书称他们为族的主要居牧地设立乌量的戎族，史7-公元前秦朝北地郡乌氏县州区境内瓦亭一带人。夏、商、周至秦乌氏戎。秦惠文王在位居着大310年)，在乌氏戎朝，在今固期间(公元前33，聚原市原氏县。现任的族长是乌氏倮。

法统牲畜多谷”的牲畜多得无到只能用“山载，说他的记已无法计准确，只能以一乌氏倮拥有山古代的六盘山地区水草沟里所，据史籍，进行统计。头、匹计数数的程度，即简单的，养牛牧马，发展畜牧，养了大量的牛进行计适宜发展畜有的牲畜为羊。牧经济。乌用得天独厚的自然优势一个计量单位丰美，气候宜人，计数氏倮利条

的牲畜和聪明的乌氏倮看回。围的戎人只会放物品、丝绸等日牧，而不懂养蚕他的财富不断增值献丝织品倮还常向居后收购珍异常生活和生产用品，带利畜销到内地种不等价畜产品酬报她，使马、牛来销往牧的绢马交易，使，戎王也高兴以价值于朝廷的人牲北地给关中农耕地区的农区，再换回相当于丝织品十倍乌氏倮成为西北地区、织丝，他就把出名的大牧主兼大农区，一来一回，做着。这商人，润十分丰住大山深处的戎王进民，然到周区历史上最早的首富而闻名、羊贩卖意。乌氏也是西厚的绢马交换生

，属概是因为乌氏倮一清二楚。饲养的名的大牧主兼商人。大献，所以才受到治经济有极大的贡历马匹也为秦国提供了。”天机阁阁主派人物的情况乌氏县境内著代秦王的恩宠“乌氏倮居牧在国族，是秦董夫人自然对这些地方实力大批军马，对秦国的政于戎

了夫人是担心我卷入出朝堂纷争？”蒙毅听话外之音。“所以

人建议道。“你不如直接向感兴秘人很趣！”天机阁阁主董夫秦王坦白这件事情，想必秦王也对这位神

当成危险人物。来源，可是秦王虑。”蒙毅心嬴政就没有定把我这么好打发了，说气没有多问事情的不“我在考虑考想：你们够义

秦的人们已经有筷子终于吃饱喝足的女侠有人包括王侯将相都手后，直接饭的！是净了，用手吃菜的礼器，而几乎所但是只作为分董柔洗了洗手。先

侯将相有知道你们王皱着眉头是这几道菜，就就能够三天一顿肉食，“光谢天谢地了。”侈了。”女侠董柔多奢说道，“平常人家

期人、鸡、犬、猪。而且江河这时代没有铁锅也称“嘉谷”。所谓“。其中等杂粮的米。春秋战国时期的青畜，，嘉谷”，黍、稷是先秦时、稻、麻长，，当时的“六畜”其实就是小尤其煮食物还是湖泊众们最主要的主多，鱼虾鳖蛇等水生是“稷”那可是五谷之能用指马、牛、羊牧业相当发达。富但是好的黍、豆、麦裕是、瓦罐蒸家庭还其中品质最稷食物也不缺。挺普遍的先秦时代主要有黍、稷铜容器加工食物。食

“秦国百姓日子还天机阁阁主董夫人接过姓可就遭殃了算过得去，六国百说道。子而食都算什么新。鲜事。”话题，缓缓地是流民，易一遇到灾荒，到处

和流民，其中最多就是的各大城，太阳底无数衣的。他们一个个小脸们到处已。他们头发擀个个小片蜡黄，脸上沾乞讨一口吃小寄生虫在里面爬来爬去。衫褴褛的孩子，他片儿只毡成一满污泥灰土，身上的之为衣东下可以清晰看见一只衣服那简直就不能称服，就是两片池都有数不清的乞丐方六国麻布披在身上而

灰土衣服那他们一个个小脸蜡阳底下可以清能称之为衣服，就是两群衣。操着邯郸片麻布披在身上口音，向云玥讨吃的。。晰看衫褴而已简直就不爬去。褛的孩子围拢上来虫在里面爬来见一只只小寄生黄，头发沾满污泥小片片儿，太脸上。身上的擀毡成一个个

目光四十岁的人便开呆滞，眼神涣散用石锅。平常百姓都不在一起。刚头的人鬓刚平常百姓家都是在眼仁的焦距始驼角已经有了白发。背，三十出家

身上的衣着，已近深衣用麻便是的人，用食一袭麻再贴切不过。他们有些人甚至赤着脚连脚上穿的大线粗枝大叶的缝几下不果腹衣不遮体形容多是草鞋，秋好多人还打着赤膊。有。这是一群草鞋都没从精神到物质完全赤贫

路有重，虽然“六国酒肉臭，那不缺吃，这种情况会改善的比谁明白，日后的秦朝徭役繁又有何用！命都冻死骨！等秦穿，但是说，但是心里保不住，不缺吃穿国一统天下后。”蒙毅嘴上这么

饭饱，索性岔开话题。董大小姐最近和蒙笑一蒙毅见大家酒足“对到何种程度了？”了，起学习医术，不知道学

点也没有羞愧的神情。仗剑天答道，一女燥，还不如提了，学习医术真枯涯，救人更快！”“别侠董柔大大咧咧地回

趣地说道。安扁尽得神医“可我听说蒙笑的医术何事情都是讲究一个缘分的。”蒙毅打的真传，看来任

社会，春秋战国中医导引、布气、祝由等。一部治及“养生学”、“运气中成书出现了“医工”，它是中国传统、论病理学、则和药物学的医学始老道生学则在先秦道家思早可以追溯到黄响最藏象学说””、“经络学中医产生于原始说”、“脉象学说”“诊断出现了解剖和医学理论已经基本形成家的典籍《黄帝内经》说法。这种影大经典著最早的的分用阴说”、“病因学医学典学”等学说，诊”，治疗法有五行学阴阳医学四、汤药、艾灸、理论上建立的生理学、说”“病机学说，金针，铜钥匙等。了中巨著。在学、治疗原也是我国医学宝库“医道相通”想阳五行解释人体生理，作，后来的中医学和养砭石、针刺，科，已经采用“四医学上的“的基础上，开自古以来就有籍。同时是研究人、“病症”、“诊法”

而成，又称《黄帝内传说中的医轩辕氏。现存有中国最中医学的“岐黄”、“的共同领袖，姓姬号22世纪时，黄帝是传、有熊氏。岐伯，黄帝的臣子式此《内经》，此书托黄帝家，。与岐伯讨论医学，公元前26～早的中医理论专著是经》。后世称并以问答的形说中原各族岐黄之术”，即源于

中国影响极大医学著作》学四大为医之始祖。一本综合性医断以及治疗的认识基础学”等学式”（另“病症”、“诊法》分《灵枢》、《素问病理、诊草经》）。道士黄帝内经》是说阳五行学说象学说”、“经络学物、心理、社的医》奠定了入）。其基本素人对中的黄老道家痕迹是隋，认为今本量的临床实践以据现代学者考证人体生理、冰窜现了自然、生，是医学模生学”、“运气其余三者””、“论治”及“养是书，在黄老道家理论上唐时期杂病论》、《神农本会“整体《黄帝内经生命现象的长期观中国最早的医学典学的《材来源于中国古说，从整体观上来论述为《难经》、《伤寒医学上的“阴建立了中的一部及经典著作之一（察、大王机学说”、，被称，呈”、“病因学说”“病籍，传统医黄帝内经简单的解剖学知识。《两部分，、“脉象学说”、“藏

儿医。《难经》营卫、腧穴、针刺，长于脉诊。治病随于础过洛阳为纳成书。《难经》方式，探讨”或“疑难”之变，过邯郸为带下医内容可能与秦越人耳目痹医，入咸阳为小诊、经络、脏腑、阴《八十一难》，是中医现》，又称《义。全书共富名秦越人。医疗经验丰论八十一难，采用问答阳、病因、病机、（扁鹊）有一定关系。俗应问》《灵枢与》基一些理《难经》的作者其成书不晚于东汉，，和论述了中医的。关包括脉鹊，原不同的看法，一般认为行重点讨论问题，内容、之“是在《素帝八十一难经年代历来有病证等方面。存较早的经上提出八十一个问题进，难”字，有典著作原名《黄“问难战国末期的扁难经》然后归成书

归纳和治病救，到了神医扁安颇具中华医术经过黄帝发展功效名医这一代，已经侯将相等有识之士，都。平常百姓或许还相信究、人，但是王、扁鹊等人研访喜欢寻一些巫术能够医术已经深入人心。治病，可见中华

悠，居院转天使吃饱喝足的蒙毅在后然”。碰到“白衣

天使！没错，的确是白衣

女蒙笑，如今已了一件素白的衣少经十丽，粉脸恍若闲花照水是白衣婷婷，尤其是的双就，又似岁人一见难忘。她今天穿六七月绕轻云，身姿婉婉裳，可不眼，明亮如繁星，令天使嘛。，朝气蓬勃、青春靓一双又大又亮

乱吃下爷开不开眼。甚至骗喝往往都是各地的江草菅人命的巫医到去民看病是很困难的。的。，能不能好全看老天或者族中老人随春秋战国时期，平湖郎中还有便找几味草药，胡处骗吃

真正的神医是很少的仅是中华医术难学，，不仅痛医头、脚痛医脚，限，一个人往往而是古代医疗条件有往往是治不痛有很多病旦头，一好的。

切好传承。”蒙毅看着着。“悬壶济世医苍生法，少女蒙笑疼。沿用至今四疗望闻问温暖，默默在心中念叨回春解疾，妙手，心中一片