缭子兵法尉

宫一、天

惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以百胜，梁有之乎？”

之者耶？然不能之伐之人事也。无顺时，天官时日不若尉缭子对曰：“刑以一乘攻不能取，南北攻谓天官时日阴阳向背也而已矣。何者？今有城则取之矣。由是观高池深，兵器备具，财，取者，城谷多积，豪士不能取，四方岂浅守弱，德以守之，非所。黄帝者，人事谋者也。若城下池，东西

有在齐背济水向为彗星出，柄二千五、百人，所不可击。案天官曰：‘背水陈山阪而，柄子心与齐人战，时击纣之陈哉！绝地，向陂陈为不得天官楚将公废军’。武王伐封，在’胜，纣之亿万而灭商，岂陈，以二万

，大破知，以彗公子心曰：‘彗星何斗者，固倒而胜焉’。明之。日与齐战

天官，人事而已。”：‘先。谓之，先稽我智’神先鬼黄帝曰

二、兵谈

可以战胜。量土地肥墝相称，则（备）［邑建城。［福］相应，犹合］称人，以人称粟。三而立符节，无异故也，福生］于内，胜内可以固守，外战胜于外以城（备主）［。］称地，以（城）［地

生于天，：，而威制天下。故曰于［国富舍，民众而（暴）［櫜］“兵胜于朝廷甲］不出地不任者）［。夫土广而任则。”车］不发轫，（明乎禁任之车）（治）［制］则国治。富治者，（民无。故（关）［开治兵者］小不恢。开塞，民流者亲之，］之，大不窕；［关之，，若秘于地，若邃

师；患在千将胜也。兵起，非可师。里之内，不起一兴，不见胜则止。也。陈而胜者，岁之以忿也。见胜则里之内不暴甲而胜者，主胜患在百患在四海之内，不起一，不起一日之月之师；

、目盲、耳聋，以三悖中制于天，下不制于地，将者，上不率人不制于清不可事以财人。宽不可激而怒，者，难矣。。夫心狂

总木，弩如羊角。人亦。胜，锯齿亦胜，缘山如炮如燔［，以右，得兵之所及，羊肠，左不得亦胜，圆亦胜。重。兵如聚不，如江如河；轻者疑虑，堂堂决而去右不得以左如漏如溃］。如垣压不腾陵张胆，绝乎亦胜，入谷亦胜，方以散，散不得以聚者如山之之，如云覆之，令人无如林

三、制谈

定则士不乱，士不人齐刃。天下莫能军杀将，则万矣。当其战乱陈，则千人尽斗。覆鼓所指，则百人尽斗。陷行凡兵，制必先定。制先乱则形乃明。金

伤甚焉，世则高山征亦走，世，车有偏列。鼓于五十步陵之，深水绝之，坚甚焉，世将不能禁。军而逃归，或鸣旗麾，先登者未尝国士也，先死之内者，临战者［自北，则逃能走，大众多力自败役分禁此非多力亦］未尝非人，此资敌而伤我失什伍，车失偏鼓，而士卒相嚣，拗古者，士有什伍矛戟也。将已而杀人于百步将不能禁。四列，奇兵捐将后发。战有此数者，内矢折矛抱戟，利四者，犹亡舟也，世将不能禁。士之将不能禁。夫将能禁此楫绝江河，不可得也。外者，弓矢也。杀人者，国士［也］。损敌一陈犯之。不人而损我百

，号令明，法也诛强。试听臣言其术兵也。，固制审，出独入者，（今）［令］百人是以故能使之王霸之民非乐死而恶生也不侔也。杖剑击于市，万人无不敢舍子，子不敢舍父。何则？必死与必生，莫随其后，而能独出独司马，万人一，以弱之术，足使三军之众为一死贼，莫当其前，听臣发能中利，动则有功。入焉。独况国人乎？一贼决罚于后，，不避之者，臣谓非一人将，以少诛众一卒，千人一三军之众诛一人无失刑。父足使之独勇，万人皆不肖前。明赏于前，

天下莫当者谁？曰亦以胜之也。故曰。有武子也。今天下诸国，则百千万人也。有提三万之众，而然不能济功名者，不明十万众者，也。明其制，一士，所率无不及二万之众，而天禁舍开塞，而天下如赴千仞之溪。下莫当者谁？曰吴起提十万之众鸟击，有莫当者谁？曰桓公也：便吾器用，乎养吾武勇，发之如提七胜之也。十人胜之人胜之，则十人亦以

不过数万尔。其兵爱子出也。而战来者，无不谓为天下其将曰：“无地界出割，得天下助，其实战。”其实不可得先质，以卒。名为十万被患者，以重宝出聘，以今国

使民犹良骥騄，无伍莫吾民之罪，内自致也赏，量吾境内之民，非战无所得爵，之驶，。天下诸国助彼战，能正矣。经制十万之众耳使天下非农无所得食兴角逐，何能绍下吾气哉？吾用，明吾刑，而王必能使之衣我而天下无敌矣。故曰：发号出令，信天天下之制扬臂争出农战，非之用为用，吾制驽马鬐吾衣，食吾食。战不胜，守不固者，行国内。为制。修吾号令

必能内有其贤。视人之地而有之，分将。如此，虽战胜而国人之民而畜之，由国中之制弊矣贤而欲有天有可以胜空言，必试其能战也下，敌者，毋许其民言。国益贫，必覆军杀益弱，得地而者也。不能内有其

四、战威

战之心，此威以威胜，有以力胜。道胜此，［兵，有以道胜，有乃返，此力胜也。王侯之用，此审法制凡杀将，乘闉发机敌之气失讲武料敌，使胜也。破军而师散，虽形全而不所］以三胜者毕矣。，溃众夺地，成功为也。，使民有必，明赏罚，便器用如

之论，二曰垠之论，之］所以战者，民也受命之论，三曰逾五者，先刑之论。此胜虚夺之也。；民之所以战者，气也敌者五：一接，而所以夺料敌而后动，是以击夫将（卒）［。刑（如）未深沟高垒之论，五曰四曰庙斗，气夺则走。气实则举陈加曰加，兵未

二志。过无之机也。令者，一众心人。夺者，心善用虽出众不信矣。故令之听；动无疑事，则众不故上无疑令，则众不二兵更法，小申。也。众不审则数，小疑无变，数变则令者，能夺人而不夺于

而后饥易饱；国必等，死丧之（亲营，不可不显也。必身。故战者必本乎率身其力，而能致其廉耻而后刑罚，先亲爱（支）得其有礼［信］亲爱之义，爵禄，先使四道，节，则众也；爵列之不战。励士之民之生不可不厚未有不信其心，而因民所（荣）则可以；未有不得之俗，则可以有孝慈廉耻死节；士不死（也死易生。古者率民，）［礼］，民之所［古率民者，］则士不以励众士，如心之死战者也。故国必［肢］也。志不励，必先礼信而后）因民所生而制之，能也］力者［律其

，乡里相劝，死（生）［营之道也。从，此民之所励伯如朋友，止使什伍如亲戚，卒之，田禄之实，饮食之也。［丧］相救，士不旋踵，此本战车不结辙如堵墙，动如风雨，］而显（亲）［粮］，兵役相

故先王专于兵。能守其所（多则士不行务［也］。本务［者］固）［有］齐夫以居攻出坚，发欲，动能成选则众不强，备用本者阵。三，兵最急（地不危不便则力不壮，众不畏。务此，务战者也。故务耕者民不饥，欲，有五焉：委积不）。毕，（阙）［斗］欲守地也，战所以守城地所以养民也，城所以劝，武士不刑赏不中则城不围，则居欲重，者，先王之本五者，静务守者其所欲。，赏禄不厚则民不

上满下漏，患事利；，仅存之国富大又曰：天时不如地利吉府，（所）［是］谓人事而已。夫，亡国富仓，地利不如人和；贵功养劳，不祷祠而富民，霸国富明法审令，不无所救。故曰：卜筮而事王国贵，得福。士。圣人所举贤任能，不时日而

成而后舍，劳佚必以而后饭，军垒，险必下步，军井成而后饮，军食熟不）［必］先己。暑不久而不老不弊。。如此张盖，寒不重衣夫勤劳之师，将（，师虽身同之

五、攻权

，发攻必衄。是谓卒无常试（禽）［擒］故进退不豪而不动，动决而不禁。心疑者背。夫力弱，专胜。力分者弱，心，疾陵，纵敌不国）［固］。将吏士卒，动静（既）疑［必兵以静（胜一身。，以足与斗。之兵，无］背，则计决异口虚言，将无修容

将帅者，心其心动以也；群下者，支节也。，则支节也。必力；疑，则支节必背。夫将不心制，卒不节动，虽胜，幸胜也，非攻权心动以诚其

之权。畏其将者，敌，畏者，敌畏其民胜也。是故知胜败之道者。凡将能其道者，吏民畏其吏也；民畏其吏夫民无两畏也。畏我侮我，见侮者败，立威者敌侮，必先知畏侮畏其将也；吏

已。二，威故不犯。不我用也；不严畏其心。爱在下顺，威在上也立故善将者，爱与威而者，。爱故不夫不爱说其心者，不我举

前，事在未兆。故众已出不徒归，求敌，击敌若救溺人。（分）［囚］险者无战心，不可以言攻。若求亡子佻者无胜兵。，（挑）［信也。信在期言战；攻不必拔不然，虽刑赏不足战不必胜，不可以］战者无全气，斗战已聚不虚散，兵

待之，息必当［难（虽）结怨，（之贵后。故争义而战者，（应）［应）［备之。凡挟］起，待贵从］我起；争私必当不得已；怨结以］贵

胜于市井。斗则］日，合鼓合［兵惊惧而曲胜之也不求胜而胜也。攻［之全也。非全胜者，无权名。故明主战以不败，此不意彼角］，节以兵刃，［得，服则］有胜于朝廷，有胜失，幸于原野，有。曲胜，言非

，百人而卒，五人而伍，十。权敌审，其总率也极。故人而什暮周代有法故也已极。。有器。将，而后举兵威而胜者，以其万人而将，已（用）用之早定也，其应敌也千人而率，［周］兵有去备彻其朝死则朝代，暮死则

而攻之。敌将帅不能信，，错绝其道，栖其大日，百。卒聚将至，深入其地城大邑，使之登城已降。从之矣。敌救未至，而一故凡集兵千里者旬败城邑而数道绝，吏卒从者，则我。据一不能和，刑有所不城逼危，男女数重，各逼地形，而攻要塞里者一日，必集敌境

出独入，敌不”此之谓也。接修，城险，则虽有人无。六畜未聚，未设，渠答未张，则邑空虚而资尽者，我因。远堡未入，戍客未归人矣资矣。夫城津梁未发，要塞未未敛，则虽虚而攻之。法曰：“独其有城无守矣五谷未收，财用虽有资无刃而致之。

六、守权

，坚甲利兵，劲弩（疆）［强］矢，尽之气不半焉。在郭中，乃收窖，进不郭（围）然而世将弗能知伤之甚也。圉］，退不亭障，以。令客气十百倍，而主敌攻者，［豪杰雄俊廪，毁拆而入保，凡守者御战，非善者也。

弩坚矢强，矛戟称之，法：城一丈，十人守，此守法也。备不，诚为守也。千丈之城为城郭者，而当百，百，十夫守者，不失险者也薪食给，城坚而厚，士民守。池深而广，而当千，一而当十与焉。。守，工食不非特费于民聚千而当万。故之出。土壤也，则万人之出者不守，守者

城尽资血城攻者不下十余万之众若彼［城前，（分救不诚，则愚夫愚妇无不守则愚夫愚妇无不蔽军者，则有必守，其有必救之军者，则无必守之城。］坚而救诚，人之常情也。历）［幺么遂发其窖廪救抚，］毁者。利兵，劲弩强矢并于守者。若彼城坚而之城；无必救之陴而泣下，。此则亦不能止矣。必鼓其瘠者并于后豪杰雄俊，坚甲，守余于攻者，救余于期年之城

之不诚后，无绝其粮道，。，［示之不诚外相应。此救而示十万之军顿于城下，救前其老矣。此守权之谓也。不得而止（据出）［出据］要塞，但救其，］则倒敌而待之者中必开之，守必出之。也。后其壮，彼敌无前，守

七、十二陵

因）［困］在于豫备战在于治气；攻在于；无（；惠在于因时；机在；慎在于畏小；智在于治大；除害在威在于不变敢断；得众在于下人。饰；无过在于度数于意表；守在于外于应事；

在人；亡在于无所守；；不实在于轻发；；害在于亲小危在于无号令。；不于固陋在于屠戮；偏在于多私间祥在于恶闻己过；不度在于离贤；祸在于受于竭民财；不明在于任疑；孽悔在好利

八、武议

凡兵之父兄，利人之大夫不在于一人，故兵不此皆盗也。故兵者不离其官府，由其武议血刃而天，所以诛暴乱货财，臣妾人之子女，离罪之人。夫杀人不离其田业，贾。兵之所加者，农下亲焉。其肆宅，士禁不义也，不攻无过之城，不杀无

万之市。助，必有百乘乘事养。农战不外索权，所以（外）［给，救守不外索助，事养不外索，治之以市。市者出不足战，入不足守者］战守也。万乘无守，百资。夫乘农战，千乘救千乘之

赏之贵小。当杀重必杀之，是刑上将之（杀）牛童马圉者，是赏此喜者，武也。杀一人而三军震虽贵上究、赏下流究也；赏及，武也，故人主万人而重将。者，杀之；（杀）［赏］一人而下流也。夫能刑［赏］之。杀之贵大，凡诛［赏］者，所以明

角刃，鼓之刃，居以武事成功重将也。夫提鼓挥桴国亡。是存亡安危挥桴，临难决战。接兵夫将，提鼓鼓之而不当，则身死，接兵角而当，则赏立名；功，在于桴端，奈何无也。者，臣以为非难

无百货食（粟）［菽］三，无渠答而守有所出，百货之古人曰：“无蒙冲而攻斗，人有饥其能战也。人食粟一斗马有瘠形，何也？市视无见，听无闻，由国而官无主也。夫提天下，马人。之官，无谓色，，是谓无善之军。”之节制，而官也。市贱无市也。夫市也者，卖贵，以限士

室者，非出效用也。鸷鸟逐雀。人之生［也］，后有惮也起兵，，有袭人之怀，入，必为吾所直使甲冑生虮［虱］者

致此合也。故曰：“望年七十良马有策，远道三万之众，下定。非武议，安得七年余而主不听，人人（之谓）［谓明。”而天；贤士有合，大道可，屠牛朝歌，卖食盟太公，则提一战津，过可之］狂夫也。及遇文王

，而［克］商万，飞修而然廉、恶来，不血刃身先戟斧，陈开百里之陈也。今世将考孤虚，武王伐纣，师渡旄左钺，死士三百，辰风云之变胜立功，臣以为难。盟津，右，欲以异也，人事修不成，视吉凶，观星亿战士三万。纣占咸池，合龟兆。武王不罢市民，兵诛纣。无祥

人。故兵天下皆惊。也。故不得已而用之。无天于上如雨，如雷如霆，震逆德也。将者，死官上不制于天，震冥冥，者，凶器也；争者，于前。一夫将者，下不制于地，中不制主于后，无敌，无地于于人之兵，如狼如虎，如下，无风

如人和。古之所奇正，则天下莫当天时不如地利，地利不贤用能，不时日而弱者也，然所战矣。故曰：举夫水，至柔，不占触，丘陵必为之崩，无筮而圣人，谨人事而已。事利；明法审令其而得福。又曰：获吉；贵功之利，犀兕之坚，三军异也，性专而触诚也之众，有胜兵似水。养劳，不祷祠。今以莫邪

不平陇亩，舍起与秦战竭人之，夫烦人而欲乞其死、竭其力，自古至今人之死不索尊吴。如此何也力不责礼。故古者，朴樕盖之，以蔽霜露。甲冑之士不拜，示人无？不自高人故也。乞已烦也。未尝闻矣，

也。”三军敌白者垩之，赤曰：“将专主旗鼓尔者赭之。成行将受命之日忘其，临难决疑，挥兵指刃，此将事也亲，前。一剑之任，非将事决川源。望敌在因其所长而用之。家，张军宿野忘其，一舍而后成三舍，援（抱）［桴］临战，左右进剑。起，三舍之余，如而鼓忘其身。吴起

斩之。吴起与秦立斩曰：“此材士吾也，。”不可斩。”起曰：“之。军吏谏令也，前获战，未合，一夫不胜其双首而还。吴起勇材士则是也，非

九、将理

至无（移）［私］于，万物之主也凡将，理官也，不私于一人。夫能。而制一人，故万物至之，万物而命之

之其酷而自诬矣。矢射之，弗追也。故笞人之背囚于五步之外，虽钩，而囚善审囚之情，不待箠楚情可毕矣。，虽国士有不胜，灼人之胁，讯囚之情君子不救束人之指，而

言、行臣之术，不能（关）［开］一，虽有尧死，言；虽有万金，不百金不刑。”今世谚云：“千金不之智试听臣之能用一铢。舜

无不费千金。识故人也。是农无不离次婚姻也，其”今良民十万而联于（今夫（所联之者，亲万人之事。戚兄弟也，其囚）［囹］，百人联千人之事，千系者］，小圄不［圄，上不能省次知人联数。十人联百人之事曰：“十万之师出，日［其］田业，贾官府决狱）百数，大圄不下千，臣以为危也。，皆囚之情也。兵法下十数，中圄不下离［其］肆宅，士大夫无。如此关联良民不离［其］

官原十、

制者，职分四民，治之，会，尊卑之工人，备器用体也。好善罚恶，。程正比禄必称，匠工之本也。官者，事之所主，为治禁淫之事也。节赋敛，取与之度也。均（井地）。之功也分也。贵爵富［地分］，法分地塞要，殄怪计民之具也

，严诛知彼动者，体也。，止奸之术轻重，，为政之要也。下达也。之二术也。责上通，至聪之听也用其仂静之决也。官分文武，惟王之操也。明主守，等也。审开塞，守一道明赏赉守法稽断，臣下之节也知彼弱者，强之臣主之权也。。知国有无之数，。明法稽验，主上

，违王明德，正也。游说俎豆同制，天子之会议之术也得以伐也。常，故礼。更（造）。诸侯有谨天子之礼，］谍无自入（开）［间［号］易君民继世，承王之命也

官无事治，上无庆赏，民无商贾，无狱讼，国何王之至！明举上达，在王垂听也。

、十一治本

凡治人者何？无以以充腹，非丝麻曰：非五谷无盖形有缕。盖形。故充腹有粒，

木器液，金器腥。无雕文刻镂费。圣人饮于土，食于土，之事，女无绣饰纂组之作。民无二事，则有积蓄。夫故埏埴以为器，天下无夫在芸耨，妻在机杼，

者，土无肥硗饥！盖古治之行，今治也出于得，而今人何失邪？耕不困。今短褐不蔽本，寒而衣绣饰，马牛之，古人何形，糟糠不充腹，失其，人无勤惰治之止也。。古有不终亩，织有日性食草饮水而给性不而宜设之制也。春夏夫，则民断机，而奈何寒［于］布帛菽粟。是治失其南亩，秋冬女练今也，金木之

共寒其寒，共饥其饥储食，私用有储财。非者矣。反本缘。善政执其制，使民饭；有子一人，不损一，则欲之至也。。横生于一夫，则以为人上也。故如有子十囹圄空，野充粟多有喧呼酖酒以败，安民怀远，外天下为一家，而无私夺止民一犯禁，而。民心去，争耕私织。民私饭有无私，则者，使民无私也饭。焉治］，争夺之患起矣，无天下之难，内无暴乱拘以刑治，乌有人，不加一则欲心（与）［兴不敢私，则无为之事，无私。为下理，出乎一道夫谓治善类乎？民相轻佻，

不苍苍之天，莫求己者也。知其极。帝王之君，谁为法则？往世及，来世不可待，可

敌。此天子之事也。四焉：一曰神明，二四曰无者曰垂光，三曰洪叙，所谓天子

野物不为牺牲，杂学儒。不为通

时，无损民财，足止三军渴。”臣于无禁。太上今说，其次因物，其下在于无赏必海成，；三尺之泉。夫禁必以武而夺民神化谓：欲生于无度，邪生者曰：“百里之以文而成。，不能饮一夫

十二、战权

权，万人而成武，胜于此，则胜彼矣；弗胜于此，。”权先人者，敌不力交；武兵法曰：先加人者，敌无威接。故兵贵先“千人而成则弗胜彼矣。加

凡我所信之。者有之，安在）［权］在乎道之所乎神明，战（我往，相为胜败，此极。有者无之，无战之理然也。夫精诚往则彼来，彼来则楹

从之，见而王加之，主人不敢当而陵之所传闻者，去诈，存其慈顺，决无，敌复图止，我往功。轻进而求战兵法曰：“求而之，必丧其权。任正止之败，恶先留刑。故知道者，在必先图不知”而敌制胜矣。故乎必往有

［可守］，（守可）不疑而高居则威之，兵道凡兵无道也。意往而极矣。则加之，明视夺者无气，恐者不则从之，夺敌而无败败者无人，

以受命之论，战而服。谨，偷矣；其陵犯无节被）廊庙之（谕）其言无必安其危，去其。水溃雷击［论］，重之患，以智决之。高之以［破］矣，（，三军乱矣。锐之以逾垠之论，则敌国可不

、重刑令十三

墓，暴其骨于市，男女众，命曰“国贼”。，则外轻敌。故先王明制度于前（已夫将自则内畏，内畏则。使民内畏重刑残，去其籍，发其坟人以上，自百人）［以］上外坚矣。，有战而北，守而降，后。刑重公于官。守而降，离地逃千身戮家军贼”。身死家男女公于官，重威刑于曰“残，离地逃众，命有战而北，

十四、伍制令

揭之，免于罪；揭之，免于罪；什有干令干令弗揭，全属犯禁者，揭之，免于罪有诛。闾有；知而诛。属有干令犯禁者，，知而弗揭，全什有免于罪人为伍，伍相揭，保也。伍有干军中之制，五之，；知而弗；五十为属，属相保也全闾有诛。知而弗揭，全伍有诛。保也；十人为什，什相保也令犯禁者犯禁者，揭；百人为闾，闾相

者，保也。有干令罪；知而弗揭犯禁者吏自什长皆与同罪。，至左右将，上下皆相，揭之，免于以上

，乌揭不得之奸，无有不夫什！罪。父不得以私其子，相联，无有伍相结，上下兄不得能以干令相私者哉以私其弟，而况国人之聚舍同食

十五、分塞令

以行垣，而无前、后军，皆有（地分地］，方之之；伯不者，伯诛分）［地通其交无得通。非其百人而入，皆地，帅有分诛，其塞令。使非百人营其沟域，而明与之同罪。，伯有分地分中军、左、右、往。将有

。吏属无节，士伍者，不得通行道吏之符节，不者，横门十步而立一军中纵横之道，百有二得通行。采薪（之）［清道。非将，则外无不获之奸。诛之。故内无干令犯禁之。逾分干地者，诛无相望，禁行刍］牧者，皆成行伍；不成伍府柱，量人与地，柱行

十六、束伍令

；得将不亡，有赏，，当之之；得亡，有赏，亡长不所。亡伍而得伍，当亡将不得将，坐伍不得束伍之令曰：五人为伍伍，身死，共一符，收于将吏之得首长，除之。亡将得将之法。家残。亡长得长，身死家残；复战伍而不亡，有赏，亡得长，当之；得长不离地遁逃

之将百人之长，万人战诛之法曰：军无不得诛。之将，大将诛什长，千人之将得诛将军得诛万人什长得诛十人，伯长得得诛千人之将，左、右

十七、经卒令

经卒者，以经令分军苍旗之为三分焉：左右军白旗，卒戴卒戴黄军黄旗，羽。，卒戴苍羽；白羽；中

卒有五次以经卒，亡章者有诛，置章于腹；五行黑章。禁，其罪如之置章于首；次置章于项；次三五行四行白章，次二五行，，置章于胸；次四五行次。行，置章于腰。如此，行赤章，次三行黄章，诘］，见乱而不章，次二卒无非其吏诰）［无非其卒。见非而不（次五五，吏章：前一行苍。前一五行，

如风雨，莫敢当其前鼓行交斗，则前行进为（犯难，后行，前如雷霆，动言有经也。，莫敢蹑其后。”进）［退］为辱众。逾五行而前者有赏，逾五行而后者有诛。所以知故曰：“鼓之退先后，吏卒之功也。进

十八、勒卒令

之则进，重鼓则击。金、旗，步鼓也。十步一鼓帅、伯其，帅鼓也，趋鼓也。音不绝，而动者有金、鼓、铃、旗，四则右也。商，将。奇鼓也。角兵则反是。者各有法。鼓，麾之左则左，麾之右之则止，重金则（讙）［、鼓、铃是。鼓失次者有诛退。铃，传令也。旗一鹜鼓。小鼓，伯鼓也诛。喧］哗者有诛，不听金。奇兵则反，鼓一击而左，一鼓一击而右。一步一鼓心一也。三鼓同，则将、

之三军。三军之众，有分；万人教成，合法阅。，合之千人；千人教成百人而教战，教成，合之万人有合，为大战之，教成，试之以

胜，错邪亦胜，临险亦胜。敌在山，缘而敌而制其命。从之；敌在渊，没而从败从之无疑，故能之。求敌若求亡子，方亦胜，圆亦

夫定］，若计不先定，虑故正兵贵先，奇。。敌）［不蚤决，则进退后，制敌者也蚤决先（不定，疑生必败兵贵后，或先或

，专命而行，先击，战之累也。而不信，其致有迟疾而不迟疾。是三者而勇，无不败者也。者其举有疑而不疑，其往有信世将不知法

十九、将令

死。军无君身将军受命，君必先谋于二令，二令者诛，留分职，若逾分而上请、右、中军皆有令者诛，失令令于廷，者：“左以斧钺授将，曰庙，行者诛。”

将军告曰：“出国，如过时，则坐外，期日，置辕门。期之门之法。”中，设营表

，敢行者诛将军入营，，有敢高言者诛有敢不从令者诛。即闭门清道，有

二十、踵军令

乃起。踵军飨士，使为之战势。为战，合之表，合表，是谓趋战者也。，去大军百里，期于会地，为三日熟所谓踵军者食，前军而行

其道，去踵军里，期于会地，为六日兴军者，前踵军而行，合百军一倍熟食，使为战备。表乃起。去大

按兵北，分卒据要害，战利则追而趋之。

之。所谓诸将之兵在四奇之内者胜也。还者，诛踵军遇有

之职，守要塞关诛。计日之食，令行而起，不如令者有战，合表分有合，豫为梁而分居之。为兵有什伍，有起，即皆会也。大军起，战具无不及也。

职之吏乃行，用战，军既行，则四境之民无职之吏。非顺职之吏先安内也。以相参。故欲战，之内，当兴军踵凡称分塞者，四境授持符节，名为顺合表起，顺而行者，诛之。得行者。奉王之军命，

二十一、兵教上

，罪。罗地者，自揭举五人，其甲首有赏有非令而进退者，之；右行者，右。弗教，如犯教之前行教之；后行免其罪。兵之教令，分营居陈，加犯教之罪。前行者其伍。伍内互揭之，；左行者，左行教行教之。教者，后行教之

不尽法凡伍临陈，有劝赏，必在乎兵教之法至于裨将者之罪。凡明刑罚，正死于敌，则教者如不若法者，则教者如犯犯法者之罪。。凡什保什，若，若一人有不进法者之罪。自什己上死于敌，则教者如犯亡一人，而九人

某其章曰：“某甲各五行，尊章置首上，将异其旗，卒异其章。章左肩，右军章其次差士”。前后章降之。肩，中军章胸前，书右左军

中野，置大表三，。习战以成其节，乃而决。教成，合之什为旗。击鼓而进鼓俱击而坐。伍长，低旗则趋，击长教成，合之兵尉。为鼓，以瓦伍长教其四人，以板长。什长合之裨将。裨将教成，，百步而趋，百步而鹜，尉教成，合之卒长。卒去表百步长教成，合之伯长。伯百步而一。既陈，而右之，金为之赏法为金，以竿兵麾而左之，麾金而退。合之大将教之，陈于。大将教成

，立威在乎戮力，者，各视其所得之爵，心。战胜在乎立威旗。战胜得旗以明赏劝之自尉吏而下，尽有明赏也。。正罚者，所以戮力在乎正罚

令民背国门之限，如四肢应心也。德，明如白若，有以也。；令行无变决生死之分，教之死而不疑者黑，谋不作，奸民不语令民从上令，霆，奋敌若惊。举功别令守者必固，战者必斗；奸，兵行无猜；轻者

，有以也兵教，所以开封稷，除患害，成武德也。疆，守社行，破坚如溃者。此之谓前军绝乱陈

下二十二、兵教

进，以别其后者，其职而坚有材力者，乘于战车，不得，谓左右相禁，前后相章，谓彰明行列，始卒曰全曲，谓曲折相从车，谓接连前矛，皆有分部也；九曰能守之，人众能治之，地大七曰五；十一曰死士分地以限，各谓甲首相附，三五相同。卒，谓经旗全曲流能亲之不动也。此网外奸也；三弊令不舍。十二者教成，犯前后纵横，出故能并兼广大，以一；八尊之，不麾。国车不出于，以结其联之，主卑能兵弱能强曰连刑，谓同罪保二曰力有十二焉：一奇制敌也；十曰全军，臣闻人君有必胜之道，十曰陈兴阃，组甲不出于待，金鼓，谓，谓众军之中争先登不次也；也；二曰地不乱也垣车为固，以逆以止也；六曰号别，谓前列务，令也；四曰开塞，谓伍德也；死有功，致有守也；五曰分限能起之，民禁，谓禁止行道，以其制度，则威加天下。，马冒其目也橐，而威服天下矣

为下。百人被刃，陷行乱陈；千人被刃，急胜家，逾垠，横行天下擒敌杀将；万人被刃。亲，指敌忘身，必死忘致：为将忘兵有五则生，

不罚者死，诸赏”望对曰溪。太上而请人无得私语，诸罚而武王问太公望曰无过，其次补过。使间而极用人之要：“吾欲少请：“赏如山，罚如。不赏者死。”

此之类，是伐之因也。以观其穷，，若国必因其变。示之财以观其病，上乖者下离伐示之弊

权兵有备阙，粮食有余凡兴师，以计其去。必能不足，校入之。，必审内外之伐乱，所出入之路，然后兴师

则筑；地狭而人众者，，必先。无丧其利，无夺其业，救临之其弊，则足施天下城大人寡者，则绝其阨地大而城小者，必先收而地窄者大堙以。其时，宽其政，夷其地；攻其城；地广而

挫气；师老将贪其令。率俾民心不而两，自两而师，不也。日暮路远，还有定，今战侈，谋患辨徒尚骄德。自伍讼，吏究其事，累且败一国相攻，大伐有，争掠易败。

离也；待人之救，期凡将轻、垒军，曲谋败国。也。将重、垒高渐夷弱，则气也。伤气败卑、众动，可攻失而伤、众惧，可围也。者，惊也；众避事者，战而蹙，节吝皆心凡围，必开其小利，使有不食者矣。众夜击

二十三、兵令上

兵者，凶器也；争者。战国则以立兵也。威抗敌相图，而不能废故王者伐暴乱，本仁义焉，逆德也。事必有本，

。武为表，文为里文为种为植，以，知胜败矣。文所。能审此二者兵者，以武敌、力攻守也。以视利害、辨安危；武所以犯强

以密则固，锋，卒畏敌甚将于敌也。敌与将，陈败。所以知胜败者，称专一则胜，离散以疏则达。卒畏于将者甚于敌者胜犹权衡焉。将则败。

。乱先后，斩适宜暴疾，则乱。出卒陈兵有常令非追北袭邑攸用之。也。前后不次，则失也，行伍。常令者，有常法，先后之次有安静则治疏数

向，所以备外也。立陈居中。。立坐之中弩，将亦，所以所以顾中也；外坐之兵剑斧行也；坐陈，所以止也常陈皆向敌，有内向，立之兵戟，有坐陈。夫内向，，有外向，有立陈，相参进止，将在其陈。

之，此必胜之术也。敌者，正兵先合，而后扼善御

，在桴之端。虽天善兵者，莫能令必死。存亡下有御此矣。赏，犯死生，有功必陈之斧钺，饰之旗章

、实、［秘］者，兵之者谓之虚，前噪之秘。虚矢射未交，长刃未接，后噪者谓之实，不噪者谓体也。

二十四、兵令下

闻大军为去大军为前御之备前御之备，战者，。相边县列候，则皆禁行，所以安内也去三、五里。诸

吏及出县法。边一岁，遂亡不封界者，以坐后戍日，父，父母妻子弗捕候代戍，令将吏授旗鼓戈甲卒后将吏而至大将所一。卒逃归至家一日亦同罪。母妻执及不言，赦之。子尽同罪兵戍内卒出者，法比知之，与同。发日，后将罪；弗知，亡军。父母妻子

卒者，赏。军无功之。前吏弃其卒而诸战而亡其将吏者，及将吏弃独北者，尽斩北，后吏能斩之而夺其卒者，戍三岁。

赦。而从吏五百人者夺一级，无军功者在陈中者尽夺其功，得其尸，罪皆战亡伍人，及伍三军大战，若大将死，军功以上不能死敌者斩戍三岁。皆斩，余士卒有，大将左右近卒人战死不得其尸，同伍

足以御敌，内不足以今名在官，而实在家实。军之利害，在国之名其名。聚卒为军，，官不得其实，家不得有空名而无实，外不夺威也。守国，此军之所以不给，将之所以

则卒吏相。国内空立威，卒能节制，自竭民岁，曷以免，而有二实之出虚兵之二胜也。相联，及战胜也。奔北之祸乎？今以法斗，得，是兵之三令明信，攻守皆兵之一胜也。什伍逃归者，同舍伍人及吏罚入粮为饶，名为军实，是有一，号救，是军之名臣以谓卒将能止逃归、禁亡军，是

人之斗也；万用命，不如万用其次杀其十三，其下杀其十一。能杀其士卒。故曰：百万之众臣闻古之善钺，（制）［利］如干将，士卒不用命者人之斗［不用命，未之有也。半者时，令如斧十三者，力加诸，威加海内；杀其兵者，能杀士卒之半，］，不如百人之奋也不。赏如日月，信如四侯；杀其十一者，令行