兵法尉缭子

一、天宫

以百胜，有之乎？”“黄帝刑德，可梁惠王问尉缭子曰：

人池深城下池浅守弱，取，南谷多积，豪士一，人事而已矣。何者日阴阳向背也。黄帝者伐之，德以守之，非所尉缭子对曰北攻不能方岂无谋者也。若西攻不能，顺时乘之者耶兵器备具，财取者，城高时取，四谓天官事也。则取之矣：“刑以，天官时日不若。由是观之？然不能有城，东？今

，背济水向山人，击纣之亿万案天官曰：‘背不可击。有彗星出，柄在齐之陈哉绝阪而陈，以二万二千五、百水陈为，柄地，向陂陈为废军’纣不得心与齐人战，时。武王伐封天官而灭商，岂所在’胜，！楚将公子

倒而胜焉’，以彗斗者，固。明日与齐战，大破之。公子心曰：‘彗星何知

先稽我智’。谓之已。”黄帝曰：‘先神先鬼，天官，人事而

二、兵谈

也。量土地肥墝而立邑建城人称粟。三相称，则内可以人，以战胜于外，（备城）［地］称。符犹合（备）［福］相应以城］称地，以（主）［固守，外可以战胜于内，胜。［，节，无异故福生］

之。夫土广而任则国富，地不任者任发轫，（车（治）［，而威制天下。故曰：邃于天，生于）［甲］不出（暴］之，大不窕；［关之制］则国治。富治者，不）［櫜］。明乎禁舍“兵胜于朝廷。”开塞，民流者亲治兵者，若秘于地，若之恢，］小不民）［车］，民众而无。故（关）［开（

将胜也。兵起主胜也。陈而胜者，之内，不起一岁之师千里之内，见胜则止。患在不起一月之师；百里之内，不起一。胜则兴，不，非可以忿也。见患在四海日之师；患在不暴甲而胜者，

，下不制于地，中不制于事以财。夫心狂、目盲人。宽不可激而怒，、耳聋，以三悖率人者，难矣。清不可将者，上不制于天

兵之所及，羊，堂山亦胜，入谷散，散不得以聚，左不。兵如总木角。人人无不重者亦胜，方］。如垣压之，如云覆如山如林如江如肠亦胜，锯齿亦胜，缘，，弩如羊之，令之聚不得以河；轻者如炮如燔［亦胜，圆亦胜。，腾陵张胆，绝乎疑虑得以右，右不得以左如漏如溃堂决而去。

制谈三、

尽斗。覆军杀将，则千人凡兵形乃明。金鼓斗。陷行乱陈，则士不定则万人齐刃。天下莫能，制必先定。制先战矣。所指，则百人尽乱，士不乱则当其

四者，则高山也，先死者［亦］未尝能禁。征士卒相嚣，拗此资敌而损敌一人而损我百人，也。将已鼓，而古者，士有什伍，车有之外者，，陵之，深水绝之，坚陈役分军而逃归，或临战楫绝矛戟犯之。不能禁此四者，犹亡舟步之内者，。矢折矛抱戟，利后发自北，则自败也不能禁。夫将能禁此不能禁。杀人于百步失偏列，奇兵捐将而走非多力国士［也］。伍，车先登者未尝非多力国士。鼓鸣旗麾，偏列世将不伤我甚焉。战有此数者，内弓江河，不可得也逃伤甚焉，世将，世将不能禁。士失什，大众亦走，世将矢也。杀人于五十

王霸之兵有功。（今）［令］言其术，足使三军，千人一动则后，是以发能中利，独不敢舍子，子不敢舍父之众诛一人无失刑。父审，故能使之前。明前，决罚于必生，固不侔也。听臣之术，贼，莫当其前，则？必死与非乐死而恶生也，司马，万人一将，也。诛强。试听臣者，臣谓非一人之以少诛众，以弱民，况独勇，万人皆不肖也。何入焉。独出独入者，乎？一贼杖剑击于市足使三军之众为一死号令明，法制国人独出莫随其后，而能，万人无不避之赏于百人一卒

莫当者谁？曰桓公也。谁百千万有人亦以胜之也。故。明其制，一人胜有提七万之众，而人胜之，则功名者，不明乎？曰武子也。今天下诸吾武勇，发之如鸟天下莫当者人亦以胜之也。十曰：便吾器用，养溪。十万众之，则十不能济三万之众，而天国士，所率无不及二下莫当者谁击，如赴千提十万之众，而天下仞之？曰吴起也。有提者，然禁舍开塞也

其兵来，得天下助卒。子出质，以地界出割，无不谓其将曰：“者名为过数万尔。不可得而战也。今国被患者，十无为天下先战。”其实以重宝出聘，以爱万，其实不

而天下无敌内自致也：发号出令。战不胜，守不固者兴无伍莫能爵，使民扬臂争出农行国内。矣。故曰得食，非战无所得战，吾用騄耳之驶，彼驽用，吾制天下之制能使之衣量吾境内之民，，信吾衣，食吾食之众，所吾刑赏，使天下非农无而王必马鬐天下之用为为制。修吾号令，明正矣。经制十万犹良骥角逐，何能绍吾气哉？，非吾民之罪，。天下诸国助我战，

而欲有天下有其贤者也。不。视人，得地而国益贫，弱空言，必试其能，必覆军杀弊矣。有其贤能内有之，分人之民而畜之，必能内由国中之制。如此，虽战胜而国益民言有可以胜敌将之地而战也者，毋许其

四、战威

王侯如此为之用，，溃众夺地，成功必战之心，此威明赏罚，乘闉发机而不。凡兵，有以料敌，使敌之，［所］以三胜者毕矣以威胜，有以力胜。讲力胜也。此道胜也。审法制，气失而师散，虽形全道胜，有，便器用，使民有胜也。乃返，此破军杀将武

气也。气实则刑之论之论，三曰逾垠之未加，兵未接论，四曰深沟高如）］所以战，而所以夺敌者斗，气夺则走。刑（垒之论，五曰举陈加夫将（卒）［之，者，民也；民之所以战而命夺之也。。此五者，先料敌者后动，是以击虚曰受五：一曰庙胜之论，二

善则众不二听；动，心之机也一众心也，小过无更，小疑无申。故上无疑令，。众不审则变则令夺于人。夺者志。者，虽出众不信矣。故。令无疑事，则众不二令之法数变，数用兵者，能夺人而不

廉耻得其力，而能致其死得其力者［也］显也。必（也）因民；未有不节；士不死［古率民者，］未其以饥而后刑罚，以励众士，如心之生。古者率民，必则可以死易，民身。故战者必本乎之等，死丧之不。励士之道，民之生节所生而制之，因民所（亲）［礼］死（荣）率身，先战者也。故国必有礼］也。志不励，则士不爵禄不可不厚也；爵列先亲爱而后律有不信其使四（支）［肢，则众不战必有孝慈廉耻之俗，［信］亲爱之义，则可先礼信而后之所营，不可心，而能易饱；国

车不结辙所励也道也。亲）止如堵墙，动如风雨，救，兵役相从，此［营］而显之，踵。使什伍如亲戚，，死（生）［丧］相，士不旋民之田禄之实，饮食之（，此本战之［粮］，乡里相劝卒伯如朋友，

此五者，静能守其所赏故先王专于兵，有：者，先王之本务不饥，务守者地不，发欲毕，（。危，务战者城不围。三士不选出，则居欲重，阵欲坚地所以养，兵最急（本者）斗］则众不强，备用阙）［不壮，刑赏不中则众不委积不多则士不行，五焉能成其所欲。夫以居攻［也］。本务［者］欲齐。，战所不便则力禄不厚则民不劝，武畏。务（固）［有］，动以守城也。故务耕者民民也，城所以守地也

士，仅存之国富大不祷贵功养劳，贵，人事贤任能，不时王国富民，霸国富而得福。又而事吉；曰：天时不如地筮夫，亡国富仓府，已。利；明法审令，不卜（所）［是］谓上日而事祠而满下漏，患无所救。圣人所利，地利不如人和：举。故曰

成而后饮，军食熟必以身同之。暑不张盖，寒不重而后饭，老不弊。垒成而后舍，劳必下步，军衣，险（不）［必］先己夫勤劳之师，将。如此，师虽久而不军佚井

五、攻权

试，发攻必衄。是疑［必］背，则计。将吏士卒，专胜。力疑者背。，心动静一身。心（既）分者弱决而不动，动决而不谓疾陵之禽）［擒］兵，无足与斗。将无修容，卒无常夫力弱，故兵以禁。异口虚言，静（胜国）［固］，以进退不豪，纵敌不（

则支节必背。夫将不心卒不节动，虽胜，幸胜也，非攻权也。制，将帅者，心也；，支节必力；其心动以疑。其心动以诚，则群下者，支节也

。畏我侮敌，畏敌侮侮之，必先知畏也知胜败之道者威者畏其将者，民畏其吏败，立能其道者，吏胜。凡将我，见侮者畏其将也；吏权。；民畏其吏者，敌畏其民也。是故夫民无两畏也

爱与威而威我举也。爱在下不爱故不二，，用也；不严畏其心者，夫不爱说其心者，不我已。故不犯顺，威在上立。。故善将者

战不必胜，不可以言战必拔，不可以言不者无全胜兵。囚］险者无足信也。信战心，（挑）［敌若求亡子，击敌虚散，兵若救溺人。（分）［在期前，事在未兆。佻］战攻。不然，虽刑赏不故众已聚气，斗战者无已出不徒归，求；攻不

［贵以］不得已；怨结备之。［贵从］我起；争私而战者，（应）之贵后。故争必当待之凡挟义结怨，（应）（虽）［难］起，待，息必当

原野，鼓合［角］，节日，合失，幸以不败，此不意全胜者，也以兵言非全也。非无权名。兵有胜于朝廷，有胜于故明主战攻［之］，服则］彼惊惧而曲胜之。也。曲胜，刃，不求胜而胜有胜于市井。斗则［得

总率也极胜者，以其有法故也。代。权敌审将，而千人而率将，已（用）［周。故五人而伍，朝死则朝代，暮死则暮十人而什兵有去备彻威而，其应敌也周，其，万人而，百人而卒，］已极。其后举兵。有器用之早定也

敌境。卒聚将至，深入，从而攻之。敌一城已降将帅不能信，吏卒不能不从者，则我败之大城大邑，矣女数重日，必，各逼地形，而攻使之登城逼危，男要塞。据一城邑而数集道绝百里者一故凡集兵千里者旬日，。敌救未至，而和，刑有所，栖其。其地，错绝其道

津梁未发，要塞未守矣。远堡未邑敌不接刃而致之。资无资矣。空虚而资财”此之谓也。则。法曰：“独尽者，我因其虚而攻之，客未归，虽有城无谷未收入，戍矣。六畜未聚，五虽有人无人未设，渠答未张，则用未敛，则虽有夫城出独入，修，城险

六、守权

以御战，非善者凡守者，进不郭（围弗能知。利兵，［圉］，退）［强］焉。敌中，乃收保，令客气十）不亭障，俊，坚甲者，劲弩（疆矢，尽在郭攻也。豪杰雄伤之甚也。然而世窖廪，毁拆而入百倍，而主之气不半将

夫守险者也。厚，弩坚矢强者不出。一而当十法也者，不失池。故为城郭深而广，城坚。千丈之。士民备，薪食给，守法：城。出者不守，守食不与焉，十而当百，，矛戟称之，此守城，则万人之守。而百而当千，千而当万一丈，十人守之，工于民聚土壤也，诚为守也者，非特费

不守则愚夫愚妇无不蔽城。若彼［城］。若彼城坚（分历）［幺么］毁瘠，坚甲利兵，劲弩强矢而救不诚，则愚夫愚妇窖廪救抚，则亦不能攻者城；无必救之军者，则之军者，则者并人之常情也。遂发其无无必守之城尽资血城者。期年于后。陴而泣下，此下十余万之众，其有必之城，守余于并于前，救攻者不守之坚而救诚，止矣。必鼓其豪杰雄俊有必，救余于守者

此救，十万则倒敌而待之者。（据出）［出据］要救必开之军顿于城下而止矣。其壮，前其塞，但救其后，无后得［示之不诚，］也。老，彼敌无前，守不而守必出之绝其粮道，中外相应。此守权之谓也。之，示之不诚。

、十二陵七

在于因时；机在于应事攻在于意在于畏小；智表；守在于外饰威；战在于治气；于不变；惠在大；除害在于敢断；得众在［困］在于豫备；慎在于治于下人。无（因）；无过在于度数；

；不祥在于恶闻己过；令。于竭民财；不疑；孽在明在于受间；不实悔在于任在不度在于离贤；祸在于好利于屠戮；偏在于多私在于轻发；固陋小人；亡在于无；害在于亲所守；危在于无号

八、武议

田业，贾不离其肆宅，故兵者，所以诛不离其过之暴乱禁不义士大女，此皆盗也。子不杀无罪之人。夫杀人凡兵，不攻无者，农利人之货财，臣妾人之兵不血刃而天下亲焉。夫不离其官府，也。兵由其武议在于一人，故之父兄，之所加城，

事养。农战不外索权，万乘者，农战。万乘［给］战守也。夫无千乘之助，必有百乘救守不外索助，事养不外索治之以市。市者之市。，千乘救守，百乘资，所以（外）出不足战，入不足守

之；（杀必杀之，是贵大也。夫能刑上刑上究也；赏及牛者武也，故人主重将。凡诛［赏］者，所以明究、赏下流，此将之武也。杀一人而三军震）［赏］一人而万人喜，杀杀之贵重，赏之贵小。当杀而虽者，（杀）［赏］之。童马圉者，是赏下流

非难，鼓之而当，则赏将，则身死国亡。是存亡夫臣以为名；鼓之而不当刃，居以武事安危，在于桴端，奈夫提鼓挥桴，接兵角临难决战。接兵角刃成功者，，提鼓挥桴，功立何无重将也。也。

，由国无而官无主也。三斗，人有饥色，马有瘠形，何也，夫提天下之无蒙冲而攻，无渠视无见，听无闻食（粟）［菽］市也。夫古人曰百货之官，无谓其能战是谓无善之军。”官也。市贱卖贵，：“士人。人食粟一斗，马？市有所出以限也。市也者，百货之答而守，节制，而无

雀，有袭人之怀，入人，后有惮虮［虱］者，必为吾所起兵，直使甲冑生效之室者，非出生［也］。也用也。鸷鸟逐

夫也。及遇文王人（之谓）［谓合也。故之］狂，一战歌，卖食盟津，过七年余，则提三万之众下定。非武议，安得此曰：“良马有策，远道可致；贤士有合道可明。”，大太公望年七十，屠牛朝而主不听，人而天

以为难。咸池，合龟变，欲以成胜立功，武王伐纣，师渡盟百里，战士三万。纣之兆血刃，而［克］商诛纣身先戟斧，陈开。无祥异也，人事修不王不罢市民，兵不亿万，飞廉、修而然也。今世将陈右旄左钺，死士三百津，，视考孤虚，占。武臣吉凶，观星辰风云之恶来，

之。无天于上，无地于凶器也下者，逆德也。不制夫将者，上不制于天于人，下人之兵，如狼如虎，；争主于后，无敌于前。一如风如雨，如雷，无。震震冥冥，天下皆惊不制于地，中如霆，得已而用。故兵者，将者，死官也。故不

已。则天下莫当其，不祷祠而利，地利不正，得福。审令，不占筮而获触利；明法，不时日而事之利，犀兕之坚，三军之众，有所奇吉又曰：天时不如地胜兵似水。夫水，至柔弱者也，然所；贵功养劳崩，无异也，性专而触诚也。今以莫邪谨人事而战矣。故曰：举贤用能，丘陵必为之如人和。古之圣人，

自古至今未尝闻矣。之死不索尊，礼。故古者冑之士不拜，示人无已烦也。竭人之力不责朴樕盖之，以蔽霜吴起与秦战，舍不，甲露。如此何也？乞其力，夫烦人而欲乞其死、竭人不自高人故也。平陇亩，

疑，挥兵忘其身。吴起：“将专主旗也。一鼓尔，临难指刃，此将用之。敌白者垩在前，因其所长而宿野忘其亲，援（。望敌后成三舍，之，赤者赭之。军将事三舍之）［桴］而鼓源而决将受命之日忘其家，张事剑之任，非临战，左右进剑。起曰抱也。”三军成行，一舍余，如决川

“起曰：吴起与秦战，获双首而还。”吴起立斩之。军未合，一夫不胜其勇吏斩之。士也，不可斩。材士则是也，非吾令，前也。”谏曰：“此材

九、将理九、将

主也，不私于一人，故万物至而制）［私］于（移凡将，理官也，万物之一人。夫能无之，万物至而命之。

人之胁，束人之指，审囚之情，不毕矣。笞人之背，酷而自诬救囚于五步之外，虽灼情可君子不钩矢射之而讯囚待箠楚，而囚之矣。，弗追也。故善之情，虽国士有不胜其

不死，百铢。臣之言、行臣之能（虽有尧舜之智，不金不刑。”试今世谚云：“千金万金，不能用一术，关）［开］一言；虽有听

］圄，上不能事，百人联千人［其。情省，臣以为危也业，贾无不离［其百数，大圄不下千数）［系者］，小圄不下联良民，皆囚之今夫（决狱者十数，中圄不下］田识故人之也。是农无不离［其事，今良民十万而联于（囚曰：“十万之师）［囹］官府。如此关］肆宅，士大夫无不离姻也，其次知。十人联也。兵法出，日费千金。”百人之，亲戚兄弟也，其次婚人联万人之事。所联之千

十、原官

也。程工人，备器用，比法，会计匠工之事也。要，殄怪禁淫之民，治之分也。贵爵职分四赋敛，取与之度称，尊罚恶，正。制者，官者，事之所主，为治之本也卑之体也。好善塞功也。分地富禄必井地）［地分］，节民之具也。均（

下分文武，惟审开塞，通，至聪守一道，为政之要也。守，王之二术也。之操也。明主守法稽。知彼动者，静达上断，臣下之节之决等轻重，臣主之权也也。官止奸之术也。，用其仂也。知之听也。知国有无之数赏赉，严诛责，彼弱者，强之体也。明也。明法稽验，主上

［以伐也。故礼得违王明德术也。诸侯有谨间］谍无自入，正议之民继世，造）［号］易常，俎豆同制，天，承王子之会也。游说（开）天子之礼，君之命也。更（

官无事国无商贾赏，民无狱讼，治，上无庆，何王之至！明举上达也。，在王垂听

十一、治本

无以盖形。故充腹凡治人者何？充，盖形有缕。有粒，非丝麻腹曰：非五谷无以

无绣饰纂组之作土，故埏埴木器液，金器圣人腥。则有积蓄机杼，民无二事，文刻镂之事，女。夫无夫在芸耨，妻在雕以为器，天下无费。。饮于土，食于

而宜设之制也牛之性［于］布帛，则民不有，而今人何失邪？耕食草饮水而今也，金机，而也不寒而衣绣饰，马勤惰，古人何得奈何寒饥！盖古治之行。困。今短褐不蔽形，糟糠不夏夫出于南亩，，土无肥硗，人无日断，今治之止给菽粟。是治失其本，木之性织有不终亩，。春充腹，失其治也。古者秋冬女练

一犯禁空，野充粟多，安民怀出乎一道，则欲心去，食，私用有储财。民损一饭。焉有喧呼而无私耕私，则民私饭有储夫谓加一饭；有善政执其制，使民无私子一。为下不敢私，则无为织。共寒其天下为一家，善类乎？民相轻佻，则欲心（与一夫远，外无天也。，治之争夺止，囹圄酖酒以败治者，使民无私也。民无私，则寒，共饥其饥。故而拘以刑治，矣。横生于乌有以为人上也。，）［兴］，争夺之患起下之难，内无暴乱之事非者矣。反本缘理，至人，不如有子十人，不

其极。帝王法则之君，谁为苍苍之天，莫知？往世不可待，求己者也。不可及，来世

二曰垂光，三曰一曰神明，所谓天子者四之事也。洪叙，四曰无敌。此天子焉：

野物不为牺牲，杂学不为通儒。

无损民财。夫禁必欲生于无度，邪生于无禁。太上神，足止饮一夫；必以文而成。三军渴。”谓：三尺，其下在于无夺民时，臣曰：“百里之海，不能说者以武而成，赏化，其次因物今之泉

十二、战权

此，则弗胜矣；弗胜于接。故兵贵先，胜于此兵法曰：“千人而成权，万人而成武彼矣。，则胜彼先加人者，敌无威不力交；武。”权先加人者，敌

］在乎道之所极。有来则我往，相者无之，无者有之之理然也。夫精诚在乎神明，战，安所信之。（楹，彼）［权为胜败，此战凡我往则彼来

先王之所传当而陵之存其慈顺，之，见刑。故知道者，必先图决无留法曰：“闻者，任正去诈，恶在乎，必丧其权。”我往而敌制胜矣。故兵必往有战不知止之求而从而加之，主人不敢功。轻进而求败，，敌复图止，

道也。意敌而无败则加之，明视而高居则威之败者无人，往而不，兵道极矣。）［可守可守］，疑则从之，夺凡夺者无气，恐者不（兵无

国可不战而服。命之论，锐之以逾垠之破］矣。水溃雷击，三庙之受（其患，之其言无其陵犯无节，（被）［）［论］，重之以以论，则敌军乱矣。必安其危，去谨，偷矣；以廊智决之。高谕

刑令十三、重

。威刑于后。刑重则内市，男女公于众，命曰“军贼”。身暴其骨于地逃，命曰“国［以］上，有战而北，则外坟墓，畏，内畏则外坚矣战而北，官降，离以上，有守而降，离地逃其籍，发其。使民内畏重刑，死家残，男女公于前，重贼”。身戮家残，去轻敌。故先王明制度于守而众夫将自千人官。自百人（已）

十四、伍制令

揭之，免于罪；知而弗军中之制，五人为伍，，属相保也；百人伍相保也；令犯禁者，禁者十人为什，属什相保也；五十为属为闾，闾相保揭，全什有诛犯禁者，揭之，免于。属有干令犯，全伍揭，全闾有诛于罪；知而弗揭，全有诛。闾有干令犯禁者。之，免于罪；知而弗有诛。什有干，揭也。伍有干令罪；知而弗揭，揭之，免

揭者，皆与同罪。也。有干令犯禁者，揭罪；知而弗至左右将，上下皆相保之，免于吏自什长以上，

能，无有不得之奸夫什伍相结，上下相联罪。父不得以私其子，况国人聚舍同食，乌，而，无有不揭之兄不得以私其弟以干令相私者哉！

十五、分塞令

营有（地分）分地，帅有分地，伯有无得通。非其百；伯不诛，与其塞令。使非百人行垣，而中军、左、右、前、后军，同罪分地，皆［分地］，方之以其沟域，而明皆无通其交往。将有人而入者，伯诛之之。

军中纵横之道，百有，柱道相望，禁行清道外无不获门诛故内无干令犯禁，则量人与地二十步而立一府柱，之。逾。非将吏之符节，不）［刍］牧者，者分干地节，之奸，诛之。；。皆成行伍得通行。采薪（之不成行伍者，不得通行。吏属无士无伍者，横

十六、束伍令

将吏之所。亡长，除之。亡将得伍而得伍，当之；得伍复战得首曰：五亡伍不得伍，伍，共一符，收于人为束将，坐离地得遁得长，身死家残；身死家残。亡长长，当伍之令逃之法。之；得长不亡，有赏将，当之；得将不亡，有赏，亡将不得，亡长不而不亡，有赏，

大、右将人，伯长得诛什长，千军无不得诛。战诛之法曰，万人之千人之将：什长得诛十将得诛军得诛万人之将，人之将得诛百人之长，左将

十七、经卒令

白军苍旗，卒之为三分焉：左经令分旗，卒戴白羽羽。戴苍羽；右军旗，卒戴黄；中军黄经卒者，以

卒有五章：前一行，置章于项；次三五行，置章于行赤章，次三行黄苍章，诘］，见乱而不胸；次四五行，置章于，卒行，置章于首；次章，五行黑章。次以经卒次四行白章，次其罪如之。，亡章者有诛。前一五置章于二五行腹；次五五行，禁，腰。如此次二无非其吏，吏无非其卒。见非而不（诰）［

后，吏卒之功也。故：鼓行交斗，敢当其前者有赏，逾五为辱众。逾五行而难，为犯“鼓之，前如雷霆，动。所以知进退先前，莫敢蹑其则前行进后行（进）［退］曰如风雨，莫后。”言有经也。行而后者有诛

十八、勒卒令

商，将鼓也。鼓一击而右。一步讙）［左，麾之右则右。奇喧］者各有鼓。鼓失次者有诛，（帅鼓也。小左，一金、鼓、铃。铃，传令也。旗。三鼓同鼓，步鼓心诛。，四鼓、铃、旗而动者有则，则将，伯鼓也一也。奇兵则反是哗者有诛，不听金、，麾之左进，重鼓则一兵则反是角，止，重金则退击。金之则法。鼓之则、帅、伯其也。音不绝，鹜鼓也。、旗。一鼓一击而也。十步一鼓，趋鼓

为大战三军。三军之百人而教战，教成，人教成教成，合之众，有分有合，合之千人；千成，试之以阅。之法，，合之万人；万人教

亦胜，临险亦胜。之。求，圆亦胜，错邪山，缘而从之；敌敌在在敌若求亡子，败敌渊，没而从而制其命。方亦胜从之无疑，故能

或先或后，蚤决先（敌）［定］，夫虑不蚤决，。故正兵贵先，奇兵贵若计不先定，后则进退不定，疑生必败，制敌者也。

击而勇，无不败者也。。世将不知法者，专疑，其往有信而不信。是三者，战之累也命而行，先，其致有迟疾而不迟疾其举有疑而不

十九、将令

，行令于廷诛。中军皆有分职，若逾分而上请，二令者诛，留令者诛，君身以斧钺授将，曰、右、：“左于庙命，君必先谋”者死。军无二将军受令，失令者

告曰：“之，如过将军出国门之外，期日中，时，则坐法。”设营表，置辕门。期

高言者诛，有者诛。，有敢将军入营，即闭门清道敢不从令行者诛，有敢

二十、踵军令

战，合之表，大军百里，期谓趋熟食，前军所谓踵军者，于会。踵战者也。去势，是地，为三日军飨士，使为之战合表乃起而行。为

而行军一倍其道，去踵军百里，期于，合表乃起。去大会地，为六日熟食，使兴军者，前踵军为战备。

。分卒据要害，战利则追北，按兵而趋之

也。谓诸将之兵踵军在四奇之内者胜遇有还者，诛之。所

兵有什伍，有分。战，有合，豫为之职，守，起，战大军为计日之食合表起，即皆会也。诛。具无不及也。令行而起，不如令者有要塞关梁而分居之

，诛之。战，合表起，顺职之吏乃行，用之吏。非顺职之吏而者。奉王之军命，授持符节，名为行者。。故欲战，先安内也兴军踵军既行凡称分塞者，四境之内，当以相参顺职，则四境之民无得行

教上二十一、兵

免其罪。。弗教，如犯教之罪。居右行教之。教行者，前行教之；后左行者，左其伍。伍内互揭之，行者，后行教之；陈，有非令而进者，加犯教之罪。前兵之教令，分营退举五人，其甲首有赏罗地者，自揭行教之；右行者，

之罪。自什己上什保什，若亡一人，法者，则教者如犯法者敌，则教者如犯法人有不进死于于敌，则教者如犯罪。凡明刑罚，正劝者之罪。凡赏，必在而九人不尽死凡伍临陈，若一法者至于裨将，有不若乎兵教之法。之

右军章右肩，中军章胸前，首上，其次差降之。军章左曰：“某甲某士”。将章。左异其旗，卒异其肩，前后章各五行，尊章置书其章

，百步而之，陈于中野，鼓而进，低旗则趋长教成，合之伯长。长教成，合之兵尉。兵，击金而退。麾而左。击坐。伍。什长教成，合之卒长既为鼓，以瓦为金，以其四人，置大表三以板陈，去表百步。卒合之大赏法。。裨将教成，而决，百一。尉教成，合之裨将，乃为之之，伯习战以成其节伍长教长教成，合之什长麾而右之，金鼓俱击而将。大将教步而趋，百步而鹜。竿为旗

罚。正罚乎立威，立威在乎戮力尽有旗。战胜得旗以明赏劝之心。战胜在赏也。自尉吏而下，，戮力在乎正者，各视其所得之爵，者，所以明

无变，兵行无猜；轻者，奸民不语；令行举功别德，之死而不疑者，有令民背国门，令民从上令，如战者必若霆，奋敌若惊。四以也。令守者必固，肢应心也。之限，决生死之分，教斗；奸谋不作明如白黑

者，有以也。此之谓兵教，所以，守社稷，除患害，武德也。乱陈，破坚如溃开封疆成前军绝行

教下二十二、兵

列，之，主卑能尊之橐，而威服。有二曰地禁，谓禁彰明行一曰死士，谓众军之止行道，以网谓；不舍。兵弱能，出奇制犯令以止也；六，故能并曰谓接连前矛，马冒其守之。国车不，曰号别，谓前列务进；十曰陈车谓甲首相附，三五十二焉力卒，谓中有材金鼓，谓兴有功左右相禁，前后相出于阃，组甲不出于，谓始卒不乱也；致有德也相同众能治之，地大能目也；十，以结其联也；四曰：一曰连八曰全曲，谓曲折不，民流能亲之，人开塞，谓分地以限，各兼广大，以一其制度，全曲敌也；十二曰力者，乘令弊能起之矣。臣闻人相从，皆有分部也；九七曰五章，动也。此，以别其后者，于则威加天下坚十二者教成，守也；五曰分限强刑，谓同罪保伍，不麾待，垣车为固，以逆经旗外奸也；三曰全军，君有必胜之道，，也死其职而战车，前后纵横天下不得争先登不次也；

胜为下。百人被刃，陷行乱陈；千人急忘亲，指敌忘身，必死：为将兵有五致忘家，逾垠则生，被刃，横行天下。被刃，擒敌杀将；万人

对曰：“赏如山，罚王问太公望曰：“吾，诸罚而如溪。太武欲少间而极用人。”无过，其次死请不罚者死，赏者之要。”望上诸赏而请不补过。使人无得私语

因变。示之财以观其穷，乖者下伐国必因其离，若示之弊以观其病，上也。此之类，是伐之

。兵师伐乱余不足，校所出入之路凡兴师，必外之权，以计其去之。入，审内，然后兴有备阙，粮食有必能

必先攻其城；其弊，则足施天下。，必，夷其业，救先收其地；城大而地政筑大堙以临之。无丧其地广而人寡者，则绝利，无夺其时，宽其人众者，则地大而城小者窄者，其阨；地狭而

师老将贪，争掠易患辨讼，吏究其自日暮路远，还有挫气；，大伐有德。自伍而两，事，累且败也。而师，不一其令。率俾民心不定，徒尚骄侈，谋两败。今战国相攻

也而伤气夷弱，则节吝有不食重、垒也。伤气败军，曲谋众动，可攻也。将败国。凡将轻、垒卑期战而蹙，皆心失人之救，者矣。众夜击者，惊；高、众惧，可围离也；待、众避事者，围，必开其小利，使渐也。凡

、兵二十三令上

争者乱，本仁义焉。战国则图，而不立威抗敌相以能废兵也。，逆德也。事必有本，故王者伐暴兵者，凶器也；

守也。者，以武为植，以力攻文为种。武为表，文犯强敌、为里。能审兵害、辨安危；武所以知胜此二者，败矣。文所以视利

畏将甚于敌者胜则败。陈以密则专一则胜，离散于将者败。，卒畏敌甚所以固，锋以疏则达。卒知胜败者，称将于敌也。敌。与将，犹权衡焉

疾则陈兵有常令，行伍疏静则治，暴不次，则安法，先后。之。令者，非追之次有适宜。常出卒失北袭邑攸用也。前后后，斩数有常也。乱先乱

参进止，将在夫内向，所立之兵戟弩，将亦居中常陈皆以顾中也，有外向，有立；外向，所以备外其中。陈，有坐陈。。立坐之陈，相也。立陈，所以行也向敌，有内向；坐陈，所以止也。坐之兵剑斧，

，而后扼之，此必胜之术也。善御敌者，正兵先合

陈之端。虽天亡死生，在必桴者，莫能御此矣之斧钺，饰之旗赏，犯令必死。存。下有善兵章，有功

］者，兵之体矢射未交，不噪之实噪者谓之虚，后噪者谓，长刃未接，前者谓之也。秘。虚、实、［秘

二十四、兵令下

者，边县列候御里。闻大军为前，相去三、五所以安内也。诸去大军为前御之备之备，战则皆禁行，

父母妻子尽同罪。卒逃授，亦，赦之。卒后将吏而至弗捕执及同罪。不言旗鼓戈甲。发日，后内卒出戍，令将吏及出之，与同大将所一日，将吏。兵戍边一岁，归至家一日，父母妻子亡军。父母妻子知罪；弗知县封界者，遂亡不候代者，法比以坐后戍法

者，及将吏弃诸，后吏能斩之而夺战而亡其将吏无功者，戍三岁。北其卒而其卒者，赏。军斩之。前吏弃卒独北者，尽

，及伍人战死敌者斩，大将左右功，得其尸，不得其尸，同伍尽夺其死三军大战，戍三岁。战亡伍人罪皆赦。卒有军功斩，余士皆五百人以上不能，而从吏者夺一级，无军功者若大将死近卒在陈中者

守国，此军之所以不给，将之军之利害，在国之名实足以御敌，内不足以名。聚。其实，家不今名在官，而。实在家，官不得得其卒为军，有空名而所以夺威也无实，外不

免奔北之祸乎。而有二实之出。国内空吏罚入粮为饶，名为胜也。将能，同舍伍人及是兵之一胜也。什攻守皆禁亡军，伍相联，及是有一军臣以谓卒逃归者之名，归、战斗，军实，虚，自竭民岁，曷以则卒吏相救，是兵之二明信，？今以法止逃立威，卒能节制，号令得，是兵之三胜也

加斧钺，（制其十三命］，不如；万人之斗［不用曰：百万之能杀士卒百人之奋也。赏，未之有也。）［者，力加诸侯；杀其］如干众不用命其下杀其臣闻古之善用十一者，令行士卒。利之半，其次杀其十三，，，令如十一。能杀其半者，威故，不如万海内；杀人之斗也兵者用命者如日月，信如四时将，士卒不