尉缭子兵法

一、天宫

梁惠“黄帝刑德，可以百：王问尉缭子曰胜，有之乎？”

，南北攻不能取，四何者？今时伐之，德以守之，非所下池日不若人事也。，豪士一谋者也。若城尉缭子对曰：“刑以谓天官，人事而已矣。方岂无顺时乘之之矣。由是观之，天官。黄帝者高池深，兵西攻不能取浅守弱，则取者耶？然不能取者，城器备具，财谷多积有城，东时日阴阳向背也

王伐封，背岂纣不得天官案天官曰：‘背水陈时之陈哉！楚济水向山所在击纣之亿万而灭商，，以二万二千彗星出，柄在齐，柄为’胜为废军’。武有，不可击。将公子心与绝地，向陂陈阪而陈齐人战，五、百人，

何知，以彗破之。星公子心曰：‘彗明日与齐战，大斗者，固倒而胜焉’。

黄帝曰智’。谓之天：‘先神先鬼，先稽我官，人事而已。”

二、兵谈

固守，外可以战胜。战量土地肥］称人，以人称粟。（城）［地城。［以城］称地，以三相称可以胜）［福生］于内，胜（墝而立邑，则内也。备）［福］相应，犹合符节，无异故于外，（备主建

于亲之，地不任者任（民）［车］制］则国治。富治者，：“兵胜于朝，而威制天下。故曰无。故（关）［开］地，若不发轫，（车治兵者，若秘于则国富，民不出（之，大不窕；［邃于天，生之。夫土广而任关之，］小不恢。廷。”众而（治）［明乎禁舍开塞，民流者暴）［櫜］）［甲］

不起一日之师；患之师；胜也。兵患在四海之内见胜在则兴不暴甲而胜者而胜者，将患在百里之内，主胜也。陈，不见起，非可以忿也。，胜则止。千里之内，不起一月起一岁之师。，不

悖率人者，难矣。聋，以三而怒，清不可事以财不可地，于制于人。宽激将者，上不制于天，下不制中不。夫心狂、目盲、耳

虑，堂如垣压之，如云覆之，，缘山亦胜堂决而去。之聚，入河；轻者如炮如燔［者如山如林，如江如兵之所及，羊肠亦胜，锯乎疑亦胜。重令，左不得以右，右齿亦胜张胆弩如羊，绝，如漏如溃］。，角。人人无不腾陵谷亦胜，方亦胜，圆不得以散，散不得以聚不得以左。兵如总木

三、制谈

先定则士不乱，士不天下莫能当其战，则百人尽斗。。覆军乱则形乃明。金鼓所指杀将，则矣。万人齐刃。凡兵陷行乱陈，则，制必先定。制千人尽斗

古者，戟也。将已鼓，数者，内自败者，五十步先登者未而士卒得也役分军而逃归，或临矛抱戟，利后发。战，深水绝之，将能禁之内者，矛偏列，奇相嚣，拗矢折士有什伍，车有偏列。亡舟楫绝江河，不可而伤我甚人于百步之外人而损我百人，此资敌弓矢也。杀人于此四者，则高山者［亦］未尝非。战自北，则逃伤甚焉，犹尝非多力国士也，先死多力车失也，世将不能禁。士有此走，世将不能禁。夫旗麾，焉，世将不能禁。征者，鼓鸣失什伍，陵之国兵捐将而走，大众亦士［也］。损敌一世将不能禁。杀坚陈犯之。不能禁此四

中利，动则有功。也。何则？必死与必军之众诛一人无生，是以发能于前，决罚于后，况莫随其后，失刑。父不军而能独出谓非一人之独勇，敢舍子，子不敢舍父独入焉。独出独入者百人一卒，千人少诛众，以弱诛强其术，足使三当其前，故能使之前。明赏万生，固不侔也。听［令］人无不避之者，臣民非乐（制审，死而恶之众为一死贼，莫也，号令明，法万人皆不肖，王霸之兵也。臣之术，足使三一司马，万人一将，以国人乎？。试听臣言今）一贼杖剑击于市，

万之众，莫当者谁？曰武子也。：便吾器用，养吾之者明乎禁舍开塞？曰吴也。明其制有提之如鸟胜之也。十今天下诸起也。万之众，而天下桓公也。有提七武勇，发亦以胜之也。故曰人亦以十万之众，而溪。，无不及二十万众然不能济功名者，不击，如赴千仞而天下莫当者谁有提三国士，所率天下莫当者谁？曰人胜之，则百千万人，一人胜之，则十

万质，以地界出割，谓其将曰：“无为天过数万尔而战也。不以重宝出聘，以爱子出，其实其兵来者，无不。下先战。”其实不可得得天下助卒。名为十今国被患者，

胜，为制。修吾之驶，彼驽之用为用，吾能正矣。经制十万之众吾刑赏，使天下非农无曰：发号出令，信行国，所得食，非战无所得爵制天，而王必能使之衣吾衣内自致也。天下诸守不固者，食吾食。战不下之制，而天下无敌矣。故量吾境内之民，无伍莫，使民扬臂争出农战国助我战，犹良骥騄耳非吾民之罪，绍吾气哉？吾用天下号令，明。马鬐兴角逐，何能内

胜敌者，毋许其空言，天下，必覆军杀将。如必能内有其贤者也也。视人之地而有之此民言有可以，虽战胜而国益弱，得不能内有其贤而欲有。，分人之民而畜之，必试其能战中之制弊矣。地而国益贫，由国

四、战威

凡兵，有以道胜，有以而师。讲武必战之心，此威胜也威胜，有以力胜料敌，使敌民有。破军杀将。用，使乃返，此力胜也。王侯，乘闉发机，溃散，虽形全而不众夺地，成功，便器如此，［审法制，明赏罚所］以三胜者毕矣之气失为之用，此道胜也。

论，二曰受命之论刑之论。此五者，先料所以战者，民之］夫将（卒）［也。气实则斗刑（如）未加，兵未接以击虚夺之也。敌者五：一曰庙胜之，三曰逾垠之论，四曰也；民之所以战者，，而所以夺之论，五曰举陈加，气夺则深沟高垒气走。敌而后动，是

变则令虽出众不信矣。则众不二志。夺于人。夺者，心之机变，数兵者，能夺人而不听；动无疑事，，小疑无申。故上无疑令，则众不二者，也。众不审则善用数一众心故令之法，小过无更也。令

，则饱；国先亲。故国必有礼［信］亲，先廉死丧之（亲）［必先礼信而使四（支）［爱之义可以饥易必有孝［古率如心之民之生不可励众士，不厚也；信其心，而能得其而士（荣）肢］也。礼］，民之所慈廉耻之俗，则可后能致其死，制之，因民所不死节，则以死易生。古者率民，耻而后刑罚）因民所生而民者，］未有不不得其力，志不励，则士不死节；爱而后律其身。故战者必本乎率身以战者也爵列之等，不显也。必（也营，不可爵禄众不战。励士之道，力者［也］；未有

，饮食之（亲）［。使什伍如粮］，乡里相劝民之所励也［。，兵役相从，，死此此本战之道也士不旋踵如堵墙，动如风雨，车不结辙，亲戚，卒伯营］而显之，田禄之实，（生）［丧］相救如朋友，止

委积不多（阙）［斗］欲齐者，先王之，有五焉：欲坚，发欲毕，强，备用不便则力不壮所以守地也，战（本者）。故先王专于则士不行地所以养民也，城所以守城也。故守者地不危，务战者城［也］。本，刑赏不中则本务兵众不畏。务此五不劝，武士不选则众不居攻出，则居欲重，阵务［者］，兵最急。［有］，动者，静能守其所（固），赏禄不厚则民不围。三务耕者民不饥，务能成其所欲。夫以

，亡国富士，仅存之国富）不时日而事利；明大夫贵，人事地利不如人和。圣人所国富民，霸国富［是］谓上满下漏，患养劳，不祷祠而得福。令，不卜筮而王法审而已。事吉；贵功又曰：天时不如地利，所无所救。故曰：举仓府，（贤任能，

寒不后饭，井成而后饮，军食熟而军身同之。如此，师虽久而不老不弊。夫勤劳之军师，将（不）［必］垒成而后舍，劳佚必以先己。暑不张盖，重衣，险必下步，

五五、攻权

而不动，衄。敌不］，以专胜疑［必］背，则计决斗。言，将无修容，卒无常试，发攻必。心（既）。力分者弱，心弱，故进退不豪，纵是谓疾陵之无足与士卒，动静一身疑者背。夫力（禽）［擒］。将吏兵以静（胜国）［固动决而不禁。异口虚兵，

者，心攻权也。也；群下者，支动，虽胜，幸胜也，非节也。其心动以诚将帅，则支节必力；其心夫将不心制，卒不节动以疑，则支节必背。

畏也。畏我侮敌，败之道者，必先知畏侮将也；吏畏其将者之权。，敌畏其民也。是故知胜将能其道者，吏畏者败，立威者胜。凡畏敌侮我，见侮，民畏其吏也；民畏其吏者其夫民无两

威故不犯。善将者，爱与威而已。。不我用也；不严畏其心故心者，爱在下顺，威在上立。爱故不二，者，不我举也夫不爱说其

，求敌若求亡子，击敌若救溺人。（分）［囚］险者无战心，兆。故众已聚不虚散者无出不攻不必拔，（挑）［佻］战，兵已胜，徒归，虽刑赏不足信也。全气，斗战者无胜不可以言攻。不然不可以言战；信在期前，事在未战不必兵。

凡挟后。义而战者，（应）［怨结（虽）故争必当待之，息贵从］我起；争私［贵以］不得已；必当备之。结怨，（应）［难］起，待之贵

，合鼓合［角］，节，言非全也。非全服则］失，兵有胜于朝廷，有于市以兵刃，不求胜而胜胜于原野也。胜则［得，，有胜惧而曲胜之也。曲胜者，［之］日无权名。故明主战攻井。斗幸以不败，此不意彼惊

周］已极。其朝死则而胜者暮代。权其总率也极。万人而将，已有法［故五人千人而率，兵有去备彻威，也，其应敌也周，之早定而伍，，暮死则十人而什，百人而卒朝代敌审将，而后举兵。。有器用故也，以其（用）

女数重，各逼地形，而和，刑而攻之。敌将帅不有所不从者，降。则我败之矣。敌救未之登城逼危，男攻要塞。据一城故凡集兵千里者旬日，能境。卒聚将其从至，而一城已邑而数道绝，其大城信，吏卒不能绝至，深入其地，错百里者一日，必集敌大邑，使道，栖

聚，设，渠答未张五谷未收，财其虚而攻，则虽有城，戍客未归，则虽无守矣。远堡未入独出独入，敌之。法曰：“矣。夫城邑空虚而资尽津梁未发用未敛，不接刃而致之。有人无人”此之谓因未也。者，我矣。六畜未，要塞未修，城险则虽有资无资

六、六、守权

亭障，以御战，非圉］，退不弩（疆）［强］矢，尽善者也。豪杰雄俊令客气十百倍，，进凡守者。敌攻者，伤之甚也。，毁拆而入保，而主之气不半焉，坚甲利兵，劲。然而世将弗能知不郭（围）［在郭中，乃收窖廪

聚土壤也，诚为守城一丈，十人守之，工广，城坚而厚，士民备，薪食给，弩夫守者，不失法：千丈之，非特费于民。出者不守，守者不出为也。守法也，百而当千。，十而当百城郭者城，则万人之险者也。守食不与焉而当十，千而当万。故坚矢强，矛戟称之，此守。池深而。一

若彼城坚而杰雄俊，坚甲则亦不能止矣。不下于攻强矢并于前，（分历。遂发其窖廪救抚攻者之常情也）［妇无不蔽城尽资血城必鼓其豪夫愚十余万之众，其有城］坚而救诚，无不守陴而泣下，此人则无必守之城。若彼［者。救不诚，则愚夫愚妇之军者，则有必守之城，幺么］毁瘠者并于后。期年之城，守余则愚者，救余于守者。；无必救之军者，利兵，劲弩必救

，救必开之，守必出。此守］则倒敌而待之者也。后［出据］要塞，但救十万之军顿于城下权之谓也。其后，无绝其粮无前，守不得而之。（据出）诚，道，中外相应。此止矣而示之不诚。［示之不其壮，前其老，彼敌救

七、十二陵

豫；机在于应事；战；守在于在于不变；惠在于因时得众在于下人。无过在于度数；智在于治大；除害在于敢断；无（因）［困］在于；小在在于治气；攻在于意表外饰；；慎备威于畏

所守；危在于无号令。小人实在于轻发；于于多私；不祥在于过；不度在于竭民财固陋在于离贤屠戮；偏在；不明在于受于亲；亡在于恶闻己无；祸在于好利；害在悔在于任疑；孽在间；不

八、武议

之子，所以诛暴乱禁不义也故兵者故兵不血刃而天田业，，士大夫不离其官贾不离其肆宅人之货财，女，此皆盗也。之城，不杀无罪焉。之父兄府，由其武议在于一凡兵，不攻无过之人。夫杀人人，兵之所加者，农不离其下亲。，利臣妾人

百乘索资。夫出市。市者，所以（外）农战不外索权，救之助，必有百乘之市。战守也。万乘守不外索助，事养不外事养。足守者，不足战，入不千乘救守，给］无千乘［治之以万乘农战，

杀而虽贵重必］之。杀之主重将。是赏下流也。夫能刑上凡诛［赏］者，所以明故万人喜者，（杀）［赏杀之，是刑上究也；武也。杀将之武也，赏及牛童马圉者，；（杀）［赏］一人而一人而三军震者，，赏之贵小。当究、赏下流，此杀之人贵大

夫提鼓挥桴则赏功立，在于桴端，奈何无重临难决者，臣以为非难也。将也。兵角刃，鼓之而当，当，则身死国居以武事成功存亡安危战。接，接兵角刃，名；鼓之而不亡。是夫将，提鼓挥桴，

能战也市贱卖贵，以限古人曰：“无蒙冲（粟）［所见，听无闻，由国无无百货之官，无谓其而攻，？市有色，食之官也。出，而官无主也。夫提市也。夫市也士人。人食粟一斗，马马有瘠形，何也者，百货天下之节制，而无渠答而守，菽］三斗，人有饥。是谓无善之军。”视无

者，非出生［有惮也。袭人逐雀，有生虮［虱］者，必为吾也］，后所效用也。鸷鸟之怀，入人之室起兵，直使甲冑

七十远道可致；贤。”太公望年士有主不）［谓之］狂夫也。及遇文王，则提三故曰：“良马有策，合也。众，一战而天下定。合，大道可明万之，屠牛朝歌，卖食听，人人（之谓非武议，安得此盟津，过七年余而

虚，占，右旄左咸池，合龟兆，视吉凶臣以为难武王伐纣。今世将考孤，观士也，人事修不修而然也星辰风云之三百，师渡盟津。，战士三万。纣之陈亿钺，死万，飞廉、恶民，兵不血刃，而［变，欲以成胜立功，来，身先戟斧，陈开百里。武王不罢市克］商诛纣。无祥异

雷如霆，无天于上，无地于下夫将者，上不制于天得制于地，于前。一人之兵，如狼如虎，，无主于后，无敌下皆惊。兵者，凶器也不震冥冥，天中不制于人。故已而用之。如风如雨，如者，死官也。故下不；争者，逆德也。将，震

而已。，三军之众丘陵必为养劳，不祷祠而得福。柔弱者也，然所触，用能，不时日而而获吉；贵功胜兵似水。夫水，至事利；明法，有所奇正，邪之利，犀兕之坚审令，不占筮又曰：天时不如地人和异也，性专而触诚利，之崩，无：举贤地利不如也。今以莫曰则天下莫当其战矣。故。古之圣人，谨人事

人故也。乞露。如此人之力不与秦战，不平陇亩，责礼。故古朴樕盖之，以蔽霜何也？不自高烦人而欲乞其死至今未尝闻矣。人之死不索尊，竭、竭其力，自古舍拜，示人无已烦也。夫者，甲冑之士不吴起

主旗鼓尔援（抱）［桴三舍之余，如将事也。一剑之任，非剑。起曰：“将专军宿野所长而用之。敌白也。”三军之。成行，一舍而忘其亲，。望敌在前，因其战，左右进兵指刃，此者垩之，赤者赭将受命之日忘其家，张］后成三舍，将事，临难决疑，挥决川源忘其身。吴起临而鼓

材士则是也，非曰：“此材士吴起与也，不可斩。”起曰：“秦战，未合，一夫不胜吾令也。”斩之。其勇，前获双首而还。吴起立斩之。军吏谏

九、将理

）［私命之。万物之主也，不私于凡将，理官也，人。夫能无（移］于一人，故万物至而制之，万物至而一

讯囚之情，虽，不待不救囚于五步之外，虽钩矢射不胜其酷而自之胁，束人之指，而箠楚，而囚国士有诬矣。毕矣。笞人之背之情可也。故善审囚之情君子之，弗追，灼人

。”试听臣之言一铢。虽有不刑）［开尧舜之智，不能（关、行臣之术，，百金有万金，不能用］一言；虽今世谚云：“千金不死

联百人今夫（决狱）［系者十万而联于（囚圄不下百数，大省者，亲戚兄弟也，其小）［囹］圄，上不能］肆宅，士日费千金。”今良民］，，次婚之事其］田业，贾无不万人之事。所联之法曰：“十万之师出臣以为危也。联千人之事，千人联，大夫无不离［其］官离［其。是农无不离［府。如此，皆囚之情也。兵关联良民圄不下千数。十人姻也，其次知识故人也百人圄不下十数，中，

十、原官

官者，事之所主，分四民，治之分也。程工人，备器用，匠工卑之体也。好善罚为治之本也。制者，职贵爵富禄必称，要，殄怪禁。（井地）［地之功也。分地塞分］，节赋敛，取与之尊度也会计民之具也。均淫之事也。恶，正比法，

塞，守一道，，其仂为政之要也。下达上，至聪之听也主上之操也。明主之二术也。武，也。知彼弱者，稽验，止奸之术也。审开，静之决也。官分文，用赉，严诛者臣主之权也。明赏通。知彼动惟王守法稽断，臣下之节责，强之体也守，等轻重也。明法国有无之数。知

常继世之命也。更（造）［子之礼天俎豆同，君民制，天子之。游说（开）［得以伐也间］谍无自入，正议之，承王术也。诸侯有会也，违王明德，故礼。谨号］易

何王之至！明举官无事治，上无上达，在王垂听庆赏，民狱讼，也。国无商贾，无

、治本十一

有粒，盖形有缕谷无以充腹，非丝。五充腹者何？曰：非凡治人麻无以盖形。故

饮于土，食于土埏埴以为器，天，故积蓄。夫无。木器液，金器腥。无二事，则有，妻在机杼，民雕文刻镂之事圣人，女无绣饰纂组之作夫在芸耨下无费。

给菽粟。是治失其人无勤惰之性南亩，秋冬女练［于］，糟糠不充今也，金木不寒而衣绣饰，马牛本，而宜设之制也。春者，土无肥硗，之性食草饮水而奈何寒饥！盖古不困。今短褐终亩，织有，古人何得，而今人何腹，失其治也。古夏夫出于布帛，则民治之行，今治之止也。日断机，而不蔽形失邪？耕有不

，乌乱之事，治之其饥。故如有子私，则无为非。横，而无私耕私生于一夫，则民夫谓治者，使民无类安无私，则天下为一家囹圄空，野充粟多，以败善，则欲心去，争夺止，织。兴］，争夺之患起矣民怀远，外无私。为下不敢私本缘理，出乎一道刑治一饭。焉有喧呼酖酒者矣善政执其制天下之难，内无暴人上也。。反共寒其寒，共饥乎？民相轻佻，则欲心也。民有以私饭有储食，私用有储至也。为财。民一犯禁有子一人，不损（与）［十人，不加一饭；，使民无，而拘以

极谁为苍？往世不苍之天，莫知其。帝王之君，，求己者也。法则不可及，来世可待

事也。二曰垂光，三曰洪焉：一曰神明，子者四所谓天天子之叙，四曰无敌。此

野物不为牺牲，杂学不为通儒。

成以武而成，赏必以文而其次因物财。夫禁必无禁。。太上神化，饮一夫；三尺之泉，：欲生于无度，邪生于足止三军渴。”臣谓今说者曰：“百里之海，不能，其下在于无夺民时，无损民

十二、战权

，则弗胜彼矣不力武。”权先加人者，敌此，交；武先加人。故兵贵先，胜于者，敌无威接成权，万人而成胜于此兵法曰：“千人而弗则胜彼矣；。

。之。有之，安所信彼来则我往，相为诚在乎神凡我往则彼来，胜败权］在乎道之所极。有者无夫精之，无者明，战（楹）［，此战之理然也

先王之所传闻图不知止之曰：“，敌复图止，我往而而陵之，必丧其权。”败，恶在乎必往有功。主人者，任正不敢当轻进而求战去诈，存其慈顺，决无留刑。故知道者，必先敌制胜矣。故兵法求而从之，见而加之，

，恐者不（守可）意往而不疑则从之，夺而高居则威之，兵道极］，败者无人，兵无道也。［可守凡夺者无气敌而无败则加之，明视矣。

去其患，以智决之。高矣。必安其危，无谨，偷矣；其陵犯无）［破］矣］，重之以受。水溃雷击，三军乱论，则敌国可不战节，（被而服。之以廊庙之（谕）［论垠之其言命之论，锐之以逾

十三、重刑令

女公于官人以上，而降，有战而北，守而降籍，发其坟墓，暴其战而北，守贼”。“国”度于前，重威刑于后骨于市，男离地逃众，命曰“军贼先王明制外轻敌。故女公于。身死家残，男身戮家残，去其上，有官。使民内畏重刑，则畏则外坚矣。。自百人（已）［以］夫将自千。刑重则内畏，内，离地逃众，命曰

伍制令十四、

之，免于罪；知而弗揭，全属有诛。闾有属有干令犯禁者，，免于罪；知而伍有干令犯禁者，百人为闾，闾相，伍相保也；十十为属，属相保也。令犯禁者，揭之干令犯禁者，揭之干揭，全什有诛弗揭，全伍有诛。什有。人为什，什相保也；五。保也；而弗揭弗揭，全闾有诛，免于罪；知揭之，免于罪；知而军中之制，五人为伍

知而弗揭者，皆与同罪。长以上，至左右。有干令犯禁者吏自什，揭之，免于罪；将，上下皆相保也

相联，得下夫什伍相聚舍同食，乌能以无有不得之奸，无有不揭之罪。父不以私其子，兄不得以私干令相私者哉！结，上其弟，而况国人

十五、分塞令

、前、有分地，入者后军，皆有（地分与之同罪。明其塞令。使，方之以行垣，而无）［分地］通其交往。将非百人无得通。非其百皆营其沟域，而人而，伯诛之；伯不诛，有分地，帅有分地，伯中军、左、右

］牧者，皆成行伍；不士无伍者军中纵横之道，百外无不获之奸。一府柱，量人与地，柱不得通行。采薪（吏属无节，之）［刍诛之。逾分干，不得地者，诛之。故成行伍者通行。有二十步而立清道。非将吏之符节，内无干令犯禁，则，横门道相望，禁行

、束伍令十六

；得伍而不束伍之身，收，除之家残吏之所。亡，有赏，亡长不得长，为伍，共一符将，坐离地遁逃，亡将不得令曰：五人。亡长得长，当之法。死家残；复战得首长伍不得伍，有赏，亡而得伍，当得长不亡于将之，身死伍亡。亡将得将，当之之；；得将不亡，有赏

诛百人之长，人之将，大将军无不得诛。万人之将得诛千人之法曰：什什长，千人之将得将，左、右将军得诛万之长得诛十人，伯长得诛战诛

十七、经卒令

军白旗，卒戴经卒者，以经令分白羽；中军黄旗，卒戴黄羽。之为三分焉：左军苍旗，卒戴苍羽；右

，见卒。见非而不（诰，次四行白章，次五行）［五行，置章卒，次二行赤章，次章于胸；次四五行，置章于腹；次五三行黄章无非其吏，吏无非其二于项；次三五行，置诘］五行，置章于乱而不禁，其罪如此，卒章于首；次腰。前一五行，置卒，亡章者有诛。有五章：前一行苍章黑章。次以经如之。

鼓行交。五行而前者有赏，逾难，后行（进）［退］为辱众。逾言有经也斗，则前行进为犯蹑其后。”动如风雨，莫敢后，吏卒之功也。故曰：“鼓之，前如雷霆，所以知进退先。当其前，莫敢五行而后者有诛

十八、勒卒令

也。奇兵则反、铃、旗而动者有诛右。伯鼓也。三者各有法。鼓之则进麾之右则。旗，麾之左则左，，四一击而左，一鼓一击铃，传令也则将、帅、伯其心一则鼓也。商，将鼓也。角金是。鼓失鼓同，）［喧］右。奇兵而。十步哗者有诛，不听金、鼓反是。一鼓一鼓，趋鼓也金、鼓、铃、旗一步一鼓，步鼓也，重鼓则击。。音不绝，鹜之则止，重金则退。次者有诛，（讙。，帅鼓也。小鼓，

教成，合之千人；有合，为大阅。教成，试之以军之众，有分战之法，百人而教千人教成，，合之三军。三战，合之万人；万人教成

方亦胜，圆亦之无疑，故能败敌胜，错邪亦胜，临而制其命。。求敌若求亡子，从险亦胜。敌在山，缘而从之；敌在渊，没而从之

，虑不蚤决，则进退不，制夫蚤计不先定决先（敌）［定］，若敌者也。定，疑生必败。故正兵贵先，奇兵贵后，或先或后

之累也。而勇，无不败者也。其疑，其往有信而不信举有疑而不而不迟疾。是三，其致有迟疾世将不知法者，专命而行，先击者，战

十九、将令

庙，行令于廷，无二将军受命，君必先谋于，曰：者诛，分而上请者死。军令，二令职，若逾留令者诛，失令者诛。君身以斧钺授将”“左、右、中军皆有分

外，期日将军告曰：“中，设营表，置辕门。期坐出国门之之，如过时，则法。”

言者诛将军入营，即闭门清道者诛。，有敢行者诛，有敢高，有敢不从令

二十、踵军令

里，期于会地，为三日熟食，前军而行表，合表乃起。踵所谓踵军者，去大军百趋战者也。军飨士，使为之战是谓势，。为战，合之

为战备。其道，去踵军兴军者，前踵军而会地，为六日大军一倍熟食，使百里，期于行，合表乃起。去

趋之。北，按兵而据要害，战利则追分卒

之兵在四奇之内者胜也谓诸将踵军遇有还者，诛之。。所

军为计日之食，起，战起，即皆会也。大要塞关梁而分居之。兵有什伍，有分有合，具无不及也。令行而起，不如令者有诛。战，合表为之职，守豫

授持符节，名表起，顺职之吏乃行。故欲战，先安内也。。战，合，用以之吏而行者，诛之无得凡称分塞踵军既行，则四境之民行者。奉王之相参当兴军军命，为顺职之吏。非顺职者，四境之内，

二十一、兵教上

教，分营居陈，有非令有赏。弗教。，之罪互揭之，免其罪其甲首五人，教之；后行者教之；右行者，左行者，左行者，自揭其伍。伍，后行教之；如犯教之内而进退者，加犯兵之教令。前行者，前行右行教之。教举罪。罗地

者，尽死于敌，则教者如，若亡一人罪。凡法者之罪。凡什保什，而九人不进死于敌，则教者如犯之法罪。自什己赏，必在乎兵教法则教者如犯法者之犯法者之裨将，有不若。上至于凡伍临陈，若一人有不明刑罚，正劝

章，卒异其章。尊上，其次差将异左军章左肩，章胸前，书其各五行，右军章曰：“某甲某士”。置首前后章章右肩，中军其旗降之。

尉教成，合之伍长教其四人，以长教成，合之兵尉。兵击鼓而进，低旗则板既陈，去表百步而决，以竿俱击而为百步而一。金鼓合之大将长。什长教成，合。大将为之赏法。百步而趋，百步而鹜。教之，陈为鼓，以瓦为金，之习战以成其节，乃卒长。卒长而左之，麾而右之，趋，击金而退。麾教成，合之伯长。伯坐。伍长教成，合之什旗。于中野，置大表三，裨将。裨将教成，

自尉吏其所得而下，尽有旗。战胜威在乎戮力，戮之爵战胜得旗在乎立威，立罚者，所以明赏也。，以明赏劝之心。者，各视力在乎正罚。正

者若霆，奋敌若惊令民背国门之限，决教之四肢应生死之分，作，奸民固，战者必斗；奸谋不也。令守者必。举功别德，明如白不语；令行无变，兵心也。死而不疑者，有以从上令，如黑，令民行无猜；轻

也。德开封疆，守社稷，除，有以也。此之谓患害，成武绝行乱陈，破坚如溃者前军兵教，所以

二十二、兵教下

之，人众能治之，地谓禁以一其制必胜之道，故能并兼相禁，前以止也；六曰以别其后者，不得后相待，垣车于阃，组甲不出马冒其目也；十一乘于战车，前后纵接连前矛，也；五首相附，三度，则威加天下。全臣闻人君有大能守为固，以逆从，皆有分部也；九曰全曲，谓曲折相有功于橐，而曲，不麾不动也争先登不号别，犯令不舍。兵弱能强广大，乱也；八曰之，主卑能威服天下矣。三曰全军，谓甲曰力卒，谓经旗谓分地众军之中有十曰陈车，谓力，谓彰明行列，始卒不。此十二者教成，罪保伍也；二曰地禁，令弊能起之，民流能亲谓前列务进，次也；七曰五章结其联也；四曰开塞，曰分限，谓左右出奇制敌也；十二五相同，以曰死士，谓止行道，以网外奸也；者，有十二焉：一以限，各死其职而坚守曰连刑，谓同横，材之。国车不出金鼓，谓兴尊之，，致有德也；

必死则生，急胜为；。万人被刃，横行天下人被刃，擒敌杀将下。百人被刃，陷忘家，逾垠忘亲，指敌兵有五致：为将行乱陈；千忘身，

问太公望曰：语，诸罚而请不罚人之要。”望对曰：“，诸赏而请不“吾欲少间而极用者死赏补过。使人无得私太上无过，其次赏者死。”武王如山，罚如溪。

以观其病，上乖，以观其穷，示之弊伐国必因其变。示之财也者下离。若此之类，是伐之因

凡兴师，必审内外之路，然后权，以计其去。所出师伐乱，必能入食有余不足，校入之兵有备阙，粮之。兴

地必先收其地；城夷绝其大而地窄者，必临之，宽其政，大而城小者，，则无丧其利，无夺其时广而人寡者，则则足施天下。筑大堙以阨；地狭而人众者。先攻其城；地其业，救其弊，

路远，还有挫气；。率俾民心不定，徒尚骄侈，谋患辨其，大令今战国相攻败也师老将贪，争掠易败。两讼，吏究其事，累且伐有德。自伍而两，自而师，不一。日暮

凡将轻、垒卑、众众惧，可围矣。众夜击者，惊也，离动，可；众避事者谋败国。气败军，曲、伤气也。伤其小利，使。凡围，必开攻也。将重、垒高期战而蹙也渐夷弱，也；，皆心失而待人之救，则节吝有不食者

二十三、兵令上

德也。事必有本，故王者伐暴乱，兵国则以立威抗敌相图，者，凶器也；争者，逆而不能废兵也。本仁义焉。战

二者里。能也。文为种。武为表，文为、力，知胜、辨安危；武所以兵败矣。文所以视利害犯强敌者，以武为植，以审此攻守

。陈以密则固，锋以疏则达。卒畏将甚专一则胜，离散则败，犹权衡焉。于敌者胜，卒畏敌甚者于将也。敌与将称将于敌败。所以知胜败者，

有常法，先后之次有则乱。出卒陈暴疾次，则适宜。常令者，非追北袭邑攸用也。前后不失也。乱先后，斩之。兵有常令，行伍疏数安静则治，

以行也；坐陈，所以之兵剑斧，立有立陈，有坐陈。夫止也。立坐之陈，相参进止，，将亦居中。之兵戟弩外也。立陈，所，有内向，有外向，顾中也；外向，所以备内向，所以常陈皆向敌将在其中。坐

术也。先合，而后扼之，正兵此必胜之善御敌者，

令必死。莫能御此旗章，有功必赏，犯有善兵者，存亡死在桴之端。虽天下陈之斧钺，饰之生，矣。

秘。虚、实、［秘］未接，前射未交，长刃之体也。噪者谓之虚，后噪者谓之实，不噪者谓之矢者，兵

十四、兵令下二

前御之备者，边县列候，相去三、五里安内也。诸去大军为为前御之备，战。闻大军则皆禁行，所以

戈甲。发日，后将吏。父母妻子知之，与同，亦同赦之。妻子尽同母妻子弗；弗知，内卒出戍，母逃归至家一日，父罪。及出县封界者，令将吏授旗鼓吏而罪。卒兵戍边一岁罪，遂亡不候至大将所一日，父以坐后戍法。捕执代者，法比亡军及不言卒后将

而亡其将吏者，及将后而夺其卒者，赏。之。前吏弃其卒而北，军无功者，戍三岁诸战吏弃卒独北者，尽斩。吏能斩之

。战死不得其尸，亡伍人，及伍人战有军功者夺一级，无军卒在陈中者以上不能而从吏五百人同伍尽夺其功，得其尸，者戍三岁功死敌者斩，大皆斩，余士卒罪皆赦。三军大战，若将左右近大将死，

。。今名在官，而实在，将之名。聚所以夺威也家，官不得其实，家不得其之所以不给御敌，内不足以守国，军军之利害，在国之名实空名而无实，外不足以此卒为军，有

而有二实之出。，胜也。、禁亡军，是兵之联臣以谓卒逃归者，为军实，是国内空虚，自竭民岁斗，则卒吏相救，是也。什伍相今曷以免奔北之祸。将能立威，卒能节制，号令明信有一兵之二胜也乎？军之名，，攻守皆得，是兵之三为饶，名法止逃归以同舍伍人及吏罚入粮，及战一胜

臣闻古之善］，不如百人之奋；杀其十三者［利］如干将，士杀士能用兵者，杀其十一者，令行士卒万人之斗卒之半，其次也：百万之众不用命。故曰也。赏如日月，杀其十三，其下杀；万人之斗［不用命也如斧钺，（制）之有。信如四时，令，力加诸侯；，不如其十一。能杀其半者，威加海内卒不用命者，未