在的幸福。法夫尼尔教授的那篇为实实在求美国人民放弃“文章一发表，立刻想”，追求那些文章，公开的要小，却更就引起了强烈不切实际的大国梦反响。因为这篇的看起来很
如的时候，北美人过一个“大国都见证法夫尼尔们何欺压，奴役他的人民谓民并不想建立一个所已经偏离了他建国的时的。”、“强国”是候的基本追求，在建国，美利坚合众国教授在文章中说强国”，因为他的“大国
强国”的压榨。是为了逃避一个“强国”的宗教迫，北民逃到北美。而此后所以会掀起独立战争害，才会有先“美之当年，正，完全也是因为一个
开始，的时候，美国人。而北美独立非常的警觉的。对于政的限制的就是，当人民赶走了三府的权力，是给了很多千英里外的那一个暴君之后北美人民对于政府是，会不会面对一英暴君。所以，一民的一个忧虑里内的三千个
的望破坏的危险。也正因为如此，北美定时间内受到了自由和平的幸享。幸福福生活但是，这种自由生活却有被追得以在一人民才求成为“强国”的野
个必须就是为了英国之所，以及以压榨奴役其国内集中起巨大的财力物吗？其属地的人民，不就因为“强国”的一将这力。当年力物力集中起来是政府必须些财
想要成为“府，就一定会与民争手中，就在政实指就一定会搜刮百姓天下的财富只有那么强国”，利。手中。“强国”其的是强大的政府，所以多，这些财富不在人民
家发生武力摩擦。并会不断地试图扩张领地”。正是在这样的倾如今在美国，出现最终导致敌对国家，甚至和帮助很不好的倾向建立一个“强了战争。家北美赢得独立的友好国向下，美国才安部落以及北边的了一个，就是想要大的国，和周围的印第
担心，这一切都个能任意干涉谋的法夫尼尔教授民的自由的大政府，追在利用战争，试图“强国求成为”正人建立一是这一阴是一个大阴谋。一些人表现。
”的诱惑，守住属最后，法夫。尼尔教授呼于小民的尊严成为“强国吁大家提高警惕，拒绝所以
道不是强国吗？法道就没脚。别的不说，法国难不住法夫尼尔的这篇文章漏洞百出，有尊严了？国人民难根本就站老实说，
来批有意判法夫尼尔了。只是所以当然就有人站出他们批判的方式却很思。
”对立起来，是非邪恶国家也能维护“小民尊严”的典习，却先指出，法夫尼尔将“大这样好榜样学上，这显然是不对的。世界虑如何向法兰西共和国他们首常的不严谨的。因为在范，那就将“大国崛起的路线是法兰西共和国。不考国崛起”和“小民尊严上，有既能保证“大”固定在英国这样的国崛起”
英国的却不那么为什么法国的大国崛起和小民尊严可以兼顾，而能呢？
区别。”哈的回答。法学博士葛雷佛大学教授，巴黎大学了这样德先生做出和法国文化的“这当然要归之于英国文化
护人民的面对，合作的，追求和维候，他们的目的意设身处地的为权利，自由和正义。别人。因而在建立强大国家的和谐的。所法国人上来说，是一个农业国，的时候，总是愿以看到，以法国人在矛盾农业的特点是内敛的世界“法国从传统的时着想。因此我们可民特别的具有共情能力明确，就是为了非常
并论。但是在事实就以法兰西第巴执政相提喜一执政例。很多美国人和拿破仑·波拿总统比性的。欢将乔治·华盛顿上，他们是根本就没有可拿破仑·波拿巴阁下为我们
们实事求是的。劳，这却是非常确定之前，华盛顿总统同样大部分都是法军的功是拉法耶特将军和他麾下地说，法然是大陆军的总司令，虽然也获得全部都在抵抗英国暴政虽是我。独立战争中的那些在败多胜少的的法国军队打的，但过一些胜利。但难的战役，即使不能说中，华盛顿总统最为关键，最为艰的战争是国派兵参战首先就功绩来说，
，彻底地打垮了欧洲的暴全欧洲的暴君的围攻下媲美。历山大大帝这样拿巴执政完们，以军事上的成就而，力挽狂澜君论，拿破仑·波政呢，那是在而拿破仑·波拿巴执的军事家相全可以和亚
，总统，尤其是华破仑·波拿巴执政在破仑·波而在治理国家的成就盛顿总统同样不法国，乃执行的是联邦制并论。间的协调者也正因为如此，拿的拥戴都要远远的超过此前的任何获得，样，他是法兰西的真正的管理者而已。但是整个世界都感到惊讶。和他相提上，华拿巴执。在他的领导下至在全世一位领导者。即使是奥古斯都和查理曼政相提并论。美国·波拿巴执政可不一，法国的进步真是让只是一个各州之盛顿总统，更多的时候州基本上处于自治状态界，各足以和拿拿破仑在这一点上都无法
·执政在完人。政还是伟大的统大的伟人，甚所以，华盛顿总的家，以及法兰西科学院的院巴执政相提并论。除此·波拿代最伟就至是这个时代和威望上也无法仑政治成士。从各方面来说，拿波拿巴执学破仑法和拿破都是这个时波拿巴破仑·之外，拿
足够时候，不要忘了，华的权力和威望来破坏民总统从来没有所以，当人们称民主制度的。赞华盛顿总统维护了建立独裁主，盛顿
、他的威望，都足波拿巴他成权力的诱惑并且战胜为狄克推多甚至是奥古执政依然忠于斯都。但是拿破仑·巴执政才是真正面了法国人民并不反对民主，维护的直民主。从这一执政呢，他的权力拿了它。但是拿破仑·波拿巴以让他更进一步，点来说，拿破仑·波
敛的破仑·波拿巴执政？这当然要归结到法一直不忘为什么拿的，追求和兰西的内初心，忠于世界的和这样的诱惑，法谐的文化上。兰西人民呢，合作能战胜
有大量的赞颂盗贼肥沃的文化是什么样们丝毫不把劫掠事中杀戮为耻。人是以当强盗，劫掠，赞颂海盗的内容。他的故英国的各种传说，，大量的英国的土地的为生的。如果注意一下和相形之下，英国的文化缺乏温暖而呢？英国是海盗的文化，因为你就会发现，英国人
农民的土地，压迫夺用恶法剥班牙人和荷，对外英国的文化，这些所以我们就可以看到都不是耻辱，而是不同中海盗手段来对付西英国人会利光荣。国人会以信仰的国民。因为在英，为了利益兰人；对内
险逃法因为信仰而备受迫害，不冒承了独立战争。辈在英国，种可耻的文化的受害者。当年我们的先因此不得到北美。后无的压榨，我们才发起受英国人我们美国人，就只这来同样是因为
但是正和我们这样长上，没这样饱受英国的迫像另一位波拿巴，法国了，也没有你。’在这个世界是我们的灵的暴虐又深深地渗有那个民族，像我们，深渊也在凝望不休了。我们一边在反抗着英的时候院的魂。入了我们的文化，甚至波拿巴院长说的那哪个民族另一方面，英国人样：‘当你凝望深渊害国的暴虐，但时间地和英国人纠缠科学
是反应，我是我们为什么不虐的方式呢，我们杀光了确的信仰去感召他什么月花在北美登陆之后，还有资采用了这正？想想耶稣基督在受能用先进格自称是他的信遭到别人的侮辱和迫但后来我们和他们因到别人的否认，在们，而是样暴所以，当五的帮助，度的文化，害的时候第安事情发生了矛盾，结果但过了最为艰难的时期。地印第安人曾经得到过当他们。我并不是说印们呢？我们人完全无辜，吗？为信仰以及其他的一些徒
此外，我们的《独非洲的黑人，将他们国人侵略、绑架一些删去了一些关键的字利益。卖做奴隶来获得带血的罪过他们的民族—句。这些字句批判英可以更—加伟大的。但是在临发表的时候，却被立宣言》本来从未的
，我们不愿意为了正暴行获利，在这英国人的罪行的同谋我们为什么会删，我们是义牺牲自己的利益掉这样充满了人道的光辉的字句？因个问题上暴虐同样存里，我们可以清楚地看。在这同样在利用英国人的为我们贪婪和在于我们的身上。到英格兰的
我们再对，法兰西贸，也曾下法兰、民主、博爱的旗帜高高飘看到，法兰西是如隶来获得利比一人奴也曾经参与过奴隶西，在王政时代求的。易经依靠压榨黑何应对圣多扬起来之后。但是当自由明各的黑人的正义要益，我们
的血会将整个，甚至西的军事力量没有多少战斗力的黑人是易如反事情会有什么样的以当时法，扑灭一些根本就是我们，结果？毫无疑问，黑人这件圣多明各染红的掌。如果统治圣多明各的是英国。的反抗几乎就兰
的？法兰西并没有国，黑人的公民权立自己的国家，让乐事情的圣多明各，现督，还主动地扶的堂。这才是真正符合基但是法兰西是怎样共和不但没有镇压利益而背叛良理这件过去越性在为了精这一刻表现土和天承认了这些。得如此完美，令人敬仰知，他们神的做法，法兰西文化在的海地变成了黑人们处持这些黑人建这些黑人，还的优
，人类的双腿必须产生像法兰西们不断地在对别人也对。而从只能带着我化，却。人类毕重的文化，才能孕育自己人的掠共和这样的狂洋生坚实的大地上。的文明国这样的伟大的国家夺和屠戮中痛苦挣扎实的大地博只有根植于厚能创造出这样的出像拿破仑·波拿巴大而厚暴的海洋中产生出竟不是海千古完人，才能，才站立在来的海盗文物
大地吧，像忠诚于自己的良知；拥的母亲。只真正成为就。抱有站在厚实的大地上，我们才能忠诚于大地吧，一个完整的，强大的人就像拥抱着我们
原始的大大国崛基础之上，否则，‘海，宽仁的大地的们离开暴虐的登上敦厚并不反对美利坚成盾。但是‘大认为‘大国存在’的践踏。为一个‘强国’，我也不会国崛起’必须建立在我能成为对‘小民尊严崛起’和‘小民尊严’矛起’就这我
逃离大海！”，登上陆地吧，美利坚
文章会下地狱。这样的一篇怒雷德，宣称他一定纸上疯狂的诅咒葛那些奴隶主，更是愤，当然引起了更多的报至极。他们在自己的争议，尤其是南方的
奴隶主开始，这些人还试和葛雷德辩论。结果自然在辩论中被批驳得辑水平差得来结束了。。但用一句“你说的都有的一比，那些土包子张口结舌，连最基本的和懂王都是假的”，是很显然逻纸上段论都弄不明白，图在报三一，最后只能
，那些器武器对付不了葛雷德武德充沛的南方是真理部希望佬自然就想到了武看到的。的批判。而这也正既然批判的
一个叫做“纯，比如说佐治亚州的靶子上了。开地呼吁要“天诛对于葛雷德对注意到一他们的批判极为不满的报纸上甚至公将葛雷德的画参与了屠杀的士兵，像和名字贴在了真理经洁信仰”的南方民兵组经国贼”了。而且一些些南方织在练习打靶部已的时候，已
后马马塞诸塞州是纸上揭露出来。然得到了权利同葛雷德的向佐治亚州喊话，要求情在马塞诸塞州的报，虽然是一片哗然纸自然立刻将这些事他们尊重言论自由至都不得的州长甚是他们的报塞州的舆论自然观点。但所以马塞诸塞州言论自由毕竟诸法案的保护的。塞一样有大量的人并不赞。不站出来
子自由。”治名字贴在靶亚州的回答却是：“将论，同样种言一上，同样是一种表达，而佐那个家伙的也是言论