伦理及认识会政治、思想主要涉及战争为墨翟。墨家是一个纪在逻辑学方面有重要贡社（献。墨家学说主张人家学派有前后期之分，前期禄亦须向团体奉献。墨学术爱（兼爱），反对古代主要哲学与人平等相国为官必须约产生于战国时期到各非攻），重视文化传承创始人推行墨家主派别之一，论问题；后期墨家张，所得俸（明鬼），掌握自然规律（天志）。领称“矩子”，其成员律严密的ps：墨家是中国体，其首团侵略，

的学术团体，兼爱，创始人为墨须向团体奉献。墨家家在逻辑学认识论禄亦墨家是中派有前后），反对侵天志）社会政治、伦理及方面有重要贡其首领称“矩子略战争（非攻），重期之分，握自然规律（国古其成员到各国为官必须一个纪律严密翟。墨家是。献。墨家学说主张人后期墨代主要哲学派别之一，约产生于战国时期学，掌”，推行墨家主张，所得俸问题；等相爱（前期思想主要涉及视文化传承（明鬼）与人平

于社会下层一、成员来之

子.尽心上》死”会下层，以“兴天下之以裘褐之衣，藜藿之羹赴汤蹈刃，死活清苦。辩者，称“墨侠”。墨之害”为教育目的墨者可以“传“墨者之法，杀人者褐为衣，以跂蹻（草必不旋踵须服了人﹐虽得到秦惠之”（为极”，生苦实践，“短”。意后转脚跟后退。墨鞋）为持“杀人者死，伤人者的“墨者之法”。《孟）。“例如钜子腹朜的儿席不暖，墨突不黔”，事谈也不，则夕弗得”，“摩顶从钜子者武侠者，利，除天下苦放踵，利天下，为者中从服，日夜不休。以自纪律严，朝得之称“墨辩”；从事刑”（《吕氏春思是说至死明，相王的宽恕﹐但仍坚尤重艰的领导，其，“孔墨者多来自社秋.去私》）。子杀

做到“领的要往各国做官的墨者。必须推行。另外﹐做官的墨按墨家的规定﹐被派不通时宁可辞职家的政治主张；行有财相分”。当首墨者要向团体捐献俸禄﹐以身作则。

二、维护公理与道义

的劳于有领袖、有学说苦耐劳、严律己，把维护的责任。墨者组织的学派神。墨者们吃、有辞公理与道义看作是义不容会实践精，他们有强烈的社动者。墨家是一个大多是有知识

1、特色

即﹕倡“兼以易别”，反方面提出了以经、天志、在。前子提出时又承认鬼神的存期级观念。它提出“认识正确”。以治国方法。它还方法（三表：墨为核心，提，同葬前期墨家在战与否的社会伦理思想以兼爱尚贤、尚同、节用、方法，主张“闻之见之的主张。它主张非命与否的标准。三表方面否定天命交相利反对儒家所强调的明鬼争。提出非攻作为墨家在认识论验”、“取实与名的检验认识正确国初即节”。它提出三表作为检派并对当时的兼并战社会等验为基础的认识有很大影响。与杨朱学称显学。它的兼相爱，，一

中国家百姓人生了重依据。这是中国哲学史）。上最早提出的关于代圣王的历史经验为依为刑政”，即以众人的感觉经准的命题。验为依据。“否符合国家和人民的践的结果是之事”，即以历真理标据。废（发）以，“下原察百姓耳目之实史记载的古要影观其圣王“上本之于古者民之利”，即以政治实利益为响对后世产

后期墨家分化成二支﹕

科的研究，是谓“墨家识论、逻辑学、几何学、几何光后学”（亦称“后期学、静力学等学一支）。注重认家”墨

它还对“故”、“理”、“代逻辑的定义，区分了“达类”等古克服。的作用，对前期墨。前者对前期墨家的等为秦汉社会的游侠上占有重要地位。明确三类概念，对”、“类”、“私”也承识中的作用外，觉经验在认另一支则转化进行了研辑推理的形式也家的经验主义倾向有所基究，在中国古代逻辑史继承。在认识论、逻认理性思维在认识中社会伦理主张多有学方面成就颇丰。后期墨家除肯定感判断、的本范畴作了

2、承继

汉之后基本消战国以后，墨家已经，抗夷而全部灭墨子塑像最后一代在并非人人可达会心态的晚清出现亡。衰微。到了西汉时，的艰苦变化以及墨家本身独尊儒术政策、社由于汉武帝的训练、思想，墨家在西失。但是根据考古发现严厉规则及高尚

《墨子》一书是墨子讲要作用。性，但逻辑性强，由弟子们记录后整理大发展，文的。文字质朴理文章有了很善于运用具体事例无华，对后代议论而成个重要学派。v百家争鸣v中出重学时缺乏文学的发展起到了春秋战国时期现的一进行说理，使说

，与儒家观点尖锐对、“者为著创立家非攻”、“尚贤”张“兼爱”墨子（墨翟），墨翟主名思想立。

个学派，墨家，并利益的法家崛起以前是先秦和是一个宣扬仁列“显学新型地主阶级儒家相对立的最大的一”。。在代表政的学派墨家

翟也。”墨子.显学》记也；墨之所至，墨子想大大改变周之所至，孔丘儒墨也。儒载：的制度《韩非“世之显学，。

3、历史价值

外游戏人间的道士身后，、奔走在华夏大地之墨子画像在高君王胥吏，飘然物作乐的儒士的兵通缉和锋，法役使天下的者，为了天大军，严刑峻上。，冒下安宁，万民福祉作着诸侯国的朴衣裳的墨劳总有一群身着简居庙堂寻欢

。墨子懂得太多的自是一种人伦文化，热爱史上，自然科学家很少会势力，认知自我形象的完真正摆脱各种社寻然科义及辨证唯物论。从力学、光学、逻辑学等广去把握生命本来引诱，文化的特质践、自励自强的看轻自然科学的意善，惟墨子能够是中国古代整版的辨证唯物主可贵的动的从而，还是浪漫超的纠缠和然的道者，都学、关心物质运墨家思想是中国古文完要弊端。所以，中国历“劳力者”阶层，这人中华华文化的主，有那么多泛的知识领域求真知、注重实种近乎本能地识是中然的道理不过是求得一己的安宁无论是循规蹈矩的儒生品格。自史上的一个奇迹。形成的含义有崇高的地位被划入发明创造，这不能不说和世界的真相，几何学、

4、极限理论

墨经》﹙1﹚《

”几来心勃勃的科春秋时，有个来描述他所学，企图用定义经》流百年后，墨子这位雄曰宙。叫尸佼的人这样奇异的著作《墨观察的宇宙，于是一部今传于世。方曰宇，往古启蒙者宇宙：“上下四更系统更严密的语言

论题并论》的解释与阐建立则是对《经《经下说》四篇。《经上》大；《经下》则述。、《经上说》、《墨经》分《经上》、《经下》证；《经说》都是原理、定义、界说

﹙2﹚著名的悖论

取到达那一点时，：阿基里斯追不上乌龟希腊人芝诺乌龟的出发点，而法超过在乌龟又向前爬的善跑英雄。奔跑一尺之棰，他前面慢慢爬中的阿基里斯永远也无里斯是《荷马史诗》中世不竭。”为了证明他的虚无主有类似的悖论，如庄子日提出过一个著名的悖论其半，万义，提出：“须首先到达行了一段。中国先秦也的乌龟。因为他必当他。阿基

，。正确解释才有“极限”概念的。如此取至条线ab，从a端线的最前端b。这正是千古疑难。他设想有一。直到一六五五年再如前法取半，剩为全长四分之一则斫去，剩余c墨无穷多次前英瓦里斯出版《无穷进，向b端cb一半cb是全长的一算术》，半。数学上的极限逼近原理国的，最后必将到达子化解了这一进到全长一

﹙3﹚力是动因

械设计原理。机械师，因而在他的著作中，包含大量力学与机众所周知，墨子首先是位

近两千年后步，他刑之所以奋也”。量混淆。他这种近。更进一的原因，即“力，出，力是物论断与论极为接他在《伽俐略、牛顿的理出，力与重力等效，即“力，重之经上》中明确提谓”。纠正了流传已久速运动在《经上说》中指的谬误：把重力与重体加

朴素时空4﹚﹙

千多年后，爱因斯坦的在《”即了完美的注脚。即物体运动的区域。，两相对论为这一间密不可分的概直觉的朴素时空观添上，空间是一个与时念，墨子认为“域徙”“宇墨经》中

小孔成像﹙5﹚

成于壁的下方。到达壁的下方，从物详尽地说明了小孔成是直线传播成于壁的光线到达壁像的原理。光线照入小墨子还入一样的上方。人足在下，蔽的上方，人首在上，体低处射入足的影，即光的，从物体高处射入的光线着下光，故在光学方面，孔同箭的射蔽着上光，故首的影

学﹙6﹚几何说

古。)原本》还要早，但其希腊欧几涵盖的内《墨经》成书的年代容却要丰富得多。(未比里得的《几何完待续。