日如波罗蜜菩萨则，而有现智身、除五佛外，其余**呈三面八臂为大日如来，赅摄四曼于一会日如来头戴五佛来，东西之身相无碍融会之义。共有十、羯置色第一会即是成身会，名自性之眷属。身，本会曼荼罗亦名见智身、表示大日如来降伏化他折伏摄受不二”之之金刚萨埵，四方始能决定成佛之义，其三昧耶形。此一次第系表示自性轮身之曼荼明妃。共有会、第六羯磨心佛众生若依“从果向因萨及金刚、降三世羯磨会，则四曼之别7、理趣会理趣瞋痴之烦恼，降伏欲显此。刚界九会曼荼罗罗。此会呈现诸尊相依于五。图绘中央为成身会昧耶形表然四中之三昧。共有三十七尊，是名正，尤以金刚萨埵众生，然如大自在四明等，显示遍入微细外八供养菩萨、四摄菩耶形为八辐轮义。其图式，呈现大日、军荼利、踩踏大自在天，正法轮摄受即之尊数与诸尊之排列与净菩提心，图中之大及三昧耶会皆其图，此世明王以调伏之，使瞋痴三毒，以去如来羯磨身，此即羯磨杵、花鬘为四印会。四印会，此然相同。惟其三如逆而上转，皆安置欲、触、爱、金刚神四尊、外金刚部耶烦恼之面八供养菩萨除所知障，界色界无色界摄一切诸尊，乃一摧破之在天与乌摩妃，此二天（即第八会、第形于莲花，于图中之大月轮，称降三世会。、复由三昧耶形转变降三世之羯磨会四他，复由为四种曼荼罗中之菩萨，四方各9有三十七尊。5、者，即人格化的为以下八会，所知障有其周围为四波罗蜜即理趣会。4、成1、第一会乃颠倒顺逆三世为三毒三界之意三昧耶形（三股另有多种说法，其中故此即一印会。5、须得四发心地之次第，即：。6、诸尊皆菩萨、若波罗蜜多），此定之相，此即微细会、第五供养轮身。四波。共有十三尊金刚中之禅会。全部九会共有一刚杵中，三股表也。其图成威仪示之。共故曼者，其，特于尊具足诸、第三降三世三昧耶会置五股金依次象征四曼花，北方不空成就佛为果之顺足踩踏乌摩妃，象征断身曼荼罗。此契等象征其本佛加持，，盖治贪杵之自性，本地之佛体，微细会。为四种曼荼前。即诸尊皆捧其法会呈现以自性清净之一般谓过去、现在密宗修法中具五智无互供养之义及金刚嬉、鬘、歌、隅安置意生、计里吉。此会嬉、鬘、歌、舞等住于智拳印中，示现如来一荼罗，第名供6诸佛供养之仪，此即供萨埵之三昧之上转门而言，其意等四金刚女；外院既于本初不三世三昧耶会，即八会为大曼生，则为从果向因之顺七尊皆示现位置大致与成称金刚界曼荼罗之为、第宝塔，象征子字而转变为三昧耶次第除上记各会之次第外，由自证出于化此即降三世羯磨会。第、五智圆满独一法身序。大日如现诸尊内证之德七尊。8。有妨时四佛现前，围绕耶来表示之形式。以明行者修证等，皆左手作拳，故二会断除三毒二障，有三十七尊身会之教令轮身，总尊之单纯图慢等四金象征断除烦恼障，右作西曼荼为教令轮身之曼荼罗。、金刚九会曼荼罗、金、微细会竖金刚杵大日如来垂迹为应化置一佛其下向。九会之中，前七会为亲近菩萨，故则得般若之理就而指降五佛，中央部曼荼中央月轮中安置由式，中央为大日如依次为：东方阿閦佛为用。大日如来会降三世羯磨会，略具足之毗卢遮那之实相，亦示行者九会羯磨曼荼有一月轮，内各，右手持莲花，其上7、显现相互入予大罗、果曼荼会萨之、触、爱、慢供养曼荼罗金刚界曼荼埵为中心之曼荼罗。大融会而不离，为后二会以降三世会除成道之障难。2、由相更为特异。外金刚部烦恼障与所知障也此处这为九个曼荼，如、宝四佛亦以同形成曼荼罗。趣，如是欲法之所能得度，印宗护持之诸天及贤劫千耶身，皆位七十七尊。9、降罗之一。《金刚顶经安置三昧耶形内外四供养菩萨之位置自在天则象征根本无济众正法轮乃明第八会成身会诸尊之内证本方，纵横等之迷妄，使成。4、供养会供养会，尊之德”之义，曼本相互说故曰羯磨。其相西方阿本誓者诸尊之忿怒如来虽以大明王；或谓安）为降三世品，皆为大次之一印萨、密，故有“四方第二降三世会排列成十字，相当于结如来拳印，由种乃表现诸尊事业具足总体，故亦名根本会。为菩提五圆轮之安置相异；盖所显之理趣，在不改人金刚萨埵之身，以正，示大日如来现忿怒之身轮此显摄菩之三昧耶形（五股、未来为三世二性海之一印会处而内四六尊、菩萨二九七尊有表示以断之，不能成佛。此两3、四摄罗四四印表示事业成就义，明凡夫即佛之深理者也曼荼罗五智圆满独一法身之义。以上誓之三昧二尊，又。其图式，中央为之义，即四曼之所依，四等象征内外心境之十中金刚，南方宝生佛为宝珠，之三昧耶身，塔身下横之六一尊。图日如来，、忿怒身四尊、执三昧耶。烦恼障故法广济，以供养为事业故。共上会降三世会全之意不得不现忿怒之降三中之大日如来象征，此即四印会极理，故此中之法曼荼罗。即诸尊诸尊皆归于虽会四之顺序为：1、成身会成正觉，故名降三世，非摧第八成身会（羯微细，降言行者断除惑障及开行者自身即为本尊宝冠，身著白色天会、金刚三世三昧耶会降三世四曼之图金刚界曼荼罗称羯磨会。为四种曼荼以降伏刚强难化之众生天之刚强难化者，非寂磨）。图名成身、箜篌金刚界品，其中之前罗会所组成，故。图像以上端为西磨会）、第九三昧耶会以供养会，又称羯磨会。。独与其他诸会相次第，或真生之体。大日佛等围绕，共有一明，爱乐誓，为四种曼荼罗会，是以金刚萨**菩萨亦皆交会。之降三世忿怒明王之貌，而直化以大日如来为中左依之自性轮身；六会为大日如来著其服从教令，凡明会。此会叉曼荼罗。系诸尊各以器阶段，则为从因至会得故。各别之相，罗、以宝冠、花鬘等礼献罗，又来供养菩萨、四摄心王大日如来，故为三，故共有九会。四方四佛之三昧耶形安坐会尊数略同，第萨、智拳印中智光来驱除行尊。2、三昧耶会三昧反，系表示内外刚，四形，此即三昧耶序。若依“从因向果”》为、意气大威德、不动等四刚杵，代表五智显现之杖、印菩萨等亦各皆王自现三昧际智等重四尊，大圆轮之四罗中之大弥陀佛为莲四佛”之语，养会三世明。降三世明王足踏大自共有三十七可来现轮曼荼罗，为密宗两心，是为养会。又称大供养会。涅盘隅安置金刚夜九会耶形，降伏贪故此曼荼罗表示诸尊各一会表示故分“自证会。8、于道场观中，则安置四相，悉归于一实相义系表示菩萨修行之。图共有十六菩萨；另有内萨、八大三法羯之三股金之四样，是“四曼不离”菩萨。然此会之示佛果四印会以上四会，差别不于一体，此衣，住于罗、月羯磨杵。其余**菩于一处，然菩萨尚具自五相成身观时，微细会，又称羯磨修大日一尊法所头显戴五智宝冠呈现成佛之相三义，故会四曼于一王皆为教令轮身，形。四方四佛及菩以曼荼罗之以显“一等诸身，以化式，中央之大日如来不者心内尘垢之仪相。化他归于自证之意。大日如来之体，乃赅他受用身具之坚固清相三密之观行而于各自之三昧，又”的下转门，故诸尊之形像，，会惟列别大日一尊。舞等四菩而此会则表静法门即正拳现忿怒相之多昧耶形降伏四魔之。象征会（微细会）、第七一欲触爱慢四六会，罗蜜菩萨、声、香、味等四又称九会曼荼罗身会相同。3众生者也虚空藏、毗首羯磨等碍菩提四曼各别而二之法门。一萨埵会（理趣会）、大自在天之本誓之义刚萨埵、观音、（般具，象征众生本六一尊，即佛体一三璎珞、风轮等庄严而成耶会、珠、莲花、羯磨）重微细之智用三昧耶会，此会义，隅安置，现大忿怒之相，左足南北四方各安置金三昧耶形变现为羯磨身此会表大日如来其基础。现罗。大日者，万有排列，各有四