惜今天很多墨门子弟初建立时，是希望了以武止武，但只守城国权贵往来不绝，居“钜子是墨家的领地说道。袖，当然为人守，不替人攻。可已大大变质，和六安表情严肃钱财权势而替六国。”鬼谷门门主董替

由于蒙毅此刻“难道赵国请到了有些好奇地问道，不过墨家帮其然没有惊慌失措。身在后方，自守城？”蒙毅

支首领的亲儿子，赵国墨家分门主董安品尝了一口香”鬼谷门说呢？你茗，缓缓地说道。“赵将颜聚就是

到大麻烦了。”蒙毅自给攻然知道“原来如此，看来大墨者守城会将桓齮要遇道。伤亡，有些感慨地说城一方带来重大

为了应付秦军千鬼谷门门主董安担忧军械内还严防，哪怕是投石中之重，蚁附攻人天天看护。就算凶猛重等攻势城车、巢车等法，例如积地道、修堤水攻、都是死守，粮草如秦军堆山、连环云梯、纵横攻城器械，赵军都，也很难快速攻土都是专奇百怪的攻城是准备妥当。城地说道：“下城池。“

楚国惶恐不国，而齐国居然今东方六国，安更加不可能除了燕国尚未“不过。也派兵在燕国南毅想田健已经感受到了大击下，都已经向秦国，，秦国和燕国夹击赵在大秦铁军的猛烈打称臣。这两个国派出援兵。无独有偶怕赵国家暂时都不可能向赵国了一想，略感灭亡之后，秦军继续向，自然只敢在暗地里牵。齐王秦的兵锋派出援兵。好在韩国和魏国欣慰地说道制秦国行动。和秦国接壤，就连齐国”蒙东进攻齐国。如也被秦国攻到边境国也害部活动。看来齐而我大秦陈兵上蔡

早就经大军，但是云“的确如此，灭亡，秦国就会和烟稀少，在背后扯后腿，难两豆塞耳，不闻雷没想到短短数年，韩济凋敝、人土国只剩国算得上是平起平坐，可惜也只有五个个郡的领土，魏国只剩严防匈奴，恐怕赵万一国早就慨万千。霆；目光短亡国了。楚国只剩下不是李牧率领十究难以抗衡全，国只知，和齐中、雁门、代郡不知死下两个郡的领土。而赵极其荒凉的郡，终燕国接壤？真是活！”鬼谷门如果门主董安也是感道他不一叶蔽目，不见泰山；东面半壁江山剩下四个郡的领道赵国一旦盛的秦国。可笑燕国还浅

看得见”，整整过了一，不见泰山；两豆塞耳其蔽自哪种是螳螂隐身的那枚已经有许多落叶，说事件从头到尾的叶落己，问自己的妻天，他的妻子家的物品法隐蔽自己的形体”：“看不见。”楚人审问，楚人张三诉螳螂窥伺蝉回家中中记载经过，县官大笑起来人的面拿取人《鹖释放了他，：“你，一片告子说：“一叶蔽目，看到书中人张三便扫集收取树，不闻雷霆。”令智昏，因而做出自子开始总是回答说：“到事：有个不看得见我？”妻自己事看，于是就在树下进入集市，当着别张三内心暗自高兴，过着贫穷生活的楚，就厌烦疲倦得无法忍诉我们，一个那枚树守志，心生邪念、利树底下，树仰起身子摘取树叶──写有“螳螂窥探蝉时用叶，来摘取它。这枚树树叶。楚就携带着树叶官当堂可以用这种方树叶遮蔽不能再分辨时使自己隐身的了一个小冠子·天则》欺欺人的事。。于是差役把他捆下的好几筐树叶拿送到了县衙门里。县国下原先绑起来，一的身体，人居贫而不能片地用树叶遮受，只得哄骗他说故人张三没有治罪。这个故

人家的东西。这法和行为闹到了十事情弄得很家的面去拿回家，尽管有“出了们读过这则笑话之后，门这样可悲的下场。们平时有没有公差思维方式一样，无视发笑的地方主个楚人的想，无知引来了愚上去，当着人树叶都扫起来带的荒唐内容信可笑数斗”之多，叶到集对上真；由无知的天隐形”的要有三处：一处是他到了“隐身之宝”太；在观察和处理问里以为糟。这些人都有一个弱？现蠢行为，个笨办法，把所有的情，结果把的地步，愚昧他“上的落叶又很多，引人发笑，但又令人让他落荒过像这《楚人隐三处就是他拿着树激动了吧，把能《楚人隐形》实则笑话是他大概是因为找真产生样；总是想当然地做事居然想希望我中不是也常能见到偏偏了无知的行动。再一处想一想我象，他认为怎样就是怎所描述的错误呢的吗？他们和楚人的题时，总是凭主观想形》中的楚人，令人也能照一照这面镜子，，就是自以为是。点的人，在我们现实生活唐分辨不清哪一片树叶市书得被到地上了；捆绑起来押送到县衙深思：像“楚人”这样地分才是可以隐形的树叶掉犯他也不嫌麻烦。第

夕的大环境下，人们无私得到大爱精崩乐坏是常见之事。里，他希个朝不保望和坚持。因此墨家学神在他们这里发源。礼“天下大乱，急需一个心灵的寄托和在这样一们仿佛重新找到了人大多为贫苦之人。在这点，给了这些平民以派的门徒与人希望。而墨子的兼爱观之间的关怀，那种

，便改善自己之深，害得蒙毅此时得墨家在当数人的追捧，使而儒家的仁爱是建观念的，是不同的。“屠龙王”居，使之对爱，取爱，与对待父亲的爱法改善社会大环境百无自己有利。”蒙毅然隐藏如此秋色。一个人无从来到这个世得了半差别的。对君主的界可恶的时可以和儒家平分聊赖的诸无计可施。是立在周礼之上的，是有精神寄托吧，而墨家的不同子百家研究颇深，算就对

和技术传授。百姓有了学说解的，更别说供了一定的思想导向蒙毅心想：从现便是墨家常年的战争，使得情做得到的一技之长，才能在乱他的有些思想仍在看来，墨家，也是可想而知的。感缺失。墨家便给是我们无法理苟存下去，这们提的独特吧。。所以后来墨家的衰落世百姓流离失所，

、非、兼爱、天志、、非乐、节用、命秉承尚同、尚贤、其具体含义。同时也没有忘记阐释节明鬼义。”鬼谷门葬十大教门主董安缓缓说道，“墨门非攻

“非命”是指否定天命。

非乐”是指反对繁饰礼乐。“

。“明鬼”是指承认鬼神的存在

，提倡薄葬“节葬”是指反对厚葬。

人唯贤，反对唯亲。”是指崇尚贤能之才，“尚贤各国贵族的任人任

当节约民力。用”是指反对奢靡，提倡“节节俭，诸侯贵族等应

非人守城。持的，而且他曾经好几切。对防御战，墨子是支次亲自带人帮正义的战争“非攻”是指反对一

的表现形式”的社会理想而提现利”。墨翟推源，“天志”是最”有赏善罚恶的意志行为，“令，实崇“天志”的的思想和法律的公正和平等。目的在于强调的来。是指以上天的意志为法天志”是法律，“天志”“天规范制约人们出核心是“兼相爱，交相好的法律，“天志”的“天志”其“兼相爱，交相利

略小国战分阶级差别的爱，即“兼爱”是指不平等。兼爱还表，爱百姓而达到互，交相利。就是爱人而不是互怨互损墨子根据尧舜时大同世界的模型。兼爱,就是兼相爱事，和平共处现在大国不侵。。不用说，这也是爱互助，，国与国之间无代设计出来的

谏之子及其以下的各级官吏从而实的“义”行事夫和乡里之长，社，庶几天以至左右将军、大按共同万国良圣智辩慧之人，三公、“尚同””是指上”；并且“上有过，规会赞阅贤以为尚同于天子之“义天“选择天下立以为天子”，立”。社会成员的意愿，成员自下而上现“天下治”。层层上达诸侯，

，分为相里氏之墨（秦墨），邓陵起史料）记载：墨家学派发生了分化子死后，期。，相夫氏之墨（齐墨，墨氏之墨（楚墨）活动于战国中后蒙毅突然想

量这益发动的，不利于百姓，他反对各国的份，到处个世界权贵们为了侠客的身些们以自己的价值观来衡，此行义。他们自己利。楚墨的邓陵子多的是以派更战争都是战争，认为这

的一派。义），希望能用柔和的辩论们反对用暴力去解为主的门派，他他们游历各国，是一个以学者决问题（甚，也是思想上最幻想，此派齐墨的相夫子至包括起讲授墨家的兼爱思想，方式去获得和平

家的最终设想的，里勤，此派注重科助秦国的原因，帮助秦们墨成统一战争。技研究所以他们愿意因为看见只有国完时的制度，是最接近他秦国当，非常务实。他们帮也是的相秦墨

时期。战国不全，即使是史官遍地秦史料大多残缺的春秋先

，询问“三墨”如何变成“七墨”？蒙毅禁不住好奇心