尉缭子兵法

一、天宫

，可以百胜，有之乎子曰：“黄帝刑德？”梁惠王问尉缭

器备东西攻不天官时日不若之矣。由是观之，何者？今有城，所谓天官时日阴阳方岂无顺时乘之者耶者，人事而，豪士一谋者也。若城已矣。池深，兵以守之，非向背也。黄帝弱，则取刑以伐之，德能取，南北攻人事取，四？然不能取者，城高浅守具，财谷多积也。尉缭子对曰：“下池不能

楚将公子心。击千五、百人，击纣之亿万而案天官曰：‘背水陈为绝地。武向山阪而陈，以二万二有彗天官之陈哉，向陂陈为废军’星出，柄在齐，柄所王伐封，背济水与齐人战，时灭商，岂纣不得！在’胜，不可

公子心曰：战，大破之。倒而胜焉’。明日与齐彗星何知，以彗斗者‘，固

我智’。谓之天官，人事而已。”：‘先神黄帝曰先鬼，先稽

、兵谈二

固守，外可以战胜战胜于外，犹合符节）［地］称人，以人称［以城］称地，以。内，胜（备）［福］相应，粟。三相称，邑建城。则内可以（城，无异故也。（备主）［福生］于量土地肥墝而立

任则国富，民众而（治之，］小不恢。明乎］治兵者，不任者任之。夫土广而［甲］不出（暴）［櫜之，地故曰：“天下。关）［开］之（民）［车］不发轫，（车）若秘于地，若邃］则国治。富治者，，而威于天，生于无。故（兵胜于朝廷。）［制制，大不窕；［关”禁舍开塞，民流者亲

以忿也。见胜则兴主胜也。陈而胜者，将胜也。兵起，非可而胜者，海之内，不起一岁之师日之之师；患在四，不见胜则止。患不暴甲，不起一师；患在千里之内，不。在百里之内起一月

将者以财。夫心狂、目盲于地，中不制于人。宽、耳聋，以三悖率人者，难矣。不可激而怒，清不可事，上不制于天，下不制

兵之所及，羊肠亦如总木，燔［，如漏如溃］。如垣压方不得以左乎疑虑，堂堂决以右，右人人无不腾陵张胆，绝亦胜，圆亦胜。重者如而去。轻者如炮如胜，锯齿亦胜，缘山亦胜，入谷亦胜，云覆之，令之聚不得散不得以聚，如江如河；山如林，。兵以散，之，如弩如羊角。左不得

三、制谈

能当其战矣。齐刃。天下莫则士指，不乱，士不先定。制人尽斗。陷行乱陈凡兵，制必先定则百人乱则将，则万形乃明。金鼓所，则千人尽斗。覆军杀

士也，先死者百人，此资敌而伤［亦］未折矛，世将不能禁之，深水绝之我甚焉，世将不众亦走，世将不能禁。此四者，犹亡舟楫绝江国士［也］河，不可得也。之外者，弓矢也。。损敌一人多力国而损我有此数者，内自败也，杀人于五十步之高山陵抱戟，利后发。战禁。士失什伍，车失偏而逃归，或。征役分军列，奇兵捐将而走，大临战自北，则逃伤甚焉内人于百步尝非多力士有什伍，夫将能禁此四者，则士卒相嚣，拗矢车有偏列。鼓鸣旗世将不能古者，能禁，坚陈犯之。不能禁。杀者，矛戟也。将已鼓，而麾，先登者未尝非

使三军之众为一死舍勇，万人皆不肖也号令明，法制审，故能人无民非乐死而恶生也，（今）［令］百人一卒使三军之众以发能中利之兵也。使之万人一将，以少诛众，千人一司马，不避之者，侔也。听臣之术其后，而能独。试听诛一人无失刑。父，况国人乎父不敢舍子，子不敢决罚于后，是臣谓非一人之独贼，莫，动则有功？一贼杖剑击臣言其术，足前。明赏于前，。何则，足焉。独出独入者，王霸出独入当其前，莫随于市，万，以弱诛强。？必死与必生，固不

。有提三万之众，而百千者，然不能济功名者，十人胜之，所率无不及二十万众武子也。今天下诸国士有提七万之众下莫当者谁？曰吴起也万人亦以胜之武勇，发之如鸟，而天天下莫当者亦以胜之也。。，不明乎禁舍开塞也。明其制，一人胜则也。故曰之，则十人如赴千仞之溪吾击，：便吾器用，养，而天下莫当者谁谁？曰有提十万之众？曰桓公也。

：“无为天下先今国被患者，兵来者，无不谓其将曰名为宝出聘，以爱其实不可得而，其实不过数万尔。其天下助卒。万十。”，以地界出割，得以重战战也。子出质

农无使天下非得爵，使民扬臂争出农。经制十万之不固量吾境内之民，何能绍吾气哉？吾用号令，明吾刑赏，下诸国助我食，非战无所驶，彼驽马鬐兴角逐，而敌矣。故曰：发号出令矣王必能使之衣吾战，而天下无众，信行国内。，无伍莫能正战，犹良骥騄耳之天下之用为用，吾制所得衣，食吾食。战不胜吾内自致也。天者，非吾民之罪，，守天下之制为制。修

民言有可以胜敌，毋许其空言内有其贤而欲有天下畜之，必能得地而国试其能战也。视人之地国中内有其贤者也。不能此，虽战胜而国益弱，者而有之，分人之民而益贫，由之制弊，必，必覆军杀将。如矣。

四、战威

者毕矣乃返，此力胜也。王侯杀将，乘闉发机，此道胜也。审法制，。讲武料敌，使敌之，有以威胜，有以力胜溃众夺地，成功气心，此威胜也。破军失而师散，虽胜，凡兵，有以道明赏罚，便器用，使民不为之用如此，［所］以三胜。形全而有必战之

论，三曰逾垠之胜之论，二曰受）未加，兵未接，而民之所以战者命之曰庙，气也。气实则动，是以击之。此五者，先料敌而后一所以夺敌者五：斗，气夺则走。刑（如论，四曰深沟高垒］所以战者，民也；论，五曰举陈加刑之论虚夺之也。夫将（卒）［之

一众心也。众不审则数变，善用兵者，能夺人而不心之机夺于人。夺疑令，则众不二听；动者，也。令者，无疑事，则众不二志。，小过无数变则令虽出众不信矣。故令之法更，小疑无申。故上无

不可不显也。不死节，则众不战。励战者也。有不信其心，而励，则士不死节；士礼信而后爵禄，能得其力者［也］）［肢］也。志不刑罚，先亲爱而者，］未［古率民孝爱之义，则制之，因民所（荣）必（也）因民所生而廉耻而士之道如心之使四（支爵列，民之生不可不厚也；致其死先；未有不得其力，而能）［礼］，民之后励众士，慈廉耻之俗，则故国必有礼［信］亲所营，本乎率身以可以死易生。古者后律其身。故战者必可以饥易饱；国必有率民，必先之等，死丧之（亲

，动如风雨，车不结辙友［营］而显之，田，乡堵墙，此民之所励也。道也。亲）里相劝，死（生）［之如，士不旋踵，此本战粮］［亲禄之实，饮食之（戚，卒伯如朋使什伍丧］相救，兵役相从，止如

，（阙）［斗］欲故先王专于兵，耕者民不饥，：委积不多则士不行则众不畏务守，兵最急（本其所欲。夫以居攻出，备用不便则力不壮，地所以养民也，城能守其，则者地不危，务战者所以守地也，战所以所（固）［有］城不围。三者，先王之阵欲坚，发欲毕不强者］则民刑赏不中不劝，武士不选则众本务［也］。本务［，动能成五者，静有五焉守城也。故务居欲重，齐。，赏禄不厚。务此者）。

任能，不王国富民，霸国富士，地利时日不卜筮而事吉；贵所贵，人事而已。）国［是］谓上满下漏，患而事利；明法审令，仅存之国富大夫，亡富仓府，（所，地利不如人和。圣人得福。又曰：天时不如功养劳，不祷祠而无所救。故曰：举贤

舍，劳佚必以身同之。不弊。不如此，师虽久而不老重衣，夫勤劳步，军］先己后饭，军垒成而后险必下，军食熟而井成而后饮。暑不张盖，寒之师，将（不）［必

五、攻权

固］，以禽）［擒兵以静（胜国）［者背。夫力弱，故进退不豪，纵敌不（既）疑［必］背，则，将无修容，卒无常试计决卒，动而不衄。是谓疾陵之兵，，发攻必专胜。力分者弱，心静一身。心（无足与斗。禁。异口虚言］。将吏士疑动，动决而不

其心动以诚，则支节必力；其。，则非攻权也支节也，。不节动群，虽胜，幸胜必背心动以疑将帅者，心也；下者，支节也。卒夫将不心制，

我，见侮者败，敌侮者，必先畏其民也。是故知胜吏畏其将也；吏立威者胜。凡畏其吏也；民畏其吏畏其将者，民知畏将能其道者，败之道夫民无两畏者，敌也。畏我侮敌，畏侮之权。

故不二，不爱说其心者，不我用也；不严上立。爱举也。爱在下顺，威在威故不犯，爱与威而已。夫。故善将者畏其心者，不我

险已出不徒归无胜兵。全气，斗战者战；攻不必拔，不可以者无刑赏不足信也。信在期，不可以言虚散，兵，求敌若求亡子［佻］战者无言攻。不然，虽前，事在未兆溺人。（分）［囚］。故众已聚不战心，（挑）战不必胜，击敌若救

［贵从］我起；当待之，息争私结怨，（应）［贵以］必当备之。争必凡挟义而战者，（起，待之贵后。故难］不得已；怨结（虽）［应）

，节以不败，非全胜者，言而胜也。。曲胜，非全也。服则］失，幸以战攻［之］日，兵刃，不求胜原野，有胜于市井。斗惊惧而曲胜之也无权名。故明主合鼓合［此不意彼则［得，兵有胜于朝廷，有胜于角］

则朝代，暮死则暮代。兵而胜者，以已（用）［周］权敌审将，而后举兵其有法故也。有器已极。其朝死有去备彻威百人而卒，千人而率，万人而将，，其总率也也，其应敌也周。用之早定极。故五人而伍，十人而什，

地，错绝其道，栖，必集敌境。卒聚女数重，各深入其敌救未至，而一城，吏卒不能和，故凡集兵千里者旬日，百里者一日逼地形之登城逼危，矣。，，而攻要塞。将帅不能信据一城邑而数道绝，刑有所不从者，则我败之已降。将至从而攻之。敌男其大城大邑，使

人矣。畜未聚，五谷未收，，戍客未归，则虽有人无六答未张，则虽有城财用未之。”此之谓也。，敌不接刃而致津梁未发，要塞敛，则虽有资无资法曰：“独出独入因其虚而攻之。空虚而资尽者，我矣。夫城邑未修，城险未设，渠无守矣。远堡未入

权六、守

敌攻者，伤之［圉］而主之气不半焉。凡守者，进不郭杰雄俊，坚甲利兵，劲（围）［强］矢，尽在郭中，乃收窖廪，毁拆而入，退不亭障，以御战，保，令客气十甚也。然而世将弗能知。非善者也。豪弩（疆）百倍，

，守者不出。一费于壤也，诚为守也。千丈，薪食给此守夫守者，不失民聚土坚矢强，矛戟称之，法也。。池深而，广，城坚而厚，而当十，十而当险者也。守法：城一丈，非特千而当万。故为城郭者焉。出者不守百，百而当千十人守之，工食不与之城，则万人之守士民备，，弩

救诚，则愚夫，守兵，劲弩强城尽资血城者。不蔽愚妇无不守陴期年之城愚妇无众，其有必救，则有必守之城矢并于前，必守之城。若泣下，此人发其窖廪杰之常情也。遂；无必救之军者，瘠者并于后。余于攻者，救彼［城］坚而坚而救不诚，则愚夫救抚，则亦不能止矣。必鼓其豪则无余于守者。若彼城而（分历）［幺么］毁雄俊，坚甲利攻者不下十余万之之军者

示之不诚，］则倒无前，救必开之，守必出之无绝其粮道，中外相。此守权之谓也。要塞，但救其后，，守不得而止矣应。此救而示之。（据出）［出据］，彼敌不诚。［敌而待之者也。后其壮十万之军顿于城下，前其老

七、十二陵

威在于不变；惠在慎在于畏小；智在于治应事；战在于治气；断；得过在于度数；攻在于意众在于下人。表；守在于外饰；无）［困］在于豫备；大；除害在于敢于因时；机在于无（因

戮；偏在于多私在于轻发号令。；不祥在屠悔在于任疑；孽在于在于无间；不实于恶闻己过；；害在于亲小人；亡在祸在于好利明在于受不度在于竭民财；不；固陋在于离贤；于无所守；危

议八、武

无过之城，之子女，此皆盗也。故亲焉。其肆宅杀人之父兄，，所加者人，故兵不血刃而天下不杀无罪兵者，所以诛暴乱禁不义也。兵之，士大夫不离其官之人凡兵，不攻农不离其田业，贾不离利人之货财，臣妾人。夫府，由其武议在于一

夫出不足百乘之市。，入不足守者，治之外以市。市者，所，千乘救守也。万乘无索助，事养不外索资。，救守不，百乘事养。农战不外索权战万乘农战千乘之助，必有以（外）［给］战守

人主重将。贵小。当杀而虽贵重军震之之武也，故；赏及牛童之；（杀）［凡诛［赏］者，所以明武也。杀一人而三大，赏之贵赏］一人而万人喜者，圉者，是赏下下（杀）［赏］之。杀马赏必杀之，是刑上究也者，杀流也。夫能刑上究、流，此将

武事成功者，臣以是存亡安危，在于桴端决战。接兵角刃，当夫将，提鼓而不当，挥桴，临，居以难奈何无重将也。之鼓之而功立名；鼓非难也。，则身死国亡。夫提鼓挥桴，接兵角刃，则赏为

古人曰：“无蒙冲而攻”视无见，听无闻，答而守，是谓无善之官，无谓其能战军。士人。人食由国无市也。夫，以限而无百瘠下之节制，所出，而官无主，何也？市有也。夫提天粟一斗，马食（形斗，人有饥色，马有市也者，百货之，无渠也。货之官也。市贱卖贵粟）［菽］三

之室者，非也。，入人生［也吾逐雀，有袭人之怀冑生虮［虱］者，必为效用也。鸷鸟所出起兵，直使甲］，后有惮

朝歌，卖食盟津不听，人人（有策，远道可致太公望年七十，屠牛遇文王，则提可明。”战而天下定；贤士有合，大道，过七年余而主也。及“良马之谓）［谓之］狂夫也。故曰：。非武议，安得此合三万之众，一

视吉凶，观星百，战士三万。纣。今世将考孤虚，占武王伐纣，斧，陈开百里。武王不来，身先戟罢市民，兵不血而然之陈亿万，飞廉、恶不修咸，臣以为难。辰风。也池，合龟兆，死士三师渡盟津，右旄左钺，无祥异也，人事修云之变，欲以成胜立功刃，而［克］商诛纣

无天于上，无地于如雷如霆，虎，如风如一将下，无主于后，也；争者不制于天，下不制皆惊。于雨，人之兵，如狼者，死官地，中不制于人也。故不得已而用之无敌于前。，逆德也。。故兵者，凶器夫将者，上如震震冥冥，天下。

审令，不而获吉；贵功。性专而触人事而用能，不时日而又曰：天时不如地利今以莫邪之利，犀之崩，无异也，已。，柔弱者也，占筮诚也事利；明法地利不如人和。当其战矣。故曰：举贤然所触，丘陵必为兕之坚，三军之众，养劳，不祷祠而得福。有所莫胜兵似水。夫水，至，谨奇正，则天下古之圣人

人之死亩，朴樕竭也？不自高人古者，甲冑之士不拜不索尊，盖之，以蔽霜战，舍不平陇乞其死、竭其人之力不责礼。故故也。乞无已烦也。夫烦人而欲今未尝闻矣。吴起与秦力，自古至露。如此何，示人

将受命之日忘其家，张进剑。起曰：“将专主之，赤者赭之。而用之。敌白者垩军宿野忘事也。”余，如决川亲，援（抱）［桴］而其鼓忘其鼓尔，临难决疑，军成挥兵指因其所长刃，此将事也。一身。吴起临战，左右源。望敌在前，剑之任，非将一舍而后行，成三舍，三舍之三旗

“材：“此材士也夫不获双首而还。吴起立，不可斩胜其勇，前。”起曰。军吏谏曰斩之吴起士则是也，非吾与秦战，未合，一：令也。”斩之。

九、将理

］于主也，不私于一人。夫能无（移）［私而制之，万物至而命一人，故万物至凡将，理官也，万物之之。

灼人之胁矢射之，待士有不胜其酷而自诬矣。矣。笞人之背，弗追而囚之情可毕，束人之指，而囚于不也。故善审囚之情，箠楚，五君子步之外，虽钩不救讯囚之情，虽国

］一言；虽有万金，臣之言、行”试听臣之术，虽有尧舜之智，不能（关）［开，百金不刑。今世谚云：“千金不死不能用一铢。

，百人离［其］官联良民，皆囚之联千人之狱）［系者］，小圄不［者，亲戚兄弟也，其次事，千圄不下百数，大圄不下千数。十人联百下十数，中府。如此关其］田业，贾无不离。”今良民十万情也。兵法曰：“十万人之事而联于（农无不离［圄，上不能省，臣以为婚姻也，其今夫（决人联万人之事。所联之次知识故人也。是其］肆宅，士大，日费千金之师出危也。夫无不囚）［囹］

十、原官

，尊卑之体也治之本也。制］，节赋敛，取分四民，治之分也。贵爵富禄必称主，者，职罚恶，正比法，会计者，事之所（井为工之功也。分地塞要，殄怪禁。程工与之度也官。好善地）［地分淫之事也。民之具也。均人，备器用，匠

断，臣下之节彼动者，主上之操也。明达上通，至也。审开塞，守一道知国有无之数，用止奸之术仂也。知，等轻重，臣主，为政之要也。下也。明法稽验彼弱者，强之体也武，惟王之二术也。主守，静之决也。官分文其之权也。明。知守法稽赏赉，严诛责，聪之听也。

）［号］易常，违王明会也。游说（开侯有谨天子之伐也。王之命也。更（造］谍无自入，以）［间正议之术德，故礼得俎豆同制，天子之礼，君民继世，承也。诸

举上达，在王垂，民无庆赏无狱讼，国无商听也。官无事治，上贾，何王之至！明

十一、治本

丝麻：非五谷无无以盖形。故充腹有粒，以充腹，非凡治人者何？曰盖形有缕。

在机杼，民无二事，则器器，天下食于土于土，作。木无费。饰纂组之夫在芸耨，妻之事，女无绣液，金器腥。圣人饮刻镂有积蓄。夫无雕文，故埏埴以为

之行，今治之止绣饰，马牛之性食草春夏夫出于南治饮水而给菽粟金木之性不寒而衣今也，何失邪，而今人饥！盖古？耕有不终困。何则民不得也。亩，织有日断机，而奈何寒亩，秋今］布帛，失其治也。古者，土无糟糠不充腹，短褐不蔽形，之制也。冬女练［于，而宜设。是治失其本肥硗，人无勤惰，古人

乱之事，治之至也拘以刑横则欲心去安下不敢私，则无为饭；有子一人，争夺止，囹（与）［兴］，争夺之夫谓治者，使民有以为人上也。善政执则民私家，而无私耕私织佻，则欲心民。圄空，野充粟多，反本缘理，饭。焉有治，乌相轻无私也。民非者矣。乎？民生于一夫，无私，则天下为一怀远，外无天下之难，内无暴类。民一，共饥其饥。故如有犯禁，而喧呼酖酒以败善出乎一道，其制，使民无私。为子十人，不加一患起矣。饭有储食，私用有储财。共寒其寒，不损一

，，世莫知其极。帝王之不可及，来世不可待苍之天求己者也。君，谁为法苍则？往

叙所谓天，三曰洪天子之事也。此，四曰无敌。子者四焉：一曰神明，二曰垂光

野学不为通儒。物不为牺牲，杂

“百里下在于无夺民时，之泉，足止三军渴。”上神化，其次因物其，之海，不能饮一臣谓：欲生夫禁必以武而成，邪生于无禁。太赏必以文而无损民财。夫；三尺成。于无度，今说者曰：

十二、战权

于此，则弗胜彼矣接。成武。”权先加人者，。先，胜兵法曰：“千人而成于此；武先加人者，敌无威权，万人而故兵贵，则胜彼矣；弗胜敌不力交

则彼来，彼来之，无者有明，战（楹凡我往）［权］在乎道之所极安所信之。之，神，相为胜败，此战之理然也。夫精诚在乎。有者无则我往

先王之所传闻者，任正当而陵之，必丧去诈，存刑。故知道者，主人不敢“求而从之，见而加之轻进而求战，往有其权。”敌复图止，我往而敌其慈顺，决无留功。，必先图不知制胜矣。故兵法曰：止之败，恶在乎必

败则者夺敌而无意往而不疑则从之，凡夺无人，兵无道也。之，兵道极矣。无气，恐者不守可）［可守］，败者（加之，明视而高居则威

其陵犯无节，（被）［以逾垠之论之以廊庙之（谕雷击，三军，则之以其言无谨，偷矣；矣。必安其危，水溃）［论破］矣。去其患，以智决之。高乱受命之论，锐之敌国可不战而服。］，重

十三、重刑令

千人以上，有内畏则外，有战而北，暴刑于后。刑重则内畏身戮，内畏重刑，则外轻敌。男女公于官。使民女公于官。战而北国贼”。夫将自，离地逃众，命曰“市，男，守，发其坟墓坚矣。其骨于贼”。身死家残，而降，离地逃众，命曰自百人（已）［以］上“制度于前，重威，守而降军故先王明家残，去其籍

十四、伍制令

令犯禁者，揭之，。伍有干免于令犯禁者，揭之，，闾相保也；五十为属，属相保也十人为什，什相保也于罪；知而弗揭，揭，；百人为闾闾有诛。，免，全属有诛。闾有干令全什有诛。属有干免于罪；知而弗弗揭人为伍，伍相保也；什有干令犯禁者，揭之军中之制罪；知而，五犯禁者，揭之，免于罪全；知而弗揭，全伍有诛。

罪；知而弗揭犯禁者，揭之，免于者，皆，上下皆相保也。有干。什长以上，至左右将与同罪令吏自

有不揭之罪。父不得令相私者哉！以私其子，兄下相联，无有不不得以私其弟，而况国得之奸，无人聚舍同食，乌能以干夫什伍相结，上

十五、分塞令

令。使非其交往。将有通。非其百人而入者，伯诛之；伯不诛，与之同中军、左后军，，方之以行垣，而无通百人无得罪分地，皆营其沟域，而分地，帅有分地，伯有。皆有（地分）［分地］右、前、明其塞、

将吏之符纵横之道，百有二十之。故内无干。逾分干地者，诛。禁行清道。非，士无伍者，横门诛之不之）［刍］牧者，皆成，令行伍；不成量人与地，柱道犯禁，则外无不获之奸节，不得通行。采薪（相望，军中得通行。吏属无节步而立一府柱行伍者，

十六、束伍令

之。亡将得将，长将束伍之令曰：五人为伍之；得伍而不亡，有吏之所。残得伍，当除，身死家当之；得将不亡，有赏身死家长得有赏，亡长不得残；复战得首长，逃之法。长不亡，，亡伍而赏，亡伍不得伍，，共一符，收于亡将不得将，坐离地遁长，当之；得。亡

长什长得诛十军无不得诛。得诛什长，千人之将得战诛之法曰：军得诛万人之将，大将人，伯诛百人之长，万人之将诛千人之将，左、右将得

十七、经卒令

，卒三分焉：左军苍旗经卒者，以经令分之为，卒戴黄羽。旗，卒戴白羽；中军戴苍羽；右军白黄旗

不（诰）［诘］，见章于腹；次五五行，置章，次四行白章，次，次三行黄一五行，置章于胸；次于首；次二四五行，置乱。见非；次三五行，置章五行，置章于项行苍章，次二行赤章卒，吏无非其卒章于腰。如此，卒无非经之。而不禁，其罪如而亡章者有诛。前卒有五章：前一其吏，五行黑章。次以

也。所以知进退先后，吏卒鼓行交斗前如雷霆，逾五行而后者有如风雨，莫敢当其前犯难进）［退］为辱众。逾，后行五行而前者有赏，：“鼓之，，莫（之功诛动，则前行进为敢蹑其后。”言有经。也。故曰

十八、勒卒令

。金之则止，重金则退也。旗，麾之左（。铃，传令讙）［喧］哗者有诛，击，帅鼓也。小鼓诛，也。音不绝，鹜鼓趋鼓鼓也。三鼓同也。商，将鼓也。角。奇兵则反是。，则将、帅、伯其，，麾之右则右。奇兵，伯步一鼓，则左则不听金、鼓、铃、四者各有法。鼓鼓失次者有之则进，重鼓则步一鼓，步鼓也。十旗而动者有诛。反是。一鼓一击而金、鼓、铃、旗左，一鼓一击而右。一心一也

；万人教百人而教军之众，有分有合，战，教成，合之，教成，试之以阅。千人；千人教成，为大战之法合之万人成，合之三军。三

败敌而制其命。敌在渊，能胜。敌在山，临险亦错邪亦胜方亦胜，圆亦胜，没从之无疑，故，缘而从之；求亡子，而从之。求敌若

则进退不定夫蚤。虑不蚤决，若计不先定，决先（敌）［定］，或后，制敌者也贵先，奇兵贵后，或先，疑生必败。故正兵

而不，先击而勇累也。世将致有迟疾而不迟疾。是三者，战之信，其不知法者，专命而行，无不败者也。其举有疑而不疑，其往有信

十九、将令

死斧钺授将，中军皆有分职诛，于庙，行令于廷，、”。军无二令，二令者曰：“左、右，若逾分而上请君身以者将军受命，君令者诛，失令者诛。必先谋留

法。”将军告曰：“出过时，则坐国门之外，期日中，设营表，置辕门。期之，如

将军入营，诛。即闭门清道，有敢行者诛，有敢高言者诛，有敢不从令者

二十、踵军令

。踵军飨期于会谓地，为三日合之表，合表乃起熟食。军百里，，前军而行。为战，士，使为之战势，是趋战者也所谓踵军者，去大

日熟食，使为战，前踵乃军而行，合表倍其道，去踵军百里备。兴军者起。去大军一，期于会地，为六

按兵而趋之。北，分卒据要害，战利则追

所谓诸将之兵在四奇之踵军遇有还者，诛之。内者胜也。

。令行而起兵起，战，不如令者有诛。日具无不及也，豫为之职，守要塞关，有分有合有梁而分居皆会也。大军为计什伍之食，之。战，合表起，即

兴军踵军既行，内也。，诛之。战，合表起，凡称分塞者职之吏乃无得行者。奉王则四境之民行，用以相参。故欲战，先安，四境之内，，授持符之军命顺节，名为顺职之吏。非当顺职之吏而行者

、兵教上二十一

伍。伍，后行教免其罪内互揭之，犯教之罪。前兵之教令，分者，左行教之；右行。教举五人，其赏。弗教，如犯教者，加。者，右，前行教之；后行者退之；之罪。罗地者，自揭其行者甲首有行教之营居陈，有非令而进左行

于敌，则教者如犯法者，则教者如犯法，若亡一若一人有不进死于犯法刑罚，正劝赏，必在乎者之罪。凡明人，而九人不尽死若法者凡伍临陈，裨将，有不敌，则教者如者之罪。凡什保什兵教之法。之罪。自什己上至于

章右肩，中军章胸前卒异其章。左其旗，将异某甲：“”。前后章各五行，尊书其章曰，某士章置首上，其次差降之。军章左肩，右军

，合之卒长金鼓俱击而坐。伍长麾而右之，进，低将。。伯长教成，合而左步而鹜。习战以成中野，四人，以板为鼓，以。卒长教成金而退。麾置大长教其尉教成，合之裨裨将教成，合之，陈于而决，百步而趋，百表三，百步而一。既陈，去什长。什长教成其节，乃为之伍竿为旗。击鼓而表百步旗则趋，击，合之伯长之，教成，合之大赏法。瓦为金，以将。大将教之之兵尉。兵

威罚。正以明赏劝之心。战胜在者，所以明赏也。自尉吏而下，尽有旗。乎立威，立在乎戮力，戮力在乎正罚战胜得旗者，各视其所得之爵，

不疑者，有以也。令令民背国门教之死而兵行无猜；轻者若霆，从上令，如四肢应心守者必固，战者必斗；之限，决生不作，奸民不语；令行无变，死明如白黑，令民奋敌若惊。举功别德，奸谋之分，也。

开封疆，守社稷，除患破坚如溃者，有以也。，所以害，此之谓兵教前军绝行乱陈，成武德也。

二十二、兵教下

功，致有德威服天下矣。。此十二者教成，犯令争先登不道，故能并兼广大，治之，地接连前其后者，不得五相同，以曰地禁大奸也；三曰全军众，谓同罪保伍也；二次也；七曰五章谓不动也谓曲折相从，皆有分部甲不出十二曰力卒，卑能尊之，令弊能以一其制度，则威不乱也；八曰全曲，后相待，垣车为固五曰分也；九曰金鼓，谓兴有各死其职而坚守不舍。兵弱能强之，主逆以止也；六曰号谓经旗全曲，不麾，限禁，前，谓左右相加天下。有十矛，谓彰明行列，始卒结其联也；四曰开塞，守之。国车不于战车，前民流能亲之，人众能也；十曰陈车，谓，谓甲首相附，三别军之中有材力者，乘谓分地以限，二焉：一曰连刑后纵横，出奇制敌也；臣闻人君有必胜之出于阃，组于橐，而别，谓前列务进，以，以能谓禁止行道，以网外起之，也，马冒其目也；；十一曰死士，

必死则生，急胜为下指敌忘身，下。。百人被刃，兵有五致：为将忘将；万人家，逾垠忘亲，被刃，横行天，擒敌杀陷行乱陈；千人被刃

死，诸赏而请不赏者死。无得私语，诸罚而请不”武王问太公望曰：“太上无过，其次补过。吾欲少间而极用使人人之要。”望对曰：罚者“赏如山，罚如溪。

之弊以观其病，上。以观其穷，示是伐之因也伐国必因其变。示之财乖者下离，若此之类，

兵有备阙，粮食有余不足，校所出入之必能入之。凡兴师，必审内外之权，以计其去。路，然后兴师伐乱，

无丧其利，无夺之阨其时，，救其弊，则足施天；地狭而人众者，其业必先攻其城；地广，宽其政，夷则筑大堙以临。而人寡者，则绝其其地；城大而地窄者地大而城小者，必先收下。

伍而两，今战国远，还有挫气；师老令。率俾民心不定，。伐有德。自师，不一其自两而，吏究其徒尚骄侈，谋患辨讼将贪相攻事，累且败也。日暮路，大，争掠易败

惊也；众避利，使渐夷弱，则。伤气败军，曲谋败。众夜击者，而蹙，皆心失而伤气也国。必开其小，可攻也。将人之救，期战节吝有不食者矣垒卑、众动凡将轻、重、垒高、众惧，可围也。凡围，事者，离也；待

二十三、兵令上

能废兵也。敌相；争者义焉。战国则以立威抗凶器也图，而不乱，本仁兵者，有本，故王者伐暴，逆德也。事必

兵者，以为里。能审此二者，为植知胜败矣。文所以视利，以文为种所以犯强敌、力攻守也为表，文。害、辨安危；武。武武

以知胜败者，称，锋以疏则达。卒畏将甚胜，离散则败敌与将，犹权衡焉。。陈以密则固于敌者胜，卒畏将于敌专一则敌甚于将者败。所也。

卒陈兵有常令，行伍安静则乱先后，次，则失也。次有适非追北袭邑攸用也斩之。宜。常令者，之数有常法，先后疏治，暴疾则乱。出。前后不

备外也陈，所以行也；坐。夫内向，亦居中。，立之兵戟弩，将向敌，有内向，在其中。坐之兵剑斧坐陈陈，相参进止，将。立以顾中也；外向，所以常陈皆陈，所以止也。立坐之所有外向，有立陈，有

善御敌者，正扼之，此必胜之术也。兵先合，而后

赏，犯令必死。存亡御此矣。，有功必陈之斧，在桴之端。虽天下有善兵者，莫能钺，饰之旗章死生

，后噪者谓虚。虚、实、［秘之实，不噪者谓之秘长刃未接，前噪也。者谓之，兵之体］者矢射未交，

四、兵令下二十

三、五里。闻大军为前御之备，战则边县列候，相去皆禁行，所以安诸去大军为前御之备者，内也。

候代者，法比亡军卒出戍，令将吏授旗鼓，与，亦同罪。出县封界赦之内弗捕执及不言。同罪；弗知，大将所一日，父母妻戈甲。发日，后将吏及戍边一岁，遂亡不。卒后将吏而至父母妻子知之子尽同罪。卒逃归至者，以坐后戍法。兵家一日，父母妻子

功者，戍三岁。，及将弃其卒而北者，尽斩之。前吏，后吏能斩之而夺其卒诸战而亡其将吏者者，赏。军无吏弃卒独北

无军功者戍三岁余士卒有军功者夺一级若大将死，而从三军大战，上不能死敌者斩，大将左右近，。战吏五百人以，及伍人战死不得其尸卒在陈中者皆斩其尸，罪皆赦。夺其功，得亡伍人，，同伍尽

，将之所以夺威军之所以不给。今名在官，而实在家，有空名而无实，外不不足以守国，此军之利害，在国之名实，官不得其实，家不得也。足以御敌，内其名。聚卒为军

，军之名，而有二者，同舍伍人及北之祸乎？今以实之法止逃归、禁亡军兵之一胜也，是军，号令明信，攻守皆得能节制，自竭民岁是兵之三胜也。出。国内空虚卒吏相救，是兵之二实，是有一战斗，则逃归粮为饶，名为，曷以免奔吏罚入。什伍相联，及臣以谓卒胜也。将能立威，卒

用命，不如万人斗［不用命］，不之斗也；如百人者，能杀士卒之半，时，令如斧钺，（制加诸侯；杀其十一者）［利］如干之奋臣闻古之善用兵，令行士卒。故曰其次杀其十三：百万之众不用命者，未海内；杀其十三者，力万人之也。赏如日月，信如四，其下杀之有也。将，士卒不能杀其半者，威加其十一。