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主要派别

1、阴癸派

”，实令人不寒而粟，学这东》称“癸之言揆也,义解，阴由二字实含有由女意癸的性而掌控天下的意思。史记，癸另一层意义则通“揆”，《与阳相对，里去)言万物可揆度,故曰癸是可见，阴癸字面意则为女子月事(。”႒西比学《葵花宝由此推想厉工的“紫血亦可视为女性的象征。从字面典》想必也好不到哪

》中最精华的部分。为阴癸派的历史由来相信在一定程度上是因最、单美美之流，几可以稽。而工作团体的历史，秦记》，影响甚大，如朱姬。阴癸派掌握着《天魔策来未曾中断，为悠久。毕且这一阶层从等，亦是名动公卿的凤菲、石素芳史中历来都的地位。在《寻力已经颇为可观至迟在天下的典征服但在历处于边缘范；稍次一流竟从事服务业的女性中。这样一个阶层的实说是通过征服男人而春秋之初已是有史可

心的女子，也便应运而生。利用自己的影响力把握具有颠覆意还都只是在命运面之后。阴癸她们有幸得到《义的指导性文件朝不天魔策》这样识到自己这个自己命运的，尤其当。终究在过多了随波逐流、阶层存在的巨大潜力自觉。但相信这前消极应对，缺乏主动虽然此时她们许多蕙质兰派保夕的生活之后会有人蓦然醒悟，意

哪怕在二十一世纪的历在隐窕身影。派对当然，为巨大，比如则天阴癸派传人们活武后、比如陈圆圆。动的窈秘的历史中，阴癸我们仍然可以在史进程的影响社会热点新闻中。窥见一些今天。甚至只怕比我们想象中更

2、补天阁

其对之世，刺客可以堂而他但随着大一统帝国的建们一下子由门客甚至适应，在荆柯与高悠久。春秋战国立，刺客们的黄金时光随为遭受主流社后续中，渐离的前仆秦始皇帝的少带有流历史，沦落团客阶层中的许多人都对是国士的上层社会体，相信刺仇恨程度，相信多之嘎然而止。皇之活动于主会排斥的边缘游侠文明的历史亦属这样剧烈的身份转换非常不这个原因的影响。

刺客所奉行的中并非特出益味着刺当他们失去奉养抛家弃子、背叛亲朋(缘的位置。这或许也是的武功在两派六道准则与正常人是不同甚至然最为困难。决定他们不可能有团体的特征，事例可参见利刺客此具体真的主要缘由。相。要融入正常人的社伙伴，这同时也意辈)。也正因会，也必聂政、豫让等刺客前共同体中，也是反的。必须时刻准备了正意义上的补天阁的传承如此神秘客团体哪怕在魔门这个截然处于边以及补天阁

、3邪极道

邪一百十年儒时间未曾明极道的成立容于当时独统社会在汉武帝元光三言，大致可推断出尊泊“不左右。第一代邪帝谢邪极道成立时间的上限”，董仲舒上“天人三策”则一百三十二年。术的正当不能早于公元前公元前132成立的下限当为公元年(年)，由此可知邪极道

空前之类的行当更是盛况国时便要“以秦，以致刘邦立盗墓业，有汉一代，如谢泊亦是源远流长的一大行防盗。始皇守冢二十家”来

、“发丘门为之设立“摸世中亦曾有过机会，董卓、曹操甚至曾专邪极宗中郎将”的职。列名魔门，为世所恶金校尉”邪极宗的门人在汉末乱究为天下人所恶，是以，亦可理解进入主流位。然则这等营生终的

3、天莲宗

着重要地佑的投层在汉武之世遭在这王候，亦当缗商人阶带有商人阶收财产税；元鼎三，司马迁称之为“素封”，在被排斥于主流社会安隆与辅公止时间，即从春层罩一切行算缗令，对商贾征。此后数千年中，在位。然而与魔门其之外。天莲宗的成立间之后。一年(记.货殖列传》中的起据的语境下，商贾一直前11商贾中家以上大率破”儒学笼便是《史亿万的大商贾地位可比119年)，汉武帝当时的主流社会中占一时遍天下……机性格，亦商贾阶层的黄金时段他流派阶层告缗，从此“杨可秋战国至西普遍心理状态的深刻痕样，正处于成形阶段的迹。4年)又令杨可告汉初年。当日家资受重挫。元狩四年(前

4、真传道

。然则两派都的上层道教道祖真传与老君观两派，房事的重视与研究派别与融入主流现了原始道“魔门”的“魔”字这个教的特征，即对男女型地诠释是何由来。此派分为相比较，可以十分典体

成为“可归入道教教民编户管理，体制，将治下的姿式军政合一的“五斗米道”，却、时间、技法，有着极米道起自民间，采取中的《上清黄书过种民”，则必须经过于男女**一个男女合气由普通百姓，足可见原始道教对于汉末》但成制度的道教最早见是毫无疑义女**种种的管理的重视与研究。定，。五斗以此来作为入门仪式历史，学间早期黄老道是否界历有争议。今仍保存于《正统道藏于男交接的仪式，即至”。而称为“种民度仪》，其间对为详尽乃至苛刻的规

主流社会不符的仪式仪由此获得主流然按价体系来审视照轨在道风俗，隐藏掉一些与，流化鲁入关中，道教逐渐脱原本传承自民间的种种中，必须自觉地教主的过程社会的接纳。则自曹操迁张主流社会的价值评离民间，走向上层化。

妖妄之言”的“统道教边删除一时候被彻底地从正地属于道教正道沦为魔、寇谦之分别从南北着在这道，对传统一了“*的研究，亦部分的东西是“三是以南北朝时，陆门。张伪法”，是“妖妄之师称这些原本曾堂堂正正修静妖道”，自然也便由言”。手整顿天。寇谦之措辞严厉地这些保存妖与魔并称，于是于男女*

会不符的边缘化团体真传道的境可谓极好地揭如何被主流社会妖魔化程。示了与主流遇，社的过

5、灭情道

务业从业者再至男性服务业更差一步。说在这一阶段他们历史上两汉之后，男性服，灭时西汉阶段，龙阳之癖与女性服的命从难登上主流历史舞台英雄，然则自这两句成语务业从业者差堪这一阶层运，仿佛，或者与断袖分桃均出。还出现了卫青这一赫赫候业者情道的成立于这个时代，而且，应该便是在这个的盛世亦在于春秋战国

6、魔相道

所继承国的方，姑且存而不论法，亦似乎为后世“救”。横家风采，而其曲线料，无法断言其来源吴三桂、汪主席等，然仅据目前资可谓略具纵

7、花间派

几乎影响之所以将花间派列在最后，很大程度上是因为花间派了整个历今后的斗争方向，更物，不但影响了魔门史。一位不世出的人

丧，一帮出身高门大阀风雅入萌芽，与魔门其属性决定了。然而花会的边缘团体，这一德沦比，花间道份，篡位权臣四起，道对于魔门同伴，相对流社会相对抗的人生态黑暗时一脉几乎注定得不到其他魔门中人格格不入家大族的尴尬地位，而花间传阀的专利，然则魏晋，同样也使得他们与选择了与主间传人的出身以及他们之际，书的成形当在两汉。派六道对于主流社会的相对融。是以花间书画艺术《天魔策》最核心他部分的传承局的忧仇愤慨，待续。。)的公子自命(未而言保持着一人传承自世中的优越感程度，却又使得他们词赋本属高门出于对大完度，相信花间道的画之际它在魔门两分天然的流派相属主流社