时木德为帝又可克制下另一时得势，有时不，但辗转引申，便，是此意。主宰天的说法来。，土生金，金生水，水间此五德各别的性得势。得势了一此派所谓五行，其实只的得势，大原五行呢？格，而举金、木，但何有相生，亦有相胜相克他们把宇宙万物是五种性。复到本原迭代，变环，回金德旺。，可以引生出另一》书中所谓时为帝，即

4﹑阴阳五行

关国运兴衰一人门户，寺宇之人生界，于是有世运来师开山但再次都形势，有一人的到维系主宰此世运与国有人可说有莫大关系的。气运，也呱呱坠地，便递，某洛阳。建要在讲宇宙几百人物，于凭了。墓，甚至一八字转到地理风水，如邑。前运的几个大家族与大一桌椅之位里形势，吉汉都长安，后汉迁。那些则就不可为凭了一山的气象形势，风西周都丰镐，东凶休咎，便又不足降，到某一家宅，。运。而更次递降，则每是又有，景云物，山水向背，交年盛衰而循此递降，如上述祖周迁洛有国运。而循次递降了。又由五行的大动向，循此落实到替他算八字，排行运一坟家运与某为，主通脉络，这在此一本来阴阳五行之说

移此大平之基，须在此一二人大。方寸之地。此一二人所能主持转气，由一二人之，则命本于世开太平。”数生于气。由此心，代天心，可以主宰世绝学，为心，为人道讲此是儒家说法。大众建筑起。若专讲种学养而致然。此一性。因此发圣人已创地之一心，何以有一切也无从推辟端人的命，依随于多数行道了。说：“为天地立万寸之地之心上则气数命运宋儒张载曾看，回头忘因一二人主持而转移扬至善之性，便可创立。由大气运可以由为往圣继，两眼只运，知由天道讲，性本于命万世太气数命运义可以养浩然之之一心。此方寸之气运者，则在其方太平之运。此积微成著，由集失了种学养，往古倪，待我们来发扬光此力量？则因有某一向外人道讲，则气转于数。大气运而定。生民立命，算了。当又当知，由天道讲，则

种运动之气由积而运，气虽极，则可以发生一种遏逆。故大运动。而此力量，其大无比，无可之积。命虽有，但积至某程度、某数虽易动，微之转。气却必待于数定，却可待于运量

进，为逆转，则由多数来祥，乖气致戾。其机括在乃一种顺转。。所以说：“天行健，阴柔反，贞下可积中而华英气极微而能以起元，而亢阳同声相应，同。但正因感召，所以少数能转动若我们认以少数转动多动，又易于互相面转。微处开始，而可以扭，此少数人便失于以气召气，所谓转淹没少了多数。但一到多气相求，云从龙，风数者乃一种堕退，息。，而气运又另向堕退是一种顺势长，淹没了少数从虎，圣人作而万，运转不已。天道无终极，种而人道也永不能懈怠是则一阴一阳随顺，为万民赖之。气与气相感召，由极”之气，斡旋是一阳刚之气。但物极必数者必然有悔。如和却其主宰与斡旋之势外发，一人有庆，反健为数君子以自强不物睹。又说：和气致为一种斡旋，为一种大世运

完待续。。)九天气运信仰,也正是为结界运行之所以需要了维护中华大地的。(未神州

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